紅樓夢從成書之刻起就注定要成為千古一奇書，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”
歷史發展到1974年，中華大地上再一次進入了思想爭鳴的時代，只不過這一次參與思想爭鳴的不再是才子佳人，而是開天辟地真正第一次走上歷史舞臺的工農大眾。
在這樣一個最沉默的群體中，爆發出了一股前所未有的沖擊力，沖開了幾百年來包裹在層層迷霧中的《紅樓》迷局，展現了一個嶄新的《紅樓夢》。
《紅樓夢》是我國古典歷史政治小說中寫的最好的一部。
這樣的結論有些人會覺得有點不符合辯證法，怎么可能是最好的一部呢，難道五千年華夏文明史，《紅樓夢》獨占鰲頭？
這就需要看我們是站在那個群體的立場上來看？
在胡適之類的新紅學看來，如果把《紅樓夢》看成兒女情長的“愛情小說”，記述閨友閨情，那么《紅樓夢》可能和《金瓶梅》之類的藝術水準不分秋色。
但是《紅樓夢》恰恰不是一部簡單的兒女情長，而是一部杰出的政治歷史小說。
它以賈府這個“詩禮簪纓之族”和“功名蓋世”之家為典型，反映了封建社會殘酷的階（ji）級斗爭和封建貴族內部的爭權奪利，反映了已經腐朽沒落的封建社會的歷史。
一般都公認《紅樓夢》的第四回是全書的總綱，作者借葫蘆僧之口，介紹了賈、史、王、薛四大家族。而《紅樓夢》正是通過書中的四大家族，特別是賈、薛兩家，形象而又典型地揭露了當時的封建地主階(ji)級怎樣采用土地兼并、地租、高利貸和商業資本等剝削形式，從經濟上來殘酷剝削勞動人民，并且又利用敲詐勒索來的財富，過著腐朽的寄生生活。形象的揭穿了“雍乾盛世”的假象，指出封建貴族地主階(ji)級必然滅亡的歷史趨勢。
伴隨著殘酷的經濟剝削是驚人的政治//壓//迫。《紅樓夢》里有二三十個統治者，還有三百多個奴隸。書中的階(ji)級斗爭非常激烈，出現了好幾十條人命。這些統治者除去對處在封建社會最底層的女奴進行極端殘酷的人身迫害外，他們還彼此聯姻結黨，官//官相//護，到處欺壓勞動人民，視人命如草芥。“上上下下都是官//世界”，廣大勞動人民是有苦無處述，有冤無處伸。
《紅樓夢》還對為反動封建統治服務的程朱理學，以及在程朱理學影響下的封建禮教予以深刻的揭露和批判。曹雪芹不僅在書中刻劃象賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉等一大批人形動物，對他們腐朽空虛的丑惡靈魂進行有力的嘲諷鞭笞，而且進一步刻劃了滿口仁義道德的偽“君子”賈政和假“善人”王夫人等封建統治階(ji)級的衛道士，用鋒利的筆鋒，剝下他們的畫皮，把他們“吃人”的罪惡本質，赤裸裸地暴露出來，反映了當時封建統治階(ji)級在思想領域內的殘酷專//政。
哪里有壓迫，哪里就有反抗。曹雪芹在《紅樓夢》一書中，通過與統治階(ji)級進行堅決斗爭的女奴們和賈寶玉、林黛玉兩個封建叛逆者的思想和行動，表現了他對封建制度的不滿。他對皇權的蔑視，對禮教綱常、仕途經濟的反抗，以及反對男尊女卑，主張個性解放的思想。
這樣一部政治歷史小說，形象的概括了封建社會，反映了封建社會的階(ji)級斗爭，并從經濟、政治和文化思想各個方面，揭示了封建社會的必然滅亡，腐朽的剝削制度遲早要被趕出歷史舞臺。
《紅樓夢》這樣的解讀，在50年后的今天看來，肯定會引起一些新舊紅學徒子徒孫的不悅，因為在他們的祖師爺胡適看來，《紅樓夢》是為“情場懺悔而作”的“自敘傳”或“十二釵本傳”，它表現的是“閨友閨情”“夢幻色空”，它的風格是“怨而不怒”，它的主要價值是“平淡的自然主義”。
為什么會有這么嚴重對立的解讀，其實在1954年毛主席的《關于紅樓夢研究問題的信》中，已經給出了答案：“反對在古典文學領域毒害青年三十余年的胡適派資產階(ji)級唯心論的斗爭”“這是三十多年以來向所謂紅樓夢研究權威作家的錯誤觀點的第一次認真的開火”“俞平伯這一類資產階(ji)級知識分子，當然是應當對他們采取團結態度的，但應當批判他們的毒害青年的錯誤思想，不應當對他們投降”。
當然，很多人更會奇怪，1974年解讀版的《紅樓夢》為什么經過近50年發展之后，歸于沉默，反倒是曾經被批臭批倒的以胡適為代表的的新紅學成了現在的主流。這個問題似乎更值得我們深思！
引用1974年的一段評論：
“為什么在地主資產階(ji)級專/?政的舊中國霸占古典文學領域多年的胡適派主觀唯心論，到了無產階(ji)級專/?政的新中國，仍然可以受到保護、繼續泛濫、不須批判呢？為什么受到批判不久，仍然可以卷土重來，死灰復燃，并變本加厲地壓制和扼殺批判唯心論的新生事物呢？”
毛主席反復的教育我們“思想上zheng治上的路線正確與否是決定一切的”！
原原本本讀紅樓，推薦上世紀70年代出版的《紅樓夢》。
讀紅樓，強烈推薦這本1975年出版的《紅樓夢評論集》。
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