《瞭望》：改革開放30年來，人民權利的釋放更多的是在經濟方面還是政治方面？
房寧：有人認為中國沒有進行政治體制改革，或者說中國的政治體制改革大大落后于經濟體制改革。坦率地說，這樣的見解是不正確的，是不符合中國的實際情況的。
中國在上個世紀70年代末、80年代初啟動的改革開放，首先就是政治體制改革。比如：廢除事實上存在的領導干部“終身制”，實行干部的“革命化、年輕化、知識化、專業化”，使大批擁護改革開放的年富力強的領導干部走上了各級領導崗位，使中國的改革“新政”有了組織的保障；還有廢除“人民公社”體制，給予當時占中國人口70%的農民以經濟自由；實行“簡政放權”，調動地方政權和基層組織的積極性；實行憲法改革，廢除“文革”中的“四大自由”，恢復社會法制。
正是這四大改革，保障了人民的權利，擴大了人民的自由，為經濟體制改革開辟了政治上的前提和道路。
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《瞭望新聞周刊》2010年02月26日，刊登了《房寧：民主的中國經驗》。讀罷此文后，對其中的一些觀點，實在是如鯁在喉。我認為，作者此觀點，完全就是本末倒置，胡說八道，不辯明白，必然會誤國害民，導致決策的南轅北轍。
“民主”的含義是多種多樣的，“民主”的方式更是多種多樣的。而中國特色的民主，或者用房寧所謂的“民主經驗”來說，最根本，最要害的，也必將成為“80歲的美國著名未來學者約翰·奈斯比特推出了他的新著《中國大趨勢》中文版。奈斯比特認為，中國沒有以民主的名義使自己陷入政黨爭斗局面，而是以一黨體制實現現代化，發展出一種獨特的縱向民主，形成穩定的關鍵。他還預測，在未來幾十年中，中國不僅將改變全球經濟，而且也將以其自身的模式來挑戰西方的民主政治。”而行諸世界的民主模式，精髓，其實就是:毛澤東時代開始形成與建立的，曾經極為有效的“權力監督”體制,而不是西方那種形而上學，舍本逐末的"權力選舉"制度。
忘記了此點,就無法解釋中國為什么要堅持共產黨領導,為什么共產黨領導的中國,能夠煥發起人民群體的團結奮斗精神面貌，無從解釋國人為什么有冤枉有不平仍然始終相信黨和政府堅持上訪,也無從解釋為什么中國人現在對司法腐敗、司法黑暗的痛恨,更無從解釋現在司法改革的呼聲為什么如此高漲，更無從理解中央為什么高度重視司法制度改革，一再密集申明、強調司法的正義與公平——因為，這三十年的法制化過程證明了，一個以民為壑，杜絕、窒息民眾呼聲，漠視民眾苦痛的東西，哪怕被神圣為“法律”、“司法”、“法制”、“法治”之類，也不過是剝奪民眾權利，黑白不分，是非顛倒的工具、幌子而已。
房寧此文此觀點,不但完全無視近三十年“法制化”過程中，由于一味強調西化,陶醉于此形式主義，忘記了問題的根本,給中國帶來害處極大,給民眾造成傷害極大的現狀,也根本沒有讀懂他所引用的美國著名未來學者約翰·奈斯比特言語含義。
通俗地說，民主的根本問題，其實就是：我不在乎掌權者是否一條狗，只在于如果我的權利受到侵占、傷害時，有權提出控訴，并獲得切實的回應和救濟。
因此，中國當前應該做的，應該是對六十多年的社會主義民主實踐作出全面、科學、客觀的分析和評價，并將成功的地方，特別是毛澤東時代的民主實踐，加以制度化，讓國人能夠以制度的方式，有效表達自己的心聲，和對權力過程作出有效的監督，讓國人切身體會到，權利就是自己的權力，政府就是自己的政府，國家就是自己的國家。
明乎此,中國才能真正以一個在思想、文化、政治、經濟等上都獨領風騷的社會主義強國面貌，傲立于世界民族之林。
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