入黨完全是信仰：感受巴黎校園的馬克思主義

中國思維網 http://www.chinathink.net  2005年11月22日 

作者:劉植榮

   上個世紀九十年代筆者在法國留學。剛到巴黎第七大學不久，一天中午下課后，在校門口發現十來個學生在熱烈地討論什么。好奇心讓我湊了過去，在旁邊聽了一會兒，原來他們在討論馬克思主義和社會主義運動。我對此產生了濃厚的興趣，在國內也接受過馬克思主義教育我，到要看看馬克思主義誕生地的巴黎學生是怎么研究和傳播馬克思主義的。

   巴黎校園的馬克思主義小組在歷史上為傳播馬克思主義作出了積極的貢獻。馬克思曾三次到巴黎，馬克思關于國家和無產階級革命斗爭的學說直接來自法國工人運動的實踐。馬克思在巴黎播下了革命的種子，使巴黎各大學困惑的知識分子看到了新的希望。1892開始，巴黎大學中出現了一個“國際革命社會主義小組”，很多教師學生參加了這個組織，他們認真研究馬克思的《資本論》，并進行熱烈的討論。當時，積極宣傳馬克思主義的理論家索烈爾也參加了活動，并在《哲學雜志》上發表了關于馬克思主義的文章，他指出：“馬克思主義是一門科學，應該像對待所有的科學學說一樣去研究它。”后來，學生喬治·迪亞芒狄在巴黎創辦《新世紀》雜志，公開打出馬克思主義的旗幟，引起了恩格斯、考茨基、伯恩斯坦、倍倍爾等的極大的關注，并為之撰稿。芬拉·拉法格翻譯的《共產黨宣言》就是在這份雜志上發表的。

   最近法國發生了全國范圍的騷亂，許多媒體報道說，這次騷亂是法國“五月風暴”以來最嚴重的社會動蕩。而“五月風暴”正是巴黎的學生導演的。導演“五月風暴”的左派學生反對資本主義制度,反對法共的議會斗爭路線，對蘇聯模式的社會主義感到失望,轉而向“西方馬克思主義”和“毛主義”尋求真理。他們認為傳統的請愿、談判等斗爭手段已經過時，不起任何作用,現在需要采取革命行動,不斷向統治者挑釁,讓統治者不得不訴諸暴力鎮壓,這樣就暴露了其兇惡的本質,從而使廣大人民群眾覺醒；然后再挑釁、再鎮壓、再覺醒,一浪接一浪,一浪高過一浪，把運動推向高潮。當時，中國的“文化大革命”正在如火如荼地進行著，毛澤東思想尤其是毛澤東的《實踐論》也極大地鼓舞了法國學生的革命熱情。共產主義（馬列）青年聯合會（UJCML）認為：學生要先走上街頭，打出旗幟，一旦工會宣布支持學生，工人開始舉行罷工、占領工廠，學生再通過串聯活動深入到工廠支持工人以擴大運動。不久，在巴黎校園乃至街頭就出現了身穿綠軍裝、頭戴綠軍帽、胸前佩戴毛澤東像章青年學生，其打扮就像中國的紅衛兵。“五月風暴”得到了法國工人階級和職員的廣泛支持，總人口5000多萬的法國有1000多萬工人罷工，300多個工廠被工人占領，30多所大學被學生占領。在潮水般的游行示威中，學生、工人、市民高舉馬克思、胡志明、格瓦拉、毛澤東的畫像，甚至打出了“沿著毛澤東指引的道路前進”、“再創一個巴黎公社”的大幅標語。當時的法國政府接近癱瘓，法國瀕臨革命的邊緣。不管發動“五月風暴”青年學生的主觀愿望如何，但在客觀上很好地傳播了西方馬克思主義。

    現在，巴黎校園的馬克思主義小組成員有不少是法國共產黨的黨員。在法國加入共產黨簡單得就像給網友發個E-mail，只要填張比名片大不了多少的表格，郵寄到巴黎十九區格羅耐爾-法賓廣場二號的法共總部,就馬上成為法國共產黨組織的一員了。表上只有一句話：J’adh??re au Parti communiste francais（我加入法國共產黨），填上姓名、年齡、地址和職業，入黨手續就完成了，無須組織考察，也沒有介紹人，更不存在預備期。目前法國約有20萬共產黨員，其中學生占1.9%，教師占7.1%。

    法國學生入黨完全是信仰問題，沒有名利的驅使。從我接觸的一些馬克思主義小組成員看，他們有的甚至連表都沒填，自己信仰馬克思主義，或對馬克思的學說感興趣，就參與進來了。通過和他們討論發現，他們不認為中國搞的是社會主義，古巴、越南、朝鮮也不是，前蘇聯在斯大林時期也不是。我問他們，究竟什么是社會主義呢？他們說，列寧領導下的蘇聯搞的是社會主義。我又問他們，那什么才叫社會主義呢？他們說，社會主義主要體現在“民主”和“人道”上。社會主義是超越了資本主義的社會形態，應該比資本主義更民主、更人道。這是法國年輕人對社會主義的主流認識。

