活了四十年，還是活得不明白。
比方說吧，雅加達(dá)遭水災(zāi)了，我該同情還是解恨？居然想不清楚。毛主席教導(dǎo)我們，要愛憎分明，看來我真不是毛主席的好孩子。這是一個(gè)令人痛苦的結(jié)論。我父親是一個(gè)毛迷，我不崇拜任何人，但想起毛澤東，我還是禁不住豎大拇指。在這一點(diǎn)兒上，我無法說服反毛者豎大拇指，但也相信，他們也無法說服我不豎大拇指。所以，我經(jīng)常為自己做不到愛憎分明而深感愧疚。
我甚至痛恨老天讓雅加達(dá)遭了水災(zāi)，而不是巴基斯坦。因?yàn)槿绻突固乖饬怂疄?zāi)，我可以毫不猶豫地給予同情，若有恰當(dāng)?shù)姆绞剑部梢越饽摇Ｈ欢茄偶舆_(dá)。如果我選擇解恨，則并非所有的雅加達(dá)人民都是與華僑為難過的。如果我選擇同情，而印尼人曾經(jīng)有過的屠殺、燒掠華僑的行為，實(shí)在讓我無法釋懷。真地很佩服孔子，以德報(bào)德，以直報(bào)怨，一句話就解決了愛憎分明的難題。可我還是做不到。
其實(shí)做不到愛憎分明的又何止我自己。殺人犯必然要被造就一個(gè)令人同情的生長(zhǎng)環(huán)境，腐敗分子多是為了挽救妻子、孩子而實(shí)施腐敗行為，咆哮法庭、駕車沖撞公訴人的律師居然是大牌而且一“受難”便要“國(guó)民被難”，侵略者也充滿了良心與大愛。每一個(gè)壞人都有好的一面，在可憎的同時(shí)又是那么可愛，那么值得同情，甚至是尊重。打黑英雄孫悟空不能充分尊重領(lǐng)導(dǎo)，打虎英雄武松工作時(shí)間飲酒，劫富濟(jì)貧的大俠生活作風(fēng)多有問題，農(nóng)民起義領(lǐng)袖都有歷史局限性，舉報(bào)腐敗的上訪者多患有精神病，雷鋒精神也沒有戶口，三月來四月走。每一個(gè)好人也都必須被找到缺點(diǎn)，都必須被“辯證”地看待。辯證是辯證了，人確實(shí)變聰明了，愛憎分明卻從何談起？愛國(guó)者化身“愛國(guó)賊”，賣國(guó)者搖身變?yōu)椤熬ⅰ薄ⅰ皩W(xué)者”，變?yōu)槲鞣较冗M(jìn)思想文化的傳播者，說是在“辛勤耕耘”。
如果壞人確有好的一面，好人也確有壞的一面，全面看待也是必要的。“辯證思維”、“辯證認(rèn)識(shí)”確實(shí)是唯一正確的思維、認(rèn)識(shí)方式。但若是這“另一面”是為了與以前有所不同，是為了標(biāo)新立異而專門找出來的，實(shí)際上這“另一面”是根本不存在的呢？如果這種做法僅僅是為了讓你對(duì)好人愛不起來，對(duì)壞人也恨不起來，僅僅是讓你變成一個(gè)沒有恨也沒有憎的人呢？如果這種做法僅僅是讓一個(gè)民族失去愛和憎的本能呢？這樣的民族還是一個(gè)真正意義上的民族嗎？
這些問題，我全想不明白。想不明白的事兒，就得向別人請(qǐng)教。請(qǐng)有識(shí)之網(wǎng)友給我一個(gè)答案吧。比方說，對(duì)雅加達(dá)遭水災(zāi)的事，我是該同情還是解恨？
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