對于孔子的是與非，我本不關心。但是做人必須要講道德，這是千古不變的主題。幾千年以來的道德，是中華民族甚至全人類發展過程中自然形成的體系，這并非全是孔子的功勞。孔子的特別之處在于，他的學說有的可以愚民（當然要民眾的信智慧而定，并不是每個人都能愚的）于手心，另一方面他也善于觀察和總結，于是才有讓我等信服的理由，比如“人之初，性本善”。但若說孔子的儒家思想是當今中國的濟世良藥，這簡直是扯淡中的扯淡。請不要忘記，滿口仁義道德的人也未必是真君子。
為什么孔子的言論，我們無須崇拜呢？
因為孔子僅僅是在某些學說方面總結了做人的標準，而具體怎么做，靠的是個人的修為，開的是如何在利益當面面不改色的淡定心態。而這些根本問題，不是以孔子的意志為轉移的。
因為人本是高級動物，天性善良這是公認的事實，但同樣相對的是，人性的發展也是復雜多變的。
一些孔子學說傳播者希望靠儒家思想去挽救道德，那是對“既得利益、官僚買辦、私有制行家”彈琴，它們懂，但并不買賬。在改開后的三十年里，道德挽救不了中國。我認為人類道德體系是人作為高級動物自然進化而來的，沒有孔子，人類照樣如此。這就是我認為無須對孔子頂禮膜拜的理由。
有一部分人的內心很矛盾，一方面為了維穩需要推崇孔子，一方面卻鼓吹說人的本性是本來就是自私的，一不留神就違背了孔子的“人之初，性本善”的告誡。
在如今復雜的社會背景之下推崇孔子，是達不到有效阻止道德崩潰的，因為當今的從林法則已經破壞了儒家思想的基礎。道德的維護需要的真正代表人民的法律來維護。因此，我認為，儒家思想是人類思想中漸漸存在的，而法是人們需要通過現實去觀察設立的。儒家思想是唯心主義者，他希望道德去約束人民，這顯然是不可能的，而法家思想是維物主義的代表，他最突出的是有法必依，執法必嚴，既懲治了犯罪，也維護而宣傳了善良。
其實我個人并沒有抱著復雜心情看待孔子，就個人的修為上，可以從儒家思想中去其糟粕，取其精華，但面對當今推崇儒家思想的做法應予以堅決抵制，但我們思路必須結合當今社會的現狀來分析，我們不禁要問：
1、為什么在五四運動被打倒的孔子，為何能在今日又被捧上神壇的？
2、又是誰要力捧他，捧他的目的何在？他們代表的是哪一個階級？
改開前夕，他們忘記了孔子，忘記了儒家思想，推出了貓論，摸論，也說了類似于孔子唯心主義的話，先富帶動后富，瞧著讓人民激動的話，比孔子的話要有吸引力。
改開成功后，他們又突然推崇孔子，把馬列毛丟在一邊，至今未見先富者帶動后富者，真是數典忘祖，背信棄義。
我把孔子和當今流行的“和諧”聯系在一起，終于恍然大悟，并替主流們說出兩個推崇儒家思想的理由：
一、希望中華民族的人民能夠盡可能的安守本分，得過且過。
二、上層階級注意到道德即將崩潰，必然影響他們的統治地位，于是推崇孔子，希望盡可能的影響人民的情緒，使之和諧。
對于孔子，我是這么認為，他的言論精華之處是值得我們學習，比如他說的仁和德，但這不過是他給后世留下的一個道德標準而已，請問有多少人按照道德要求做人呢？因此光靠仁和德根本解決不了問題。我們要的是人民民主專政，要的是真正能夠讓人民當家作主的制度。
最后，我想說，對待儒家思想，只是在于如何去運用，如何吸收罷了。最可怕的是有很多人，它們打著“儒家思想”的旗幟，卻干著喪盡天良勾當，著實可惡！
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