    馬克思主義小組的活動地點也很隨意，校門口、學生食堂、樓道都是他們活動的地方。從我參加他們的幾次活動看，他們在活動時都很認真，不是讀報紙、念文件，而是討論馬克思主義的理論在實踐中的應用問題，有時候爭論得相當激烈。他們會利用一切場合在學生中宣傳馬克思主義，加強各校之間馬克思主義組織的聯系，甚至還要組織罷課、游行示威等。“青年共產主義運動”（MouvementdesJeunesCommunistes）這個組織就很活躍，常組織學生罷課、游行示威。在校園里，我經常能看到法國共產黨的刊物，如法國共產黨的機關報《人道報》（l’Humnanité）、《共產主義者》(Communistes)、《經濟與政治》(Economie&Politique)、《眼光》(Transparence)、《信息周刊》（Infohebdo）等。

    法國共產黨已放棄了民主集中制的組織制度，在組織上提倡民主，一切政策、決議來自黨員個體，由上級黨的組織組織討論，再回到基層表決通過。在法共的民主生活中，把共產黨人的多樣性看作是黨的一種財富。正因為如此，法國校園對馬克主義有著多種解釋，但法共當前的政治思想路線是堅持共產黨的名稱，堅持共產主義的奮斗目標。現在，幾乎聽不到青年學生提出堅持無產階級專政這一理論，七十年代中期提出的“法國色彩的社會主義”也逐漸失去了市場，人們議論較多的是“新共產主義”。他們認為，在資本主義社會與共產主義社會之間，不存在一個社會主義的過渡階段，主張在現有的資本主義社會的框架內實行深刻的社會改革，即通過“超越資本主義”的形式實現共產主義。這種“超越”不是通過法律的形式消滅資本主義，也不是通過將現有社會打個落花流水的形式建立共產主義，而是在斗爭中依靠現有社會的成果、需求和潛力來否定乃至取消剝削和資本主義統治，人類文明的發展不是先打破舊的一切，然后再建設新的東西，而是一邊建設新世界，一邊消滅舊世界。

    馬克思主義在巴黎許多大學被列為主課，政治經濟學、哲學、人類學、文學等都開有和馬克思主義有關的課程。挑起“五月風暴”的被稱作貴族學校的巴黎第十大學的學生大部分來自上層階級，就是這樣的學校，馬克思主義仍然被列為一門重要的課程，該校的哲學系從學士階段開始，一直到碩士、博士階段都開設馬克思主義課程。1987年創刊的《今日馬克思》雜志的主編及編輯，多數來自巴黎第十大學的教師。

    近些年來，由于世界形勢發生了變化，法國學生對馬克思主義的態度失去了上個世紀六十年代至七十年代時的熱情，但熱心閱讀和研究馬克思主義的仍大有人在。在高等院校里，依然存在著大批潛心鉆研馬克思主義理論的教師和學生，除了享有“馬克思主義者”稱號的薩特、法國的解構主義大師德里達以外，還有巴黎第十大學第一副校長喬治·拉比卡，巴黎第十大學哲學博士梯也里·拉比卡，巴黎第八大學教授托尼??安德烈阿尼，巴黎第一大學哲學系主任奧利維埃·布洛赫。他們認為：馬克思主義已形成了一種文化現象，不管你承認不承認，馬克思主義的理論和方法論已深深滲透到法國的文化生活中，不研究是不行的。

    當然，法國校園中研究馬克思主義的目的不盡相同，一些激進的知識分子對資本主義現狀不滿，希望消除資本主義社會的某些弊端，但在資產階級理論中又找不到出路，于是就試圖在馬克思主義理論中尋找答案。還有的學者把馬克思當作一個哲學家、社會學家來看待，把馬克思主義完全當作一門學問，對馬克思主義進行非階級性、非意識形態的分析，站在客觀的立場上“中性”地看待馬克思主義，這些人并不認為自己是馬克思主義者，而認為是“馬克思學家”。當然，也存在不少反馬克思主義的學者，他們篡改、歪曲、丑化馬克思主義，以達到為資本主義制度歌功頌德的目的。

    當今，巴黎校園的馬克思主義已經走向了“多元化”，用他們的話說是“發展了的馬克主義”。現在，許多青年學生和教師對馬克思主義仍有很高的熱情，不像國內一些人想像是那樣：“馬克思主義過時了”。從法國的歷史看，通過巴黎校園的馬克思主義傳播，使越來越多的法國人熟悉了馬克思主義，但要使馬克思主義在法國結出碩果，仍有很長的路要走。

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