唉，其實很不想提及這樣的話題，個人感覺這種話題的引出，至少先是招致版主們的尷尬和精神緊繃，這點很不奇怪，倘若看到其字眼其主張其觀點沒有一絲被電擊的酸麻感還真不正常，想必人人都只是在沉默，不便作答出這答案的是與否，處置的方式，就是對已走過的歲月與時光這期間的陽光烏云雪雨霜凍淡淡地揮笑而去，讓那塊曾讓中華兒女這個巨人站立起來所凝鑄成的史碑，來激勵后人們的厚積薄發，使之知道現在的安居樂業積蓄的資本是源自何處。其次，這個話題的字眼，我想不出意外還會招致以否定為否定的族群的義憤填膺，這不奇怪，假若這一族群也黯然無色麻木的鴉雀無聲這倒是很不正常，因為，話題的字眼就如同別人刨自家祖墳一般，那是是可忍孰不可忍的一件大事，何以能容忍？
好，無論是那種情況，這都不重要，重要的是，如何能讓我們的中華民族和棲身在這塊土地上的祖國，在自身肌體與國運富強上更加地健康與昌盛。
我們先來一段時代的對照，沒有比較就沒有發言權。首先引出一個命題：如今中國社會里的痼疾死灰復燃與其癥久治不愈的頑癥，是不是文化大革命時期曾被革除的事物？你的回答可以多樣性，但在回答這一命題時，最好別出現相互矛盾對立的答案，這一點已經可以預見到，因為一些人的回答肯定是用雙重標準這一意識形態來對待世界觀回答這一命題的。這些人可以連篇累牘地來抨擊當下中國社會的林林總總的腐敗勢頭和日益嚴重的社會資源分配不公問題，卻又掉轉槍口大肆用妖魔化的口吻與著墨色彩極力地來掩蓋文化大革命時期里，中國社會的廉政清廉與社會公平正義這一大環境，不但視而不見反倒扣上一頂集權政治下的壓制人性大帽，這不是雙重標準和自相矛盾又是什么呢？
其次，一些人把文化大革命時期給定義是成無法無天的時期，我們倒是可以拿出例證，來證明如今的法治社會，又給當下的社會帶來了什么樣的精神創傷和正義倫理上的泯滅。我們還可以舉出例子來證明文化大革命時期里，所奉行的公平正義——殺人償命王子犯法庶民同罪的宗旨貫徹執行深得民心。我們可以試想，當今中國社會里充斥著形形色色的牛皮癬為何根治不愈產生了抗藥性變種？今天漂浮游動在中國社會各個角落里的那些個魑魅魍魎們，為何能在文化大革命時期里絕跡消亡滅絕呢？同樣是這塊土地上的土壤、同樣還是暢飲著這長江黃河水所蘊育著黑頭發黃皮膚的中華兒女們，差距何以有如此天壤之別呢？問題的核心在哪？解決問題之道的碑刻還在閃爍著它曾有過的豐功，有必要遠涉重洋取經洋人的【普世價值觀】么？有沒有必要我說了肯定不算，但，服不服水土我倒可以說了算，我們不能拿我的消化系統開國際玩笑，來貽害自己的肌體和身心健康。
一些中國人的邏輯就是自己在教唆或直接在販賣鴉片致人不能自拔后，就開始【良心發現】，四處奔走呼吁政府社會要用愛心與豁達來擁抱關懷這一社會現象，再給自己貼上一個醒目的標簽——大愛使者、張揚人性化的天使，引來粉絲替自己粉飾——大愛無疆的美譽，這真是名利雙收——一面兜售著鴉片一面立起了牌坊。
這就是當下中國社會的真實寫照——揮之不去卻還滾滾而來，毛澤東的《送瘟神》致使中國大地這塊土地潔凈了幾十年，難道我們希望瘟神左右而伴于我們社會和諧共處么？
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