中華民族處于最危險的時候　　

——批判地繼承傳統(tǒng)文化關系到中華民族的生死存亡　　

（四）　　

　2010-6-4　　　

【在第一部分，我們提出了本篇文章的基本邏輯：①繼承傳統(tǒng)文化，是一個民族本身賴以生存發(fā)展的根本問題。②由于持續(xù)遭受著西方“基督教-資本主義文化”的野蠻侵略與“和平演變”，中華民族又一次背叛著公有制文化傳統(tǒng)而迷失于“完全西化”和所謂的“儒家資本主義”文化之間。③實行“完全西化”或“儒家資本主義”文化都將導致中華民族的“消失”，唯有“社會主義”和“毛澤東思想”才能指引中華民族超越“基督教-資本主義文化”威脅，實現(xiàn)偉大復興。同時指出，要認清中華民族的危險處境，以及社會主義與毛澤東思想對于中華民族實現(xiàn)偉大復興的絕對作用，就必須解決以下問題：一是如何認識文化。二是如何認識和對待中華民族的傳統(tǒng)文化。三是如何認識和對待西方“基督教-資本主義文化”。四是如何認識和對待社會主義新中國文化。五是如何認識和對待政黨、政府和民眾在中華民族決定自己命運中的作用。我們已經(jīng)討論了其中的前四個問題。在這一部分，我們接著討論第五個問題。】

五、正確認識和對待政黨、政府和民眾在中華民族歷史命運中的作用

這是一個很大的問題，在這樣一篇短文中要想把這個問題說清楚是做不到的，但是，如果不對這個問題加以闡述，這篇文章就夠不完整。我們講，批判地繼承傳統(tǒng)文化關系到中華民族的生死存亡，這里有一個根本的問題，就是“誰”來批判地繼承傳統(tǒng)文化，誰來決定中華民族的命運。我們要了解，有很多因素影響一個民族的命運，其中政黨、政府、人民群眾這些關鍵因素可以影響其它因素發(fā)揮作用。在這些關鍵因素中只有人民群眾才是民族命運的最終決定因素。　　

（一）人民群眾是民族命運的決定因素

我們知道，民族是指具有共同信仰、共同語言(文字，下同)、共同風俗、共同組織結(jié)構的某個人類群體。如漢族、藏族、維吾爾族等是所指。民族不等于論骨骼，論形體，論膚色的種族，也不等于論領土主權的國家。但是，民族又與現(xiàn)代國家的關系密不可分。由此，我們可以聯(lián)想到影響一個民族命運的因素至少包括：①與本民族有關的信仰、語言、風俗、組織結(jié)構、人口規(guī)模、地域面積、文化形態(tài)等；②與國家有關的政黨、政府、社團、宗派等；③其它民族和國家等外部因素。

在上述所有這些有素中，只有政黨、政府和有組織的人民群眾是承擔責任、影響其它因素發(fā)揮作用的主體，是影響民族命運的關鍵因素。在這些關鍵因素中，政黨和政府都是人民群眾的代表，是受人民的委托管理國家和民族事務的，如果它們違背了人民的利益和意志，辜負了人民的信任，終究要退出歷史舞臺，因此，只有人民才是民族命運最終的決定因素。但是，人民要發(fā)揮這種決定作用，有一個前提，就是獲得一種宗教或類宗教的信仰“武裝”，進而有效地組織起來，成為政黨組織的堅強后盾和政黨組織的有效監(jiān)督者。否則，政黨及其政府機構就很可能變成不受約束的“利益集團”，結(jié)果造成民族利益的嚴重損失，自己也被人民所拋棄。

此外，同一個民族內(nèi)部可能有許多個政黨，各自有其不同的政治主張和信仰。由于多個政黨的共同存在，會造成兩種完全不同的情況：

一種情況，如果所有的這些政黨或者代表了大多數(shù)人民的其中幾個政黨，在不同的政治主張之上，有一個相同的、超限的終極信仰，即相同的宗教信仰，那么，這些政黨所進行的政治斗爭只是維護共同民族利益的路線和方法之爭，絕不會造成民族的分裂。在這種情況下，現(xiàn)代西方的“多黨制民主”就可以實現(xiàn)。

