年輕時愛開會，是由于沒有多少吃虧的經驗，有的多是“欲賦新詩強說愁”的個人表現欲。
上了年紀，有了較多的閱歷，書也讀出老辣的味道了，就有了“卻道天涼好個秋”心境，這時就厭惡會議上的八股空論并開始婉拒會議邀請，退休后就更是如此。
有些朋友不理解。其實，老了就知道真理不是越辯越明，沒有吃虧，誰也說服不了誰，哪怕自己的家人。討論的前提是與會者要有相同的經驗，尤其是血寫的經驗，而不是只有相同的邏輯。
經驗是血寫的，邏輯是嘴上或紙上的。
學術爭論爭到最后，其結局既簡單又無奈：就是碰南墻。
1934年，博古、李德與毛澤東的分歧是無解的，因為李德的經驗來自歐洲大平原，毛澤東的經驗出自中國山地，二者水火不容。
但到年底，紅軍來到湘江，依照李德的方案死了五萬多紅軍，這時就不爭是非了。遵義會議是“南墻”下的決斷，而不是布滿鮮花的會議室里的邏輯討論的結果。沒有南墻，哪有遵義會議。
和平時期，“南墻”離人較遠，因而人很難被說服;有時明知錯了，為了面子，也要文過飾非，蘇聯解體前幾年就是這樣。
人最感孤獨的是你看到朋友、家人或國家前面不遠已經有了巨大的“南墻”陰影，可此時他們還在奮勇前進，這時的你就特別孤獨和無奈，當年屈原就是這樣!目送楚國亡了，屈原也就投江了。讀讀《離騷》和楚國滅亡前的歷史，就體會出屈原的孤獨和無奈!
實現中華民族偉大復興，關鍵是不能丟掉馬克思列寧主義。但是，僅靠傳統文化乃至資產階級文化實現不了中華民族的偉大復興，如果可以，袁世凱和蔣介石就失敗不了。
毛澤東“批孔”說的就是這個道理：只有與馬克思列寧主義相結合的中國實踐和傳統文化并在此基礎上形成的“人類文明新形態”才能救中國，這是習近平新時代中國特色社會主義思想“兩個結合”告訴我們萬萬不能忘記的要義。
這也是我開會時遇到只強調“創新”不強調“守正”或只強調“守正”又忽視“創新”之類發言時感到無奈與孤獨的原因。蘇聯在這方面做得很不好，可為前車之鑒。
看了蘇聯，想到靖康之難，想到了屈原……不由得扼腕嘆息!
老了再悟開會的“會”字，別有一番滋味：
會，人云也;人如云，人云亦云。
正是：
會議些許學者，發言很像八哥。
清脆不涉問題，滔滔喋喋啰嗦。
三種可能研判，機遇挑戰并摞。
結局有待觀察，不言如何去做。
結尾貌似平穩，其實啥也沒說。
倉頡造字意深，會字人云意合。
開會交流有益，人云亦云不可。
心頭忽掠北宋，空論靖康悲歌。
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