5．密宗概述及評判　　

    新知：我一想到老師要開講密宗了，我就有一種莫名的激動。我知道老師對密宗是極為推崇的，并認為西藏的一些得道高僧在臨終時化作天上的彩虹而去（即虹化），是代表了修行的最高成就，達到了色身透法界的極致也。這些高僧據記載，最年輕者八十余歲，年長者一百四十余歲，個個是功力無邊功德圓滿也。

清風：唉，說你多少次了，你就只會對這些細枝末節感興趣，還是不長進。只能為你略述一二，原因前面講過，因為本書不是一本專講修煉方法的書，而主要是一本東西方文化概論及評論性質的書。其起源我們前面也講過印度佛教發展的最后階段是為密教階段，其思想傳入中國后形成的佛教流派，是為密宗。相傳早在龍樹時，他開南天竺鐵塔取出秘密經典開始流傳出來，是為密教的開始。事實上，自龍樹以來，流行的大乘經典中，就雜有密教的成分，但獨立而成密教，則是遠在龍樹之后的事了。

至于說密教傳入中國形成密宗，將要提到的是三個人，善無畏及金剛智、不空（金剛智之徒）。此三人者，來華后譯出了大量的佛學經典，其中包括了密宗所依據的三部主要的經典即《大日經》《金剛頂經》《蘇悉地經》，其中又以《大日經》為最重要。《大日經》是盧遮那佛在金剛法界宮的法會上，說示阿字本不生的真理和一切眾生本有本覺的曼荼羅（梵文音譯，意為壇場）的經典。《金剛頂經》和《蘇悉地經》是說真言行者的莊嚴作法，行持律儀等的經典。

新知：但是，我所知道的是因為種種原因，主要是密宗的修行講究大量的神秘儀式之類，自唐朝之后，內地的密宗就逐漸斷了香火了呀。

清風：你說的對，但是密法自印度直接傳入西藏后則發揚光大，且一直傳持不絕，世人稱之為藏密。藏密中又分格魯派（又稱黃教）、迦舉派（白教）、寧瑪派（紅教）及薩迦派（花教）等等。需要指出的是藏譯佛經內容極為浩繁甚至大大超過漢譯佛經，并且藏文本身與梵文接近，所以受到現代佛學研究者的高度重視。

新知：老師你從未去過西藏且從未得過什么上師真傳之類，何以又通曉藏密之密呢？

清風：只能說是粗通一二。20世紀80時代有學者徐岱去西藏取經，得上師親傳寧瑪派真諦，整理為“光功”向世人傳授（因密法相比一般的氣功更具有光效應而得名）。又有旅居香港的學者邱陵寫過一系列的簡介藏密的書籍，也使藏密重新在內地廣為流傳。我買過一些他們的書來讀，后書雖散失，但大意尚能記得。

新知：我以前看過先生一本筆記，上說“若有慢性疑難頑癥者，若西醫不可救者，當施之以中藥；若中藥不濟者，可以氣功調養之；若再不能斷根，可冀望于密法也。”由此可見，先生一定是親身修煉而領會到了密法之巨大功力，方有此洞見也，弟子熱望開示一二。

清風：需先搞清楚本尊法與三密瑜珈法。本尊是學者選擇自己最敬愛最尊崇的一尊佛，一位菩薩或者一位明王，作為學習成就的對象或榜樣，就叫本尊法。三密就是身、口、意三業，瑜珈為梵語音譯，意為相應。三密瑜珈就是三業相應，就是修行者自己的身、口、意與本尊的身、口、意三業相應。修法時，修行者要身作本尊的姿態，手結印契，口誦本尊真言，意作本尊觀想或種子字（諸尊用梵文表示的記號，如阿字表示大日如來），一旦修成，可達即身成佛之效。

新知：據我所知，瑜珈這種修行方式早在佛教產生以前就已流行于印度了，早期還帶有一些苦行的元素在里面。印度各家都曾從瑜珈中借鑒了許多來充實自己的修持方式，而佛教在發展到密教后特別強化了修行方式的講究，應該是瑜珈成分含得最多的時候。因此在我們今天談到中國的密宗時能夠感覺到同下節我們要講的瑜珈具有許多相通的成分，此言應屬不虛吧？

清風：對，我早就說過密宗的最大特色就是一改早期佛教只偏重于超脫心性的局限，既繼承了佛教的主要思想，又帶有鮮明的瑜珈特色，是修心與強身兩者并行不悖也。

新知：用中國道家的說法就是廣義的性命雙修吧。我近來在先生處研究氣功學頗有一些心得，我想此三密瑜珈法與道家之三調（調身、調息、調心）旨趣乃大同小異也。道家比較注重調呼息之研究，而密宗注重結手印。道家之調心主要是意守丹田之類，而密宗之調心主要是觀想。結手印者，是充分調動十指連心之“手”的“天線”作用也，此手如同腳一樣，穴位很多，是連通自然能量場之通道也。密宗另一大特色，是注重口誦真言故又稱真言宗，最出名的是六字真言也，即“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”也。據說，進入西藏后到處都刻著此六字也。此真言是借助了聲波的作用來幫助修煉者入定也，類似于中國道家著名的六字訣“噓、呵、呼、泗、吹、嘻”也，此六字分別對應人身體之五贓及三焦。現代的音樂療法我想從廣義上來說也是一樣的道理。當然，密宗之最主要的特色，即其“密”也，切望稍事點撥，在下不勝感激之至也。

