小生產(chǎn)意識(shí)是中華文化中的消極因素(一)

    以前多次提到小生產(chǎn)思想意識(shí)是我國進(jìn)入大工業(yè)時(shí)代以后的消極因素，是從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變的絆腳石。是造成我國幾次失誤的百病之源。在這兩篇中對這一話題系統(tǒng)而詳盡地議論一下。　　

中國是有幾千年文明史的國家，具有連綿不斷的光輝燦爛的文化。中華文化博大精深，這已經(jīng)為世界所公認(rèn)。中華文化中也有不適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)社會(huì)的消極成分。以小生產(chǎn)意識(shí)為基礎(chǔ)的封建意識(shí)不但使我國屢次遭受國際屈辱，多次錯(cuò)過經(jīng)濟(jì)起飛的有利時(shí)機(jī)，也是走向現(xiàn)代化的絆腳石，更是整頓吏治的難點(diǎn)所在,是搞好吏治必須面對的一環(huán)。　　

我國在明朝以前和清朝初期是強(qiáng)大的，而且有極強(qiáng)的民族文化融合能力。只是到了清朝晚期才衰敗下去。為什么一個(gè)具有幾千年文明歷史的泱泱大國，在近現(xiàn)代歷史中多次錯(cuò)過起飛的歷史機(jī)遇，總是強(qiáng)大不起來呢？人們總是單純歸罪于掌權(quán)人的封建專制，不講民主，實(shí)際上并不是那么簡單，而是有著深刻的文化淵源。　　

文化的定義、分類可以有多種多樣，但也可以分成兩類，一類是用紙張等介質(zhì)記載下的東西，另一類只存在于人們的頭腦中，那就是思想意識(shí)。思想意識(shí)支配著人們的行為方式。不論是平民百姓、富豪顯貴以及皇帝、總統(tǒng)，其行為無不受到傳統(tǒng)文化思想意識(shí)的左右和影響。有的人認(rèn)為不好的文化應(yīng)當(dāng)刪除。用紙張記錄的文化你可把他刪除（燒掉），僅存于人的頭腦中的文化思想意識(shí)你是刪除不掉的。思想意識(shí)是從生產(chǎn)活動(dòng)感受，相互耳濡目染，祖祖輩輩不斷延續(xù)下來的。毛澤東想用急風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng)來刪除人們頭腦中的官僚意識(shí)等不健康思想，結(jié)果沒有成功。對中華文化思想意識(shí)必須追根溯源，找出關(guān)鍵所在。　　

一、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的思想意識(shí)特點(diǎn)

　　中國是封建社會(huì)延續(xù)幾千年的國家。在以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成了高度完備的封建主義上層建筑，多次出現(xiàn)了高度統(tǒng)一的封建大帝國。　　

一家一戶的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始終是我國封建社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)形式。大地主們往往把土地租給佃農(nóng)。小手工業(yè)也多半是分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。較大的手工業(yè)作坊多半為統(tǒng)治階級的享受而生產(chǎn)。商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)。因此幾千年來在我國形成了一家一戶自我封閉的生產(chǎn)習(xí)慣，自產(chǎn)自用，自給自足的意識(shí)極強(qiáng)。以土地為樞紐，以家庭為單位形成一整套宗法等級制度和意識(shí)形態(tài)。家有家長，　國有國　君，地方有民之父母官。農(nóng)民的希望是風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。階級壓迫和剝削以及自然力使他們的理想不斷破滅。土地不斷集中，大批農(nóng)民破產(chǎn)。他們總是向往有一個(gè)好皇帝，或者有一個(gè)為民做主的好官。均貧富對農(nóng)民是最有吸引力的口號。農(nóng)民總是希望均得一塊土地，互不相擾，過著雞犬相聞，老死不相往來的自給自足的寧靜生活。封建社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)和自然力量一次一次地把他們拋向絕境。他們反對階級剝削和壓迫，又羨慕那些小康人家。一方面向往對地主們來一次均貧富的變革，又力圖也爬上中產(chǎn)地位，發(fā)個(gè)小財(cái)。他們對趙公財(cái)神拜得最勤，“恭喜發(fā)財(cái)”是人們最常用的祝福。他們不但不希望同那些比他們更貧困的人們均貧富，而且有機(jī)會(huì)也想撈一把。在經(jīng)濟(jì)上習(xí)慣于一家一戶的封閉模式，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了小生產(chǎn)意識(shí)的性格特點(diǎn)，那就是：政治意識(shí)隨地位變遷，平民百姓依賴青天，凡事忍讓委曲求全。走投無路就燒殺造反，對上依靠，對下包辦，進(jìn)入官場就想事事專權(quán)；經(jīng)濟(jì)上樂道自我封閉的桃花園；分配上對上要求均分平攤，對下希望擴(kuò)大自已的房產(chǎn)和田園；心理素質(zhì)極端脆弱，窮困時(shí)失望悲觀，剛置了幾畝地就不認(rèn)識(shí)東北西南，擺闊揮霍忘記從前；思想方法上是單純顧眼前；做事性格易走極端，慢慢悠悠不知爭先，感到危機(jī)就要冒進(jìn)超前。（現(xiàn)在社會(huì)上許多負(fù)面的東西都可以對號入座）。這是在小生產(chǎn)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的意識(shí)形態(tài)。需要特別指出的是，封建時(shí)代我國在各方面都走在世界的前列，因?yàn)槟菚r(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)等上層建筑是相互適應(yīng)的。我國的建筑、醫(yī)藥、各種制作工藝都極為高超，出現(xiàn)過不少的神醫(yī)、能工巧匠，但在只顧眼前不管長遠(yuǎn)的思想方法指引下，都以實(shí)用為目的，很少在理論上進(jìn)行總結(jié)提高，不少是以祖?zhèn)髅胤降姆绞搅艚o后人，而且是傳兒不傳女，很多東西都失傳了。師傅收徒弟，口傳身教是傳藝的主要方式，這種只顧眼前不管長遠(yuǎn)的思想方法對當(dāng)前危害極大。　　

