文明，文化，文字
兼評《解讀“文明”與“文化”》
有位強力尊孔的先生，寫了這篇文章。這篇文章，看起來有理有據，旁征博引，有一代大儒的風范，很容易迷惑一部分人。所以，特撰文批駁，以正視聽。
（一）首先應該弄清“文”字的意思
“文”這個字，是個象形字。它來源于伏羲女媧的畫像，畫像中，伏羲女媧是人首蛇身，頭肩相并，蛇身交叉?！ ?/p>
在創作“文”這個字的時候，還參考了“立”字。 “文”字，象一個人交叉兩腿站立，但又立不住，因為它少了“立”字下的“一”，所以文無根不立。
用現在的話說，文字的東西，如果離開了勞動人民的實踐基礎，是不科學的，也是不可信的。只有扎根于勞動人民的實踐，其文字才有說服力，才能立得住。不是說“實踐是檢驗真理的標準”嗎？
因此，兩千多年來的被統治階級的幫兇，孔孟儒家，書寫的文字歷史，是嚴重脫離了勞動人民的勞動實踐的，是立不住的，是一定要剖析推翻的。
下面，就讓我們對他引用的儒家的經典，進行剖析。
文中，作者引用【《易·系辭》曰：“物相雜，故曰文”?！俊 ?/p>
其解釋是，【“雜”，不是雜亂無章。“雜”最初是指太陽和月亮的運行差，從這種運行差中可以推算出陰陽歷法。太陽為陽，月亮為陰，所以“雜”泛指陰陽交錯變化的規律。這句話的意思是“事物陰陽交錯變化的規律稱為‘文’”。(小提示:由于今年太陽和月亮的運行存在的時間差,所以今年可謂陽差陰錯,沒有立春,所以今年不宜嫁娶,"不宜"可不是"不能"哦,呵呵)】
作者引用的《易·系辭》，不知是全部引用，還是部分引用，單從本文中的引用，說明作者是“只知其一，不知其二”，只知有“文”而不知有“立”，是孤立的看問題的。
在作者自鳴得意的【小插曲】中，引用【《周易》卦辭：“用九，群龍無首，吉”】，將“群龍”解釋成【“潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍”】，還將“夕惕若厲”解釋成【該警惕的時候警惕】，還說什么【君子有所得必有所失，居安能思危，追求無咎中庸的最高境界（“無咎”不是不犯錯，是少犯錯，做事如果得民心、順民意，為人民利益做事，犯點錯誤別人也會原諒你）】，還追求什么【一直到“飛龍在天”的人生最高境界?！俊 ?/p>
“群龍無首”，是指覺悟了的勞動人民，團結一致，共產黨是“從群眾中來，到群眾中去”的意思。
【“潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍”】是人民逐漸覺悟的過程，是共產黨的成長歷程，是毛澤東思想的形成過程。
九三爻辭“夕惕若厲，吉無咎”的意思，是在困難面前堅忍不拔，更加斗志昂揚的意思，決不是什么【不要得意忘形，功高蓋主】的奴才之道。
乾卦，是陽剛之卦，是“天行健，君子自強不息”，怎么能是孔孟的“中庸”奴才之道呢？
作者還把【無咎中庸】作為最高境界，犯錯也不要緊，官當得越大越好；這種鉆營拍馬、無惡不作、騎在人民頭上作威作福的行徑，難道是為人民利益做事嗎？這難道就是作者的人生最高境界嗎？
（二）那我們首先來解釋一下“文明”?！ ?/p>
文明，是一個國家或地區內的，一個或多個民族，通過世代勞動，在和大自然的相互作用下，積累起來的人類與大自然之間，本質的內在的聯系，歸納起來就叫做，哲學或自然規律。
文明，是從眾多的形象的“立”中，提取出來，又讓人類簡單明了的自然規律。它不是僅僅靠文字表達的。文字表達的規律，只能由認字的那部分人明白，甚至有些認字的人也不明白；但是，不認字的人，照樣明白自然規律，照樣有文明。
大老粗，可以說他不識字，但誰能說他沒有文化，說他不文明呢？歷史上的有名的大老粗，不可謂不多，象扔給晉文公一把泥土的老農民，三國時的猛張飛，隋唐名將程咬金等等，甚至漢高祖劉邦也可以算是大老粗，他們不文明嗎？陜北農民李有源不識字，照樣編唱《東方紅》，而且傳唱全世界。更何況，倉頡造字以前，還沒有漢字，那時人們沒有文化，不文明嗎？
男女結婚生孩子，這是自然規律之一，正常人都知道，所以文明多么普及啊！豈能是某些人專有的呢？
作者引用【《易經》賁卦：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也”。】并解釋說，【關鍵是這個“明”字的意思。這里的明顯然是個動詞，意思是揭示、明示、告訴的意思， “以文明人”，要告訴人什么？當然是“人的行為規律要符合道德的要求”。子曰：“大學之道，在明明德”，很顯然：“文明”的意思是“以文明德”，既：以德明理、以德育人，總體上說就是人的行為在順應自然規律的同時，還要符合人類社會的運行規律，用這種規律性的東西來明確人的道德?！? 作者不但謬解《易經》，而且強拉子曰，用儒家的“大學”來解釋，謬之千里！
“剛柔交錯”，陰陽交合，男女結婚，是“天文”，是自然規律；嬰兒出生了，成了人類社會的一份子，規律被人類知道了，成為“人文”，應用到人類社會，就是人類社會的發展規律。