以美國為例，信仰“上帝”被寫入聯(lián)邦憲法，無論是共和黨還是民主黨都信仰基督教，那個黨的總統(tǒng)上臺都要對基督教的“圣經(jīng)”宣誓。而且，美國的整個文化系統(tǒng)都以“上帝的意志”為終極依據(jù)，一旦建立，就能保持長時間的穩(wěn)定。因此，不管兩黨的競爭多么激烈，都不會破壞美利堅國家和民族的統(tǒng)一。我們并不是要贊美西方的“多黨制民主”，而是為了更好地認識實行“多黨制民主”不可缺少的前提條件，認清西方的“多黨制民主”只不過是一種政治文化的形式，而非政治文化的本質(zhì)，是追求理想信仰的途徑和方法，而不是理想信仰本身。所謂“（選舉）民主是一種普世價值”的論述是站不住腳的。

另一種情況，不同的政黨并非政治主張不同，而是終極信仰不同，那么，這些政黨所進行的斗爭就只能是“你死我活”的斗爭，如果不能分出勝負，就會造成民族分裂。這種情況又有兩種不同的情形。其一，兩黨的終極信仰都停留在政治哲學層面，斗爭的結(jié)果，只會造成民族的暫時分裂，隨著政黨之間信仰和力量的強弱變化，終究要分出勝負，屆時，分裂的民族又會重歸統(tǒng)一，即所謂“分久必合，合久必分”。其二，兩黨的終極信仰達到了宗教層面，斗爭的結(jié)果，就會造成民族的長期分裂，慢慢地變成不同的民族。

以中國為例，中國共產(chǎn)黨和中國國民黨就是兩個終極信仰不同的政黨，前者信仰公有制的社會主義，后者信仰私有制的資本主義，兩黨的斗爭在大陸分出了勝負，沒有造成“劃江而治”，而在臺灣，由于美國的介入，兩黨尚未分出勝負，結(jié)果造成中華民族的暫時分裂。這是前一種情形。假設，美國最終有能力和意愿保護臺灣的民進黨從根本上擊敗國民黨并代表了臺灣大多數(shù)人的意志，則臺灣人民連同臺灣的版圖就可能永久從中華民族的國家中分裂出去。因為，臺灣的民進黨根本“不承認”自己是中華民族的成員，即意味著他們有了自己的超越政治的終極信仰。這是后一種情形。

無論那種情況，都說明一個問題，即人民群眾如果沒有統(tǒng)一的民族意志或終極信仰，任何政黨都難于從根本上消除民族和國家分裂的威脅。

（二）信仰是決定民族命運的根本因素

失去了信仰的人民群眾不是做出錯誤的選擇就是不做選擇，從而使民族遭遇厄運。這是中華民族的歷史所反復證明的客觀規(guī)律。歷史上，中華民族曾經(jīng)三次遺棄信仰，每一次都給中華民族造成巨大的傷害。

第一次遺棄信仰，以夏啟開創(chuàng)君權世襲和封建統(tǒng)治為標志，拋棄了“三皇五帝”所建立和傳承了幾千年的原始“道-德”信仰和原始公有制文化。傳統(tǒng)“易-道”文化中“易”與“道”、“術”與“德”的血肉聯(lián)系被割裂，只講“變異”而不講“變異”之上不變的“道-德”。從此，中華民族開始了“變來變?nèi)ァ薄ⅰ霸阶冊剿ァ钡目嚯y歷史。

第二次遺棄信仰，以漢武帝“獨尊儒術”為標志，沉重打擊了中華民族找回“道-德”信仰的不懈努力。自“獨尊儒術”以來，中華民族在失去了原始宗教的“道-德”信仰以后，又逐漸失去統(tǒng)一的政治和哲學意志，形同一盤散沙。衰至鴉片戰(zhàn)爭，洋人在海上放幾炮，朝廷就投降，就被迫賠款割地。

第三次遺棄信仰，以否定、抹黑社會主義、毛澤東思想和毛澤東人格為標志，使中華民族的價值觀迅速傾向“基督教-資本主義”的價值觀，瘋狂地投入“基督教-資本主義”的財富游戲，使剛剛建立的統(tǒng)一的現(xiàn)代社會主義政治哲學信仰和傳統(tǒng)的“道-德”信仰面臨被徹底拋棄的危險。

