很早就知道烏有之鄉(xiāng)這個地方，也來過幾次，還發(fā)表過一篇文章，過于思想的改革大于體制的改革的，也許沒人記得吧。后來不常來，天涯倒是常去，不過從來不寫什么因為我懶得被和諧或者被拍磚，更懶得和只知道斷章取義的人辯論。一直想再寫點什么于是關(guān)于馬克思的共產(chǎn)主義寫點什么吧，不過只是今天即興寫的。現(xiàn)在又懶得寫了，先寫上前兩章，如果有人愛看呢就把剩下的寫完，如果沒人愛看就算了。另外尋找“恩格斯”。
關(guān)于共產(chǎn)主義我想國內(nèi)的朋友應(yīng)該都知道的，但是卻僅僅知道那么一點點，也就是馬克思說的這樣：共產(chǎn)主義是透過消滅私有產(chǎn)權(quán)，去消除社會隔閡和階級，以把全人類從壓迫和貧困中解放的思想，并建立沒有階級制度、沒有私有產(chǎn)權(quán)、沒有政府，以及集體生產(chǎn)的社會。
這個定義其實并不是正確的，這僅僅是一個以階級社會為背景做出的定義，其本質(zhì)是為社會地位低下的無產(chǎn)階級所做出的安慰性質(zhì)和革命煽動性質(zhì)的定義。其本質(zhì)上并沒有脫離個體對物質(zhì)和權(quán)力的追求，更沒有脫離個體主義。
那么到底什么是共產(chǎn)主義呢？其實共產(chǎn)主義并不能被稱為共產(chǎn)主義，應(yīng)該叫做整體主義比較合適。所謂整體主義就是整個種族團結(jié)一致，以整體為中心，每個個體自由、充分地發(fā)揮自己的才能，并自由平等的享有各項權(quán)力和義務(wù)，其宗旨是維持人類種族以自然的和諧持續(xù)發(fā)展。
本文通過以下章節(jié)介紹真正的共產(chǎn)主義也就是整體主義以及它與馬克思共產(chǎn)主義的卻別。
一、什么是真正的共產(chǎn)主義——整體主義
二、整體主義社會的大致情況
三、怎樣達到整體主義
四、現(xiàn)階段我們應(yīng)該做些什么
五、整體主義社會不是人類社會的最終階段
第一章 什么是真正的共產(chǎn)主義——整體主義
所謂整體主義就是整個種族團結(jié)一致，以整體為中心，每個個體自由、充分地發(fā)揮自己的才能，并自由平等的享有各項權(quán)力和義務(wù)，其宗旨是維持人類種族以自然的和諧持續(xù)發(fā)展。
1、在討論整體主義之前我們應(yīng)該首先解決一個問題：人（個體）。
每一個人都已自己的方式去追求自我滿足感并享受自我滿足感，無論這個自我滿足感來源于那個方面。比如說有的人自我滿足感來源于物質(zhì)，他便會不斷去獲得他想要獲得的物質(zhì)來滿足他的自我滿足感；有的人的自我滿足感來源于名聲與尊敬，他便會不斷去提升自己的名望以滿足自己的滿足感；有的人的自我滿足感來自情感，他便比較注重感情，可以犧牲其他方面來維系感情以滿足自己的自我滿足感；有的人的自我滿足感來源于對未知的探索，他便比較注重知識的獲得，可以犧牲其他方面去探索他想要探索的方面以滿足自己的自我滿足感；有的人的自我滿足感來源于幫助弱勢，他便會以自己所能或者超出自己所能去幫助弱勢以滿足其自我滿足感；還有一些其他方面，總之一個人（個體）之所以去做一件事情其根本動力來源于自我滿足感。當然現(xiàn)實生活中一個人（個體）的自我滿足感一般不會只有一個方面，都是各個方面交織在一起的。
對每個個體的自我滿足感首先來源于生存，能夠生存下去是一個個體的滿足感的基本來源，當這個目標達到的時候便開始有更深層次的滿足感，比如更加方便的獲得生存、藝術(shù)等等。
對于社會性生物來說個體的自我滿足感是受社會環(huán)境的影響的，包括社會價值觀，教育（家庭和社會），人（個體）接觸小環(huán)境的價值取向等幾個方面。而反過來個體的滿足感獲得方式和滿足程度將直接影響社會的環(huán)境和價值觀，即形成各種各樣的社會。
在人類歷史上，這種自我滿足感帶來的社會環(huán)境的改變不斷上演，但具有重大意義的改變卻只有一次即原始社會的瓦解。這次改變時人類社會邁向了自我為中心的時代，其后經(jīng)歷無數(shù)大大小小的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷奴隸社會、封建社會以及當代的資本主義社會和社會主義社會。然而無論那一次變革都離不開人類自我滿足感的影響。
2、整體主義以及其與馬克思共產(chǎn)主義的區(qū)別
說了這么多整體主義到底是什么呢？即是一種個體的自我滿足感以整體為中心，以維持種族與自然和諧持續(xù)發(fā)展為中心，同時不忽視每個個體不同的滿足感需求的一種社會。
也許有人會問，個體的自我滿足感怎樣以整體為中心呢？其實做到這一點并不難，每個個體的滿足感的獲得方式是復雜的并不是單一的某一項，只需要在尊重每個個體的不同的滿足感同時引導每個個體可以通過維持種族與自然和諧持續(xù)發(fā)展方面獲得滿足感，即每個人都具有整體利益思想同時尊重每個個體不同的需求。
