原編者按1、馬克思主義功利主義是為無產階級服務的。而實用主義是資本主義的謊言，任何罪惡，狹隘，胡說，謬論，只要對自己實用，那就是真理了。

　　2、筆者清晰闡述了什么是功利主義，以及什么是馬克思主義功利主義，讓我們認識到功利主義是有階級屬性的。而資產階級的實用主義把人拉進泥潭。

　　3、現有的客觀資源匱乏會導致人們選擇“實用主義”，而造成客觀資源分配不均的統治階級也會用“實用主義”為自己的合法性塑金身。一個人或許很難抵制，但我們真正團結起來，就有勇氣有自信對“實用主義”說不。

　　教員曾在延安文藝座談會上的講話中說過：“在階級社會里，不是這一階級的功利主義，就是那一階級的功利主義。”此原理雖被部分小資所反對，但不會改變它充實的現實依據。

　　比如在文藝上。某些“藝術”披著極端神秘的外衣、用了極端晦澀的手法，在發表之后不被大部分群眾所理解，自然也不被他們所接受。于是，群眾難免被那些文藝的作者指責成了“功利主義”。但實際上，這樣的作者也是功利主義者，而且是最狹隘的功利主義者，因為他顧的“功利”是自己個人或小集團的功利。又比如道德主義。道德主義者表面看上去講道德而不顧功利，但道德也分為哪個階級的道德，比如講“君君臣臣父父子子”的儒家奴隸主道德，亦或是叫人無條件服從于君王的封建道德。道德主義絕對地遵從道德，也就是說，這最終還是在為一個特定的階級服務，也就是某個階級的功利主義。

　　功利主義講究效益，但功利主義并不是一種價值觀。教員說：“我們是以最廣和最遠為目標的革命的功利主義者，而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者。”這是馬克思主義的功利主義，是為無產階級服務的功利主義。在當下的壟斷資本主義社會，功利主義者在很多情況下被理解為不擇手段的魔怔人。這種理解之所以不正確，是因為它只是將“功利”理解成一種僵死不變、形而上的功利。這樣的誤解有刻意引導的成分在內，也有可能是由一些邏輯誤區引起。

　　在馬克思主義哲學中，“客觀真理存在嗎”這個問題已經被肯定。而馬克思主義的功利主義，就是以這樣的客觀真理為方向，從而講究效益的。抽象的“功利主義”本身并沒有自己說明自己“功利”的方向，沒有自己的價值觀或真理論，也沒有規定必須是哪個階級的。就如前文所說，資產階級有資產階級的功利主義；封建階級也有封建階級的功利主義。

　　功利主義經常與實用主義混淆。實際上，它們的本質是完全不一樣的。實用主義是一種資產階級哲學，它有自己的真理論。它的真理就是“實用”，而沒有任何客觀因素在內。比如胡適：“真理原來是人造的，是人造出來供人使用的，是因為它大有用處，所以才給它以‘真理’的美名的。”實用主義者也有自己的功利主義，但在他們眼中，客觀真理是不存在的，存在的真理只是“實用”的。也就是說，“一切謊言、欺騙、胡說、謬論，只要是對于‘我’有用的，都是真理。”比如說，小布什曾在競選時說他喜歡肥臀美女而遭到抗議，但最后他被選上去了。作為實用主義者的小布什忠粉會說：“看吧，小布什還是被選上去了！所以這全都沒錯！”實用主義的真理論，實際上是一種不可知的。因為就連實用主義者自己也永遠不會確定在接下來的情況中到底什么東西會對自己有益，進而成為真理。

　　馬克思主義的功利主義會引導共產主義者走向革命的勝利，而實用主義只會被機會主義者選擇，或是把人變成機會主義者。比如說解放后走上官僚主義道路的干部，其思想中就有實用主義的成分。“官僚主義的思想根源、階級社會根源、歷史根源、思想根源，是剝削階級的思想作風，既有資產階級的個人主義、實用主義，也有封建的家長制。”

　　為什么實用主義不能與馬克思主義糅合？這是很清晰明了的。馬克思主義的真理觀十分明確：真理是客觀存在的，比如說一加一等于二、能量守恒定律、科學社會主義。而在實用主義的真理觀中，只有對實用主義者自己有益的才算真理。也就是說，只要對自己有益，一加一可以等于三，能量可以不守恒，馬克思主義的基本原理可以被輕易篡改。那么，假如“我”是信實用主義的無產者，而馬克思主義對“我”是有益的，這種情況下兩者能夠糅合嗎？事實上是不能的。馬克思主義的客觀真理是客觀的，它也只能由遵循客觀規律的方法來得出并實踐。實用主義者也許會認同一部分馬克思主義的觀點，但“我”的利益與客觀真理總會發生沖突，更何況“我”的利益本就尚不明確。

　　因此，要么馬克思主義，為無產者的利益服務，要么實用主義，為其他某個階級的利益服務。

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