在我國古代諸多優(yōu)秀燦爛的文學作品中，明代的著名文學家馮夢龍輯纂的三部白話短篇小說集----《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恒言》，就有不俗的地位。

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　　作者馮夢龍有著怎樣的人生呢？他本才華橫溢，然而科舉道路卻十分坎坷屢試不中，后來只得在家中著書；因熱戀一個叫侯慧卿的歌妓，在蘇州頻繁接觸茶坊酒樓的下層生活，這為他熟悉民間文學提供了第一手的資料。

　　當時城市工商業(yè)的發(fā)展，社會財富的增加，明代中晚期出現了統治危機，靠著道德信條為基礎的國家統治機器，脆弱性已經暴露了出來。舊的道德價值體系，實質上不可避免地要面臨瓦解。于是像這種供廣大聽眾消閑取樂的世俗小說，終于漸漸形成了氣候，它們從口頭說唱文學發(fā)展成正式的書面語言。

　　中晚明正統文藝的假道學，受到了大量進步文學人士的激烈抨擊，馮夢龍的“三言”就誕生在這樣的背景下。通過批評儒家倫理文化，重新構建以“情教”為中心的道德批評格局，以此方式來實現他心目中的“情”與“理”的和諧統一。

　　他特別重視小說中描寫的“男女之情”，他曾提出“情始于男女”、“萬物為散錢，一情為線牽”，只要正確引導，可使它“流注于君臣父子兄弟朋友”之間，以達到“情教”的目的，產生像《六經》一樣的作用。他要“借男女之情，發(fā)名教之偽藥”，這種沖破禮教束縛、追求個性解放的時代特質在這三部小說集中表現得淋漓盡致！

　　通俗小說可以使“怯者勇、淫者貞、薄者敦、頑鈍者汗下”，馮夢龍的文學主張主要有三點：

　　第一、情真。他重感情，認為情是溝通人與人之間最可貴的東西，甚至他想設立一種“情教”，用它取代其它的宗教。

　　第二、文學作品要通俗易懂，這樣的作品才有強烈的藝術感染力。

　　第三、文學有教化作用，主張把社會教化的內容和通俗易懂的形式結合起來。他在《警世通言序》中舉了里巷小兒聽《三國》故事受小說人物影響的例子：

　　里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之。曰：“吾頃從玄妙觀聽《三國志》來，關云長刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為？”

　　這個例子生動的說明通俗小說的巨大影響力，確不是被奉為經典的《孝經》、《論語》這類書能辦到的。所以馮夢龍希望借著這些通俗作品去達到教化的目的。“三言”就是他的實踐。

　　這三部小說相繼輯成于明代天啟年間，“三言”各40篇，共120篇，約三分之一是宋元話本，三分之二是明代擬話本。

　　“三言”的命名有何內含呢？

　　明者，可以導愚；通者，可以適俗；恒者，習之不厭，傳之可久。馮夢龍明白地告訴后人，寫這套書的目的。

　　所以實際上，這部“三言”在今天依舊有相當的閱讀價值！感興趣的同志跟書友不要錯過了！

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