今年的中秋節與往年有迥異的一點──被列入中國首批國家級非物質文化遺產名錄。盡管中國政府此舉表達了對傳統文化的重視，卻仍容易讓人聯想到韓國成功將「端午祭」申報為世界文化遺產，而令國人扼腕不已。現時韓國在成功申報端午祭之后，又擬將中醫改為韓醫申報世界遺產；中國政府才開始重視中醫的申遺。
在韓國，「中醫」被改名成「韓醫」，并被作為高麗醫學而拚命向世界宣傳推廣。在電視劇《大長今》中，針灸竟也被認為是韓國人發明的。《朝鮮日報》并找到了個法國人作證，宣稱要糾正世界人民的錯誤認識，把針灸還給韓國。在1986年韓國修訂醫療法之前，「韓醫學」本來叫做「漢醫學」，從「漢」這個字就可以看出其源頭。
有鑒于此，中國民俗專家、中國民協副主席白庚勝建議，中國申報世遺應優先邊疆和共存文化。他表示，中華文明在相當程度上影響了日本、韓國、朝鮮和越南等東南亞國家，所以這些國家在中醫、時令、姓氏、宗教等方面與中國有相應的共存文化。同時，中國許多民族與周邊國家跨境分布，許多文化跨國共有，對這些邊疆共存的文化遺產，不管是單獨還是合作申報，中國政府都應采取優先申報原則。
須整合資源聯合申報遺產
白庚勝指，中國申報世遺應有明確國際戰略和國內戰略。國際戰略包括共存文化優先、邊疆優先、分層級多渠道申報以及擴容戰略；國內戰略則包括聯合申報、瀕危優先、特色優先、農耕文化優先和少數民族文化優先戰略。
面對中國越來越多對某一個傳說故事所有權的爭奪，他認為各地須整合資源聯合申報國家級遺產。「事實上，中國有很多同一文化遺產遍布全國，僅一個梁山伯與祝英臺就有七個省申報；如果不同時申報，一個大項目里含幾個子項目同時共享，就會發生混亂，甚至破壞其完整性」，他警告若想獨占這種文化資源，不僅對文化發展不利，還會形成地域文化的對立。
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韓國要以《東醫寶鑒》申請世界文化遺產，本不足畏，但近些年韓國人為擴大在世界影響，偽造歷史的用心，讓人警惕。比如，韓國人在德國建展館宣傳，“韓國是活字印刷創始國”，中國明明有比他早的泥活字，韓國人卻貶低說，“泥活字無法真正印刷”，近日中國學者按史書復原了泥活字印刷術，但韓國毫不收斂。
《東醫寶鑒》是一本什么書呢？
朝鮮宣祖29年（公元1596年），許浚向宣祖提出編纂醫書，將醫術普及化，讓一般百姓也懂得閱讀。因此宣祖命許浚與御醫楊禮壽、金應鐸、李命源等一同設編輯局纂。《東醫寶鑒》一書共有25卷，參考中醫藥書83種，朝鮮醫書3種，是朝鮮最佳的綜合性傳統醫學醫籍。《東醫寶鑒》在韓國醫學史上的地位，足以和中國明朝李時珍的《本草綱目》相比，兩書同樣是記載各類草藥的醫書集大成之作。
綜合來看，《東醫寶鑒》是一本收集前人醫書（主要是中國）成果的綜合，以醫術普及為目的，類似于《四庫全書》的藥書，創造性有限。而其在中醫界的地位、成就，遠遠及不上戰國時《內經》、唐代的《傷寒論》。而這樣一部二流的醫書，在國際上魚目混珠，企圖掠奪中國幾千年前先人的優秀文化成果，實與盜竊無異。
而很多人沒有注意到的是，當代普通中國中醫治療效果確實已不及韓國中醫。
《傷寒論》作為對《內經》的闡釋，確立了中醫經方在醫學史的地位。但明清時興起“溫病派”，并盛行。“溫病派”誤判“陰陽”、“重用寒涼”，把持了當代中國中醫學的教研。雖然這些中醫生常能把病情分析說的頭頭是道，但不知“陰陽”，治病的起始就是錯了。所以，中醫的療效越來越差。而韓國中醫繼承“傷寒論”這些經典，并不受“溫病派”影響，在本地藥草的基礎上，已經形成了有效治療慢性病的補虛療法。
但中醫經方也在不屈的發展，特別清末，一些文化功底深厚的儒醫再此闡釋了《傷寒論》這些經方的意義，并且在民國初年震驚中醫學界。比如，在成都學醫的祝味菊在上海屢治奇病，以用藥峻猛、立效而震驚滬上，把一些溫病派判為死罪的患者起死回生。其經歷可以稱為“醫俠”也。近來，這些經方的中醫，以“補陽虛”根治各種疑難慢性病癥，尤其高血壓、糖尿病、心臟病、肝炎，甚而癌癥這些西醫措手的絕癥而聲名大震。
當代中國面臨醫療體制的種種抱怨，究其根本，西醫和普通中醫無法根治一些常見的慢性疾病，讓高血壓、心臟病這些病人不能中止服藥，并且病情逐漸加重，耗費大量社會財富，個人無法承擔，國家也力有不逮。
國家怎能放著中醫經方這個財富不用呢？普通中國人，也應學學經方防身，因為現在醫院的治療幾乎完全錯誤，在那里只是越治越重，特別，父母晚年的沉重醫療負擔和痛苦，是為人為己的好事。
韓國搶奪文化成果不足畏，我們放棄了本來是自己的寶貴財富才是真的可畏。
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