整體社會與馬克思的共產(chǎn)主義社會最大的區(qū)別在于整體社會不需要建立在馬克思共產(chǎn)主義社會所需要的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，需要的是整體思想基礎(chǔ)，同時是以種族與自然的持續(xù)性發(fā)展為目標的。馬克思共產(chǎn)主義社會是并建立沒有階級制度、沒有私有產(chǎn)權(quán)、沒有政府，以及集體生產(chǎn)的社會。這樣的社會將沒有任何生產(chǎn)積極性，尤其是其在后文中提到的按需分配，它必須建立在一個社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，科技極度發(fā)達，勞動生產(chǎn)率空前提高，勞動時間大大縮短，社會產(chǎn)品極大豐富。然而這樣的社會基本忽視了與自然的和諧發(fā)展，也失去了種族繼續(xù)發(fā)展的目標，并且經(jīng)不住任何誘惑和災(zāi)難的打擊，將在個體不斷增長的自我滿足感程度需求日益加深情況下要么科技足夠發(fā)達變成宇宙蛀蟲，所到之處消耗殆盡，要么科技并不是想象中那么發(fā)達如同原始社會一樣崩潰重新進入循環(huán)階段。
第二章 整體主義社會的大致情況
整體主義社會大致是一個什么樣子呢？下面我分幾個方面做一點簡要介紹。
1、經(jīng)濟方面
經(jīng)濟方面以維持人類社會與自然和諧持續(xù)發(fā)展為中心，滿足個體不同滿足感需求為輔不斷發(fā)展。這里的自然并不僅僅是地球自然環(huán)境，而是宇宙環(huán)境以及今后可能發(fā)現(xiàn)的其他環(huán)境，即人類種族真實生存的環(huán)境。并不限制集體所有制和個體所有制，當個體的滿足感不是以物質(zhì)滿足感為中心的時候集體所有和個體所有沒有任何區(qū)別。當然并不是說排斥物質(zhì)滿足感，而是不以其為中心，物質(zhì)滿足感是基礎(chǔ)，也是無論是個體還是整體生存的必要條件。
2、科學方面
很多人可能會認為我說的整體主義社會與馬克思共產(chǎn)主義社會一樣會失去社會發(fā)展的動力。其實這點一點都不用擔心，因為整體社會的核心宗旨是種族與自然河西持續(xù)發(fā)展。無論哪一個社會人類的滿足感來源都不是單一的，每一個人的滿足感來源也都不盡相同的，總會有人的滿足感以對于未知的探索為中心的。如果一個種族中沒有任何一個個體的滿足感以探索未知為中心的話，無論什么樣的社會都不會有任何發(fā)展。這一點如果有人不相信可以去看看人類科技發(fā)展史，絕大多數(shù)理論科學和重大發(fā)明不是以獲得利益為目標發(fā)展出來的。
3、社會分工
整體社會的社會分工以每個個體的天賦以及滿足感獲得方式進行。天賦決定可一個個體可以發(fā)揮的最佳才能，滿足感獲得方式?jīng)Q定了一個個體的奮斗方向。通過社會調(diào)節(jié)根據(jù)每個個體的才能和奮斗方向?qū)⒚總€個體輸送到適合的崗位，同時建立獨立有效地監(jiān)督機制。
4、分配方式
分配方式杜絕馬克思共產(chǎn)主義的按需分配，在滿足每個個體基本滿足感即生存和自由的前提下，實行多樣化分配方式，即在生存可自由滿足的情況下根據(jù)自己的滿足感獲得方式獲得自己的滿足感。比如說有人的滿足感是以物質(zhì)占有為中心，他可以通過努力獲得資源和物質(zhì)，進而創(chuàng)辦類似當代公司性質(zhì)的企業(yè)，從而獲得更多物質(zhì)，當然前提是不能破壞種族與自然的和諧發(fā)展。
5、社會構(gòu)成
在整體主義社會是沒有當代家庭這種構(gòu)成的，當然不是沒有情感，更不是沒有生育行為，更加不是沒有愛。為什么沒有家庭呢，因為家庭的存在會形成小團體不利于整體的發(fā)展，不利于形成起點平等的社會，從而不能讓每個個體充分發(fā)揮其才能。每個社會成員原則上是獨立的，當然人們之間是可以根據(jù)自己意愿形成類似當代家庭關(guān)系的伙伴的，性行為更可以根據(jù)雙方意愿隨意進行，但生育孩子必須由社會統(tǒng)一撫養(yǎng)。幼兒的撫養(yǎng)，教育和老年人的贍養(yǎng)均由社會統(tǒng)一進行。
6、教育與退休
為什么將退休與教育這兩項放在一起呢？因為在整體社會這兩項是息息相關(guān)的。各個行業(yè)退休人員可以根據(jù)自己的身體狀況意愿到各個相關(guān)學校任教，將各種經(jīng)驗傳授給下一代，而原則上不任用為退休人員任教。
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