孔孟篇——東周列國志筆記
翻身解放，任重道遠！毫無疑問，在階級消滅以前，時時都是無產階級和人民大眾物質和精神生活的主題，都是我們砸碎幾千年身上的沉重枷鎖的自覺和不自覺的要求，都是經濟上、政治上和文化觀念上徹底擺脫人間桎栲的迫切的和長遠的使命。是壓倒一切的大局。也是全社會發展進步的不可懈怠的革命主題，是社會學的主題，是政治經濟學的主題，是任何人都必須回答的頭上和腳下的問題。即便在人類已有的最美好的毛澤東時代，掃除經濟上政治上文化觀念上徹底翻身解放的攔路虎，仍然是人們壓倒一切的任務。我們已經沒有疑問，這個攔路虎就是官僚主義及其孳生的走資派。它是有封資修三合一的頑固的材料鑄成的。
主席說馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結底一句話，造反有理。那么孔孟之道，這個資修的傳承因子，歸根結底一句話，就是壓迫有理。
孔孟之道的核心是“禮”吧？這個禮，是奴隸主階級的頑固意志，即意識形態，又是奴隸主階級的“大法”。是無產階級和人民大眾徹底解放道路上的攔路虎的得以傳承的原始基因。畫虎畫骨，這個骨，就是奴隸主的吃人意識。殘酷專制、血統論、等級制、上智下愚、勞心者治人、學而優則仕、犯上作亂、奴隸主和奴隸性、男尊女卑、為民做主、屁民……就是這個攔路虎的透入骨髓的丑惡基因的分子。所以，在以翻身解放為長期使命的無產階級和人民大眾的眼里，只能有三個孔子：奴隸主階級的、封建階級的和資產階級的孔子，這是基本的，又是現實的，即剝削階級意識形態的孔子。它是束縛無產階級和人民大眾徹底翻身解放的一條鎖鏈。是封資修三甲的一個品牌。顯然，修正主義者，即頑固不化的走資派，政治騙子，如果沒有孔孟之道的粉飾和拐棍，他就是赤裸裸的洋代理。
自古以來，尊孔拜經的通用手法是把孔子從經濟基礎相關的意識形態中抽象出來，做為全民的緊箍咒、精神鴉片。這就是歷史唯心主義。無非就是自相矛盾、牽強附會和滿口仁義道德的說教、哄嚇、安樂死。試看今天尊孔者的面孔，更是多么典型！不是公開取消馬列，就是所謂“創新”馬列，而“創新”就是背叛，這是鐵證如山的事實。當然，還有學習者的思考，也有陷入唯心論的人們的迷茫。他們甚至也誤說“創新”，但這是認識問題，尤其是年輕人。他們的方向是明確的，就是試圖用馬列毛主義解釋他們想要知道的東西。
不可否認，誰也割斷不了歷史，運用馬列毛主義（寫入憲法的黨、國家、民族和人民信仰）批判地繼承和發揚中國傳統文化，包括孔孟之道，這是唯一的途徑。毛選就是這樣的典范。但尊孔派是這樣嗎？他們憑什么拒絕？他們可以抗衡馬列毛嗎？他們針對的正是歷史唯物主義，回避的正是剝削階級的意識形態，他們的道德救國，正是無視經濟基礎決定上層建筑規律。有網友說，他們要的就是**+孔孟，要的就是封資修。
請問，孔孟的偶像是否必須推倒？這只攔路虎是否只能搬掉？是否需要擔心什么一概否定？米和屎在原則上是否應該分清？可是有人不然，要樹的就是這尊偶像
歷史的鏡子總是照耀現實的，誰都沒有例外。顯然，一概放在馬列毛的顯微鏡下檢驗，才是正理。“有教無類”，實則有類。“十條干肉”，就是學費，就是國家不負擔，就是窮人不能讀書。“不知為不知”，未必不是大實話，但“不懂稼穡”我光榮，自古如此。這不是栽贓，是高貴的意識流，至今，它仍流淌在神州的每一片土地，不光城市，也流淌在鄉村。“中庸”，太理想了！只是人民不在時，是屬于精英們的。“大同”“小康”，不就是說所有制嗎？古人忽悠人，多少有情可原，今人忽悠人，另當別論吧？李爾重老是不忽悠人的，他的《孔子說評》確實很值得我們一讀。
東周列國志上的孔孟因為少作為，出場不多。溢美是基本的，但這是故事中人，作者也許沒有今人這樣現實的利益關聯。因此照錄，以此筆下的孔孟，供網友參考。
這算是前言。
魯孔丘仙降山洞
“虎掌牛唇”有祖風，“頂門反宇”映鴻蒙；
天生山頂洞仙境，原始先師追大成。
魯孔子夾谷卻齊
晏子策盟喧仲尼，景公試霸水拖泥；
三田歸魯完姿態，可謂卻齊費措辭。
魯孔子焚書墜都
動口牛唇誅少正，揮耙虎掌斬聞人；
墜都不讓焚書頌，何樂徒生一孔尊。
魯孔子游售列國
孔子搖頭出魯門，難言禮不咎君臣；
欣臨列室渴名久，口角噙音但拒人。
魯孔子痛哭子路
“輕身好勇”路亡泉，“大義自全”柴吝妍；
從此書生作駝鳥，可曾思辨大師言。
鄒孟子去齊過魏
夫子抱琴下魏齊，一條裹布一包禮；
和音蓮步送升平，偏遇英雄蹈時勢。
2010-2-8
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