有時(shí)候人們?nèi)绻麑?duì)某種理念過(guò)于迷信的話，會(huì)妨礙人們了解事物的真相，譬如尊儒吧,如果執(zhí)著得過(guò)了頭，哪怕是學(xué)富五車(chē)的學(xué)者有時(shí)也難免有犯暈的時(shí)候。劉仰先生曾把曾國(guó)藩的湘軍謂之為“家國(guó)一體”組織的典型，我為此收集了一些資料，從這些資料看我發(fā)現(xiàn)從儒家核心價(jià)值觀“仁”來(lái)看這個(gè)組織，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些頗值得說(shuō)道的話題，以下我試著簡(jiǎn)單的說(shuō)一下自己粗淺的看法。
1858年曾國(guó)藩在江西建昌營(yíng)中親自編寫(xiě)了一首《愛(ài)民歌》，要求士兵背誦傳唱，其部分歌詞云：
三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽(tīng)，行軍先要愛(ài)百姓，
賊匪害了百姓們，全靠官兵來(lái)救生。
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愛(ài)民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌，
軍士與民如一家，千記不可欺負(fù)他。
據(jù)史料介紹湘軍區(qū)別于同時(shí)代其他軍隊(duì)的顯著特點(diǎn)是“以理學(xué)治軍”，曾國(guó)藩自建軍起就任用了羅澤南、李續(xù)賓、李續(xù)宜、劉蓉等一大批儒生擔(dān)任各級(jí)將領(lǐng)，有了這么多儒將教導(dǎo)軍兵，我猜測(cè)仁、義、禮、智、信；恭、寬、信、敏、惠這些儒家真義即便做不到天天講，周周講、月月講大約總該是有的吧。這支“仁義道德”之師看上去很美，聽(tīng)上去也很悅耳。然則哲人教導(dǎo)我們不能光聽(tīng)其言，重要的是觀其行，這一看我們就發(fā)現(xiàn)原來(lái)這所謂的“仁義道德”之師居然成了無(wú)辜百姓們聞之色變的人面獸心之軍。
劉仰先生言：“曾國(guó)藩號(hào)召民眾加入湘軍，雖然有軍餉的作用，但關(guān)鍵在于曾國(guó)藩的宣傳動(dòng)員抓住了一個(gè)文化上的核心：“長(zhǎng)毛”欺師滅祖，不敬祖先，沒(méi)有家庭，并且要把不信上帝、敬奉祖先的中國(guó)人斬盡殺絕，“長(zhǎng)毛”要改變中國(guó)基層每個(gè)人的祖先信仰。這個(gè)文化上的尖銳對(duì)抗，是曾國(guó)藩將民眾順利組織起來(lái)的關(guān)鍵。” 說(shuō)起來(lái)是因?yàn)椤伴L(zhǎng)毛”為非作歹引起了文化上的尖銳對(duì)抗，故此湘軍靠這個(gè)文化沖突形成了強(qiáng)大的動(dòng)力，以至于屢敗屢戰(zhàn)不氣餒。這么說(shuō)起來(lái)確實(shí)挺帶勁，然則從我看到的一些材料看，事實(shí)與此說(shuō)截然相反，湘軍將帥縱容官兵們通過(guò)屠城瘋狂掠奪無(wú)辜百姓的財(cái)物，以維系軍心。看上去很美的“文化上的核心”不如升官發(fā)財(cái)樂(lè)呵呵有誘惑力。“仁義道德”之師無(wú)法靠道德激勵(lì)士卒，只能靠放縱士卒的發(fā)財(cái)欲、獸欲，即搶錢(qián)、搶糧、搶女人才能使士卒們奮勇?tīng)?zhēng)先。在湘軍攻入天京今南京后，這支“仁義道德”之師達(dá)到了其野蠻殺戮的頂峰，其屠殺無(wú)辜百姓的人數(shù)居然比1937年使用機(jī)槍、大炮、炸藥的日本鬼子還要多！
太平天國(guó)因被劉仰先生認(rèn)為其基層組織能力是外來(lái)的，加之排斥儒家，稱(chēng)儒家經(jīng)書(shū)為“妖書(shū)”，故這“長(zhǎng)毛”所作所為顯然入不了劉先生的法眼。可就是這個(gè)入不了劉先生法眼的組織，卻做出了尊崇仁、義、理、智、信的社會(huì)干不出來(lái)的一些新生事物。有哪些事情呢？對(duì)無(wú)辜平民的侵害明顯少于“家國(guó)一體”的組織湘軍，諸如男女平等、禁止纏足、婦女參加勞動(dòng)和戰(zhàn)斗亦可擔(dān)任官職。反對(duì)蓄奴、巫術(shù)、賭博、酗酒、吸鴉片等。另外從《為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)正名》一文引用的外國(guó)人記載看，http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/200812/61816.html在清朝統(tǒng)治束縛下的人們，希望和精神被壓抑，被摧毀，表現(xiàn)得蠢笨、冷淡，充滿奴隸般的態(tài)度。而在太平天國(guó)占領(lǐng)區(qū)，“由于他們?cè)谏硇膬煞矫娑紨[脫了奴隸地位的緣故”，整個(gè)品格也顯出了令人吃驚的優(yōu)越性，尤其是婦女，由于地位極大提高，揚(yáng)眉吐氣，外貌也明顯比清方的婦女開(kāi)朗、亮麗。太平天國(guó)“廢除了 鴉片、賣(mài)淫”，更沒(méi)有苛捐雜稅……。
綜上所述我以為對(duì)某些聽(tīng)上去很美的仁義道德，從歷史的角度不妨看看它為何沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，單說(shuō)這纏足的陋習(xí)自存天理，滅人欲的宋代開(kāi)始就有，仁義道德高喊了N百年都不肯改掉這毛病，我以為確該想想其中的原因是什么了？我想這或許比滿嘴跑火車(chē)式地大談仁義道德來(lái)得更重要一點(diǎn)吧。
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