毛澤東愛好中國歷史，善于應(yīng)用對歷史人物的介紹和批評。
歷史人物是歷史的主體。正如莎士比亞說的：所有人的生活都是歷史（《亨利二世》）。人們讀史談史，通常就是從歷史人物的行事和言論來審判過去、認識現(xiàn)實的。
早在1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中就指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份遺產(chǎn)。”三十年后，即70年代初，他又一次提出：“從孔夫子到孫中山，從烏龜殼(甲骨文)到現(xiàn)在，都要進行研究、總結(jié)，要有知識。”
而毛澤東本人，就是踐行這一理念的先鋒！毛澤東讀史書，總是以歷史人物的傳記為中心，對歷史進行見解獨到的品評。他評價歷史人物，不因襲舊說，而是獨具慧眼，抓住歷史人物最本質(zhì)、最突出的特征，發(fā)人之所未發(fā)，言人之所未言。
評商紂王，他說：“史書上把紂王描寫的像一個青面獠牙、十惡不赦的壞人，太過分了。連孟夫子都為他抱不平地說：“盡信書不如無書”。紂王那時候很有名聲，商朝的老百姓很擁護他，紂王自殺了，他不投降。”
論伯夷叔齊，他說：“對自己國家的人民不負責(zé)任、開小差逃跑、又反對當(dāng)時武王領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭，頗有些“民主個人主義”思想，，韓愈歌頌他是頌錯了”
提到劉備，他說：“劉備志大才疏學(xué)識淺，好感情用事”，重慶談判，眾人阻攔，他說，“劉備拜訪諸葛亮不是三顧茅廬嗎，我毛澤東難道還不如劉玄德？”
八大會議上，說到要任用年輕干部，他以周瑜為例，“赤壁之戰(zhàn)，程程普四十多歲，周瑜二十多歲，程普雖是老將，不如周瑜能干，大敵敵當(dāng)前，誰人掛帥？還是后起之秀周瑜掛了大都督的帥印。古時候可以破格用人，我們?yōu)槭裁床豢梢源竽懱岚危?rdquo;
紅軍到達陜北，有人要毛澤東注意安全，他詼諧的說，“我的頭，不值錢，連三百張鈔票也不值！”“林言拿黃巢的頭請賞，連個銅板也沒有搞到手，反而賠上了自己的頭，豈不哀哉？所以我不怕哪個壯士把我斬首！”
......
像這樣的別具一格而又極具智慧的評論，在毛澤東那里，俯仰皆是！
歷史上因為朝代更替和封建價值觀而過分黑化的歷史人物，如商紂王、秦始皇、曹操、隋煬帝等等，都因為毛澤東的評論，而被重新研究，重新被“平反”。
哪些是精華？哪些是糟粕？在毛澤東對歷史人物的評價里，顯現(xiàn)的淋漓盡致。
把人當(dāng)作歷史讀，以20 世紀(jì)中國政治思維的宏觀審視歷史人物，用斗爭的哲學(xué)理念解析歷史人物，毛澤東有自己獨特的認知法則，也有很多的個性色彩。
在他一生的言論里，對中國歷史長河里的許多人物，分別持有異乎于前人和同時代人的評述和創(chuàng)見。這是20世紀(jì)一位偉大政治家對自己國家的歷史人物的定性、定位。
千秋功罪，誰人曾與評說?它雖是一家之見，卻真實反映了毛澤東深厚的傳統(tǒng)文化底蘊和偉大的巨人胸襟，讀后令人銘感五內(nèi)，久久回味。
這套《毛澤東論中國歷史人物》，分為上下兩冊，將毛澤東評點過的716位歷史人物的歷史背景一一展開。行文以毛澤東對歷史人物的言行文字為主軸，做上下文字的串聯(lián)和梳理，做到了文必有據(jù)，沒有空話、冗話。
毛主席對真理的追求是執(zhí)著的，他對歷史人物的點評一針見血。古往今來的領(lǐng)袖、政治家多多，但卻幾乎沒有像毛澤東那樣能高屋建瓴、運用自如、恰到好處地談?wù)f過如此眾多的中國歷史人物。雖然，相當(dāng)多的是舉例、比方，有的是片字只語，卻發(fā)人深省，令人睿明，是我們讀史習(xí)史的一把鑰匙，也是認識毛澤東思維和行為的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。
歷史總是勝利者寫下的，是為活著的人們而寫的。人民群眾能創(chuàng)造歷史，但能帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造歷史只有偉人。本書作者，經(jīng)多年采擷，站在前輩和同儕的肩膀上，編制此書，冀望從一個側(cè)面來深化認知這位在中國歷史上具有深刻影響的偉大的人民領(lǐng)袖。
歷史是一面鏡子，讀史明智、鑒往知來、前事不忘、后事之師。通過讀歷史人物讀歷史，可以更生動形象；通過讀《毛澤東論中國歷史人物》讀歷史，可以更敏銳地讀到人心、讀到世界。
從黃帝始祖到近代的先行者孫中山，這700多位歷史人物的身上承載了中華民族5000年的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等豐富多彩的內(nèi)容。毛澤東潛心研讀《二十四史》，核心目的之一，便是為了批判與繼承中華民族珍貴的歷史遺產(chǎn)，使其能夠為現(xiàn)實社會服務(wù)，這也正是《毛澤東論中國歷史人物》一書所追求的社會價值所在！
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