那些人為什么反孔？
宋大琦
有關儒家的爭議又是一輪浪潮，宋子作為新儒家傳人，而已不得不發幾句言，今天不說別的，只簡單列舉一下，都是哪些人在反孔反儒，為什么反孔反儒。
首先的第一波是春秋時的暴發戶們，按文革時期的說法，孔子維護的是奴隸主階級的利益，反孔的是“新興地主階級”，拋去這些話的褒貶色彩，還是有一定的道理的?？鬃泳S護的是周禮，文革中批判為奴隸制度，周有無成其為“制度”的“奴隸制度”尚可爭議，但孔子維護的是周的價值是沒錯的，“郁郁乎文哉，吾從周！”，這個價值，就是堯舜文武傳承下來的愛人、敬長、禮讓、節制的傳統，而爆發戶的價值就是敢于踐踏一切價值的大無畏美德，就是上挖祖宗墳、斷子孫路的美德，這些肆虐的價值觀我就不必細說，大家看一看現狀就知道了！ 這些暴發戶怎么能不把維護傳統價值的孔子看成敵人呢？就像改革開放以來，大資產階級為了證明自己的剝削有理、壟斷有理、殺人有理，怎么能不先清算早期共產黨的平等、互助、反對剝削的價值觀呢？可惜這一點，右派固然站在暴發戶一邊，左派竟然也看不清！
反對孔子的第二波是當時的勞動人民、隱士，以及后來一些的現實主義政治家，這在《論語》中毫不隱瞞。仔細看看就知道，這些人反孔并不是反對孔子的人格、動機，而是反對和嘲笑他迂腐、不現實，價值堅持本身就是不能完全拒絕現實也不能完全向現實完全妥協的。完全拒絕，也就無為了，完全妥協，還有什么價值？
孔子是春秋開風氣之先的諸子第一家，其他學派之主張與孔子或異，而為時代病開方的動機卻是一樣的。諸子百家的爭鳴是比較真誠的學術爭鳴，有學術上的反對意見，也不是針對人身的，我不把它們列入“反孔”之列。秦始皇焚書坑儒之后，坑灰未冷山東亂，此后一直到清朝滅亡，沒有發生過大規模的反儒運動或思潮，蒙元初期的慢待儒生算不上反儒，一通對自己所不能理解的文明胡亂踐踏而已，明末清初的“啟蒙”思想家們更不是反儒，他們恰恰都是些曠世大儒，與前輩異同是學術自我發展的正常路徑。
耶穌誕辰1915年左右，一次真正的反儒運動來了，代表人物有陳獨秀和胡適，這二人后來在政治上有落差，一為共，一從國，在竭力反傳統上卻是一致的。后來趕上了“五四”運動，一些人就把本來是愛國救亡的五四精神偷換成了科學民主，并且與孔孟之道對立了起來?！靶挛幕钡姆纯渍呤切┦裁慈四?？是一些被列強侵略徹底打垮了民族自信心的人。他們的反對仁義道德與當年日本的“脫亞入歐”其實沒什么兩樣，無非是要用“狼”的新道德代替“羊”的舊道德。這種心情可以理解，但理解他，就贊同他就不對了。比如你看著一個失敗者在受到懲罰時罵他的父親為何生他，你理解他失敗的心情，但不等于你就該和他一起去打殺他的父親乃至挖他的祖墳。五四反孔者就是這樣一群人，因失敗而垮掉、而激憤、而哭天抹淚、而自殘自毀，這其實已經是一種變態。
中國革命那么多派別，最后取得勝利的恰恰還是最傳統的那個派別——以及最中國的那個領袖。這我不用多說，右派可能有些微詞，左派是比較容易認同的。但這個傳統的領袖，青壯年時期的王陽明的崇信者、儒家大同理想的實踐者，到了晚年之后卻反孔了，其根本原因說起來可笑，無非是導師癮上來了，必須打倒所有先師才能確立自己的絕對地位，是成為孔子的思想促使他反對孔子。學術點地說，是要建立新的“道統”。但這新的道統與舊的到底不同在什么地方呢？這我們以后再說。
現在，又一大批人在竭力反孔，這些人又是什么人呢？不學無術的、偏聽偏信的，道聽途說的，這里面很大程度是歷史的慣性，現代教育史把儒家妖魔化了，一般人也不去看看被涂抹的花臉后面究竟是什么。而另一大部分人，仍然是反華者，歷史虛無主義者，有意思的是，盡管當年反孔運動是毛澤東發起的，惡意反孔者卻也多激烈反毛。毛、孔都反干盡了，中國還剩下些什么呢？恐怕只好改美國姓了吧！對了，這就是他們反孔的目的。
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