清風：依密法而修，起效甚捷，原因是其練氣走中脈（又譯中經）也。道家練氣，使氣走任督兩脈。此兩脈總領全身氣脈，一旦氣足而通，名為通了小周天。小周天一通，則百脈俱通，此時即沉疴頓起，無病不消也。但任督兩脈相比中脈而言則又屬小道也，其上有尾閭（尾椎骨處）、夾脊（后背處）、玉枕（后頸處）三處穴位，較難通過，古人稱其為三關也。

新知：中脈，顧名思義就是指從頭頂百會穴到尾椎會陰穴之間的一條經絡，位于人體正中吧，其筆直順暢堪稱高速公路了，其一通則小周天自通，進而百脈俱通，最起碼收強身健體之效也。有兼修密法的物理學博士認為，修此筆直寬廣之中脈，猶如以巨大的粒子加速器對源于生殖系統的精微物質進行沖擊也，故能激發巨大的能量也。凡是練功得法的人都知道，隨著能量的積聚，人的小腹丹田處會發熱，繼而全身呈現一種非常舒服的溫熱狀態。而這在修密法者中間表現得更加明顯。修藏密的年輕和尚喜愛的一個游戲，就是在雪地里赤裸上身，看誰先將周圍的雪融化，以此也可檢驗修行所達到的功力程度。

清風：聰明。依密法而修，起效甚捷，另一原因是其具有巨大的光效應也。六字真言，又有簡為三字真言之念法，即嗡、阿、吽也，其阿字可看作“嘛”等四字的代表也。修藏密達高深境界之人謂之，念嗡時，白光入身體也，念阿字時在身體內變紅光也，念吽字時變藍光從體內出也。實際上現代科學已發現健康人身上的一圈光環是明亮的，而病人則顯得灰暗。藏密大師頭上時而能見清晰的白光，以及死時虹化的奇跡都是巨大的光能積聚體內所致呀。

新知：說到這“嗡阿吽”也，還有個有趣的故事，讓我來講給老師聽聽。話說古代，有個小和尚有次聽見一個老者將“嗡阿吽”念成“嗡阿牛”，就去指正他。老者以后改念“嗡阿吽”，可是由于違背了幾十年的習慣，老者覺得非常別扭，更談不上定心絕慮了。廟中老和尚得知此事，斥責小和尚陷入執著，好心辦了壞事。小和尚連忙叫老者重新改回原來念“嗡阿牛”的習慣去也。

清風：這說明手段不算什么，目的才是一切，哈哈。

新知：老師快破例講一點密宗具體的練法吧，相信大家的胃口都已吊上天了。

清風：在下一章講述瑜珈的提升生命之氣的方法時可以略談一二，不能多言也。實不相瞞，為師的所有東西方哲學及修持之造詣全系自學所成也，其個中之艱辛實非語言所能道也。正因為此，于本書中講得太深，則篇幅不許。太淺，又怕誤導初學者走許多之彎路也。自古學密法者必等寺廟結壇且由上師灌頂加持之后方得傳授，是為“密”字之來歷也。此種儀軌雖不乏神秘色彩但也可用現代語言解釋之，實際上是為學者提供了一個好的外部環境（壇場即高能量場也），由上師灌頂是借助外力幫助調理學者體內的氣脈，是塑造一個有利于修行的內環境也。密宗之繁雜儀軌雖影響了密法的對外普及，但也就很大程度上避免了學者盲修而發生種種偏差的情況出現。

新知：我聽老師的一個朋友說，老師曾將密法簡化并引入導引術中，如此既不失密法之精髓，又不至于使常人望密卻步，既然如此老師還有什么顧忌呢？

清風：常人的運動對健康有一定益處，若過度則有損健康，但你聽說過有人因運動而出偏差的嗎？

新知：沒有。氣功也好，還是密法這種最上乘的氣功也罷，雖然對增進身心健康遠勝于一般之運動，但卻有出偏差甚至走火入魔的情況發生。

清風：那還用我再說更多嗎？

新知：哎，弟子愚鈍實在是愧對師傅也。老師，在我們即將告別“佛教在中國的發展”這一節時，老師能否最后對禪、凈、密三宗作一個對比總結呢？

清風：這正是在下的想法也，號稱“即心是佛”的禪宗最為睿智明快也，號稱“念佛成佛”的凈土宗最為簡便易行也，號稱“即身成佛”的密宗最為殊勝卓效也。

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