自然規律是“道”，在現代是毛澤東思想，用毛澤東思想指導現代人類社會的發展，是符合自然規律的。
作者引用【《易經》乾卦：“見龍在田，天下文明”】并解釋說，【這句話的意思是“有賢能的人用他的聰明才智，為天下人謀福利，那人類的文明就開始了”。所以“文明”的相反意思是野蠻、混沌、不開化。】簡直是胡說八道！
龍，實際代表的是勞動人民。說龍是伏羲，權作是對的。人民，在勞動實踐中，發現了真理，發現了客觀規律。
勞動創造了人，人是從人首蛇身的龍---伏羲，進化而來的，先有頭，后有腿的。
嬰兒出生，不就是先出來頭，然后才出來腿的嗎？在母體中的胚胎---“伏兮”，不是先長頭后長腿的嗎？這不是客觀規律嗎？
人人參加勞動，才是文明的，才是符合客觀規律的。“不勞動者，不得食”！
按照作者的觀點，就是精英們以權謀私，人類文明就開始了，沒有精英，人類就不文明；不知道精英們的祖輩、父輩、兒女、子孫，還是不是精英，離開了他們一家，那么人類社會就是“野蠻、混沌、不開化”！什么自封的狗屁精英？
【據《史記·三皇本記》記載：伏羲氏“有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地。以類萬物之情”。 伏羲氏正是憑借自己的德行和才干，贏得了當時社會所有男男女女的認可，創辦了男聘女嫁的婚姻制度，男人代替女性，逐漸成了婚姻家庭的主導，父系氏族社會開始逐漸取代母系氏族社會,人類從此有了根。所以可以確認的說，伏羲氏是華夏文明之始?！俊 ?/p>
按照作者觀點，男人主導社會，才有文明，女人不文明。那么，伏羲他媽生伏羲，算是文明嗎？伏羲在當官以前，他文明嗎？伏羲當官主導以后，還聽不聽他媽的話？還孝敬不孝敬他媽？
按照作者的觀點，伏羲應該在主導以后，把他媽、他奶奶、他不知道的爹，以及其他男人，都統統殺死，和野蠻、混沌、不開化做一個徹底的了斷；然后只剩下他一個男人，擁有一大幫女人，從此，后代都叫他爹，人類的根是他伏羲，而不是別的什么。
按照作者的觀點，伏羲氏是一個精英，而不是一群勞動人民，是這個精英個人，開啟了華夏文明，而且理所當然地，伏羲氏也是儒家的代表人物，比孔子還牛！
孔子，被批臭了，不得不給儒家再找一個更偉大的擋箭牌！你們這些不知羞恥的腐儒們，就拿著中華民族的歷史隨便糟蹋吧！
【有云“木本乎根，人本乎祖”。民族始祖是民族精神的支柱，是民族凝聚力的紐帶，也是神圣血緣觀念的具體表現?！俊 ?/p>
中華民族的民族精神，是開天辟地的盤古精神，是毛澤東精神！
你們這些腐乳們，是沒有這種精神的，你們有的只是堅持不懈，找主子當奴才的精神；你們就不要打伏羲氏的主意了。
你們這些腐乳們，自己活得不像個男人，沒有男人的骨氣，只知道口是心非，惡毒地污蔑婦女，不是小人就是狗奴才！
文明，是勞動者的文明，不是寄生蟲的文明！腐儒們，就知道玩文字游戲，把勞動文明，硬生生地拆成物質的、精神的、政治的、生態的等等?！ ?/p>
中華民族幾千年來，通過辛勤的勞動，積累下來的文明，能讓你們這些腐乳們割裂成一段一段地喂狗嗎？能讓你們把中華民族的勞動文明，拱手送給帝國主義嗎？
（三）文化
和文明相比，文化，除了民族性以外，還具有時代性，階級性。
文化，是世界范圍內，或一個國家或地區內，同一個時代，各個階級和各個階層，對世界和自然界的看法，即世界觀，和他們改造人與人、人與自然界的關系的方法論的集合。
【《易經》賁卦的象辭上講：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”?！俊 ?/p>
【《說苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武功。凡武之興，為不服也；文化不治，然后加誅”】
文化，是和“時變”，“先后、然后”等連在一起的，文化具有時代性；圣人治天下，包含統治階級和被統治階級的關系，文化具有階級性。
所以，有封建文化、資本主義文化、社會主義文化，也有地主階級的文化、資產階級的文化
無產階級的文化，等等。
【從以上的分析我們可以看出，“文明”包含物質和精神兩個要素，而“文化”是指對精神思想方面的認識。所以“文化”指是“文明”的一種，而“文明”包含了“文化”的因素。這就如同你說蘋果是水果，大概沒人反對；但你說水果是蘋果，就很荒謬了?！啃味蠈W的觀點?！ ?/p>
文明是道，是一以貫之的自然規律，而時代文化，則是體現規律的各種特征。
文明是各個時代里文化發展的、本質的、內在的規律。
（四）文字
文字，是文化的載體，但不是文明的載體。
文化，主要依靠文字來傳播；而文明，寓于勞動之中，不在文字中。
文明，是哲學；文化，是哲學和偽哲學的混合體；文字，只是工具而已。
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