無產階級的革命導師在創立和發展馬克思主義哲學的過程中，都對哲學史做了深刻的研究。學習它有助于我們理解馬克思主義哲學，樹立辯證唯物主義世界觀。

　　哲學是毫無聯系的概念堆積嗎？還是說哲學的每一概念都體現著人類認識的一個階段、一個方面。在中國哲學中，要追蹤人類對客觀實在的不斷深入的認識過程，必須考察五行、陰陽、氣這些概念的聯系、轉化，考察從先秦，兩漢到宋明清“氣”概念的發展與變化。

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　　今天給大家推薦的這部《中國哲學史》，就完全可以算得上是一部真正想入門中國哲學的好書。

　　這本書的序中如是說到----要理解毛主席的哲學思想，不但要懂得馬列，還要懂得中國哲學史。如毛主席的《實踐論》闡明了馬克思主義認識論，對中國哲學史上長期爭論的知行關系問題做了光輝總結。不了解歷史上的爭論，就不能理解《實踐論》的重要歷史意義。

　　學習哲學史可以幫助我們更好地批判封建主義、資本主義、修正主義......地主資產階級為了破壞無產階級革命，推翻社會主義制度，總是不遺余力地向馬克思主義哲學進攻。但他們手中沒有什么象樣的貨色，一貫從哲學史上拾取唯心主義和形而上學的破爛，冒充“最新的”哲學到處兜售。因此斗爭不可避免地要牽涉到哲學史。

　　我們研究哲學史，夠進一步學會識別什么是唯物主義和唯心主義，什么是辯證法和形而上學，更好地掌握哲學斗爭的規律，認清反動哲學的階級實質和血緣關系......

　　在書中，講到韓非的社會歷史觀時，有這樣的敘述：

　　韓非認為人與人之間的關系都是利害矛盾的關系。他舉例說：“輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買。情非憎人也，利在人之死也”做車的人愿意人富貴，做棺材的人愿意有人死亡，這都不是因為他們的心仁慈不仁慈，而是由他們的切身利益所決定的。

　　又例如雇主和雇農之間的關系也是利害矛盾的關系...雇農用力耕種，不是由于對主人有什么恩愛，而是由于能多得報酬；主人對雇農的待遇較好，也不是由于他們愛護雇農，而是由于希望雇農把田耕種重好些。

　　韓非站在地主階級的立場，從人與人之間的利害對立的關系分析其間的矛盾。由于他的剝削階級的偏見，使他不能正確認識這些矛盾的真正根源，錯誤地把所有的矛盾歸結為“人人自私自利”，從而掩蓋剝削階級和勞動人民之間的階級對抗的實質。

　　聽完韓非的這段話，我們大家是不是會覺得特別耳熟呢？會不自覺地認可人與人之間就是自私自利的，人與人的關系本質就是利害矛盾。

　　為什么書中會認為韓非的觀點是剝削階級的偏見，他的矛盾歸因是錯誤的呢？

　　要知道作為整個社會的核心物質財富----生產資料的掌控權是在上層統治階級手里的，比如當時的大地主、官僚，還有王公貴族們，大多數的普通平民，好一點的可以靠自己的手藝吃飯，差一點的就只能靠耕戰積累財富了。

　　人與人之間的關系根本是利害嗎？不是的，是生產資料分配的不均，由此造成的扭曲的人際關系。人的仁慈不仁慈，惡毒不惡毒，歸根結底是生產資料所有權的問題。

　　這部“中國哲學史”，將中國奴隸社會哲學思想的產生和發展，封建社會確立時期、統一的封建專制國家建立發展時期、封建國家長期分裂門閥地主階級統治時期、統一封建國家重建與地方割據時期、封建國家中央集權加強和鞏固時期、封建社會沒落時期、中國近代舊民主主義革命時期等一共8個階段的哲學思想發展進行了詳細的闡述。

　　如果您也想深入研究中國古代哲學思想發展歷程、王朝變更的根本原因，那么這部書我強烈推薦給您。

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