中華民族也曾經(jīng)兩次找回信仰，同樣地都挽救了中華民族的命運，延續(xù)了中華民族“道-德”精神即社會主義精神的歷史傳承。但是，兩次找回信仰都沒有建成宗教文化形態(tài)，而是止于哲學與政治信仰的層次，因此，總是遭遇被“周期性遺棄”的命運。

第一次找回信仰，以老子留下《道德經(jīng)》為標志，道家學說重新登上歷史舞臺，道家知識分子和廣大的勞動人民一起頑強地構建了比較完整的“道-德”文化系統(tǒng)（依然缺失宗教文化，而其它文化都搖搖領先于世界其它文化），并不斷地彌補著儒家政治文化對中華民族的傷害，深刻地影響著中化文化的發(fā)展方向。

特別需要指出，在中國古代“道-德”文化中，“科學技術”的發(fā)明創(chuàng)造是世界上任何民族所望塵莫及的，但是，中華民族對這些“科學技術”的應用總是控制在于自然環(huán)境和子孫后代無害的范圍之內(nèi)，這正是“道-德”信仰和社會主義精神的偉大體現(xiàn)。

第二次找回信仰，以毛澤東思想的形成和新中國社會主義文化系統(tǒng)的建設為標志，使中華民族獲得了前所未有的整體的思想覺悟，找到了統(tǒng)一的民族意志——社會主義信仰。共同的信仰使中華民族空前地組織起來，團結(jié)在毛澤東思想的旗幟下，跟著中國共產(chǎn)黨，打敗了日本軍國主義的武裝侵略，推翻了蔣介石國民黨的“儒家資本主義”政權，取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設事業(yè)的一個又一個偉大勝利。社會主義新中國成立以后，又接連在朝鮮和越南打敗了帝國主義美國發(fā)動的“基督教-資本主義”戰(zhàn)爭，在對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中徹底擊潰了“殖民地-資本主義”印度，毫不畏懼修正主義蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭威脅，取得了珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的勝利。毛澤東思想使中華民族開始了昂首闊步的復興歷程。

可惜，“改革開放”使中華民族的復興在沒有了美蘇戰(zhàn)爭威脅的條件下反而要“韜光養(yǎng)晦”了。這是為什么呢？因為我們不能容忍社會主義的“貧窮”，要加入“基督教-資本主義”貪婪地掠食全球資源的黑暗游戲，盡快過上西方人那樣的“好日子”，而作為新手，當然要在老手面前表現(xiàn)出足夠的謙卑，并且要拿出一部分所得用來孝敬他們。

中華民族找到信仰和失去信仰的歷史經(jīng)驗告訴我們：①人民如果遺棄了信仰的武裝，中華民族就會陷入分裂和動亂的災難之中，相反，人民如果獲得了信仰的武裝，中華民族就會進入復興繁榮之中。

②現(xiàn)代社會主義信仰是中華民族“道”文化信仰的歷史傳承，是中華民族的唯一正確選擇。

③要實現(xiàn)中華民族的偉大復興和長治久安，而不至于重蹈歷史的覆轍，我們必須一方面認清“基督教-資本主義”和“儒家資本主義”背叛人類根本利益的本質(zhì)，抵御“基督教-資本主義”“好日子”的誘惑，防止誤入資本主義死胡同；另一方面，要結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)“道-德”文化完善現(xiàn)代社會主義理論，構建完整的社會主義文化系統(tǒng)，尤其是補上社會主義信仰文化。

歸根到底，只有人民群眾信仰社會主義這個基礎打牢了，社會主義文化系統(tǒng)才能抵御“基督教-資本主義”和“儒家資本主義”的顛覆，中華民族才能免遭被“基督教-資本主義”覆亡或者被“儒家資本主義”折騰的厄運，實現(xiàn)真正的偉大復興。

或許我們可以設想，在將來某個時候，中華民族有如　湯因比　先生所預言的那樣，建立一個完全不同于基督教和其它宗教的全新的宗教。這種宗教將中華民族傳統(tǒng)的“道-德”信仰確立為中華民族統(tǒng)一的、超限的終極信仰，使其成為社會主義文化和更高級的共產(chǎn)主義文化的超限的終極依據(jù)。又或許這是中華民族徹底擺脫危險、達到偉大復興的一個標志。

全文完。

謝謝閱讀和批評。

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