　　封建統(tǒng)治者為維護(hù)其階級統(tǒng)治逐步把自發(fā)產(chǎn)生的小生產(chǎn)意識(shí)條理化。以忠(君)孝(父)為核心的封建倫理道德以及由此產(chǎn)生的宗法觀念，等級觀念，人身依附等都是為保護(hù)小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。自給自足，自產(chǎn)自用，自我封閉，重農(nóng)輕商，閉關(guān)鎖國都是用來壓迫商品經(jīng)濟(jì)，以便扼殺任何資本主義萌芽的出現(xiàn)。均貧富思想盡管可以用來號召打擊封建剝削，但它是為保護(hù)小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。農(nóng)民起義總是成為改朝換代的工具，而不會(huì)成為資本主義的產(chǎn)婆。　　

任何一種經(jīng)濟(jì)制度的變革，總是在新經(jīng)濟(jì)制度萌芽時(shí)期孕育出一批思想家文藝家為之鳴鑼開道。先秦諸子為我國封建社會(huì)的大發(fā)展吹起了號角，歐洲文藝復(fù)興是資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的產(chǎn)物，它對資本主義的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。不能設(shè)想在文化領(lǐng)域里死氣沉沉，卻能在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里突飛猛進(jìn)。中國的封建統(tǒng)治者在禁錮新思想維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的能量比歐洲要大得多。他們對知識(shí)分子采取高壓政策，文化禁錮，科舉收買等等，把資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽中出現(xiàn)的任何一點(diǎn)朦朧意識(shí)都加以扼殺。中國在宋朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，活字印刷、火藥等一批科研成果相繼問世，人們生活的富裕程度使外界感到驚奇，有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了資本主義的萌芽。由于封建思想意識(shí)的禁錮，不但沒能孕育出為新的生產(chǎn)關(guān)系鳴鑼開路的思想家，就連王安石的變法主張都被扼殺。滿清王朝是封建思想意識(shí)的集大成者，前已說過滿清在經(jīng)濟(jì)方面重農(nóng)抑商，閉關(guān)鎖國，強(qiáng)力絞殺了明朝后期在南方出現(xiàn)的工商貿(mào)易、國際交流的繁榮局面，以各種罪名殺害了有獨(dú)立思想的知識(shí)分子，政治方面高度專制，民族壓迫，文化方面強(qiáng)力改造儒家思想，把忠君意識(shí)提到最高位置，儒家里　關(guān)于忠　君與專制的思想內(nèi)容被嚴(yán)重的擴(kuò)大化，把儒家思想中的優(yōu)秀部分，如民貴君輕等儒家學(xué)說閹割殆盡。由此可知中國既是有幾千年歷史的文明古國，在人類社會(huì)發(fā)展過程中做出了巨大的貢獻(xiàn)，又是封建主義的大本營。在維護(hù)小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一整套封建主義上層建筑的統(tǒng)治力量及小生產(chǎn)意識(shí)的習(xí)慣力量在全世界來說都是無與倫比的。下面的《民族反思歌》是對小生產(chǎn)意識(shí)的概括。　　

民族反思歌　　

小農(nóng)意識(shí)　兩千多年　封建基礎(chǔ)　六大方面　一朝一夕　實(shí)難改觀 　　

政治意識(shí)　隨位變遷　平民百姓　依賴青天　凡事忍讓　委曲求全 　　

走投無路　燒殺造反　不斷重復(fù)　兩個(gè)極端　一進(jìn)官場　眼珠上翻 　　

對上要求　民主極端　獨(dú)立王國　對下包辦　專橫霸氣　一手遮天 　　

經(jīng)濟(jì)意識(shí)　幻想桃園　自給自足　封閉求全　因循保守　坐井觀天 　　

分配意識(shí)　均分平攤　你比我高　太不公平　我比他多　理所當(dāng)然 　　

思想方法　只顧眼前　輕視理論　實(shí)用為先　立竿見影　否則免談 　　

心理素質(zhì)　脆弱極端　窮困潦倒　失望悲觀　稍微富裕　不識(shí)北南 　　

擺闊顯富　面子為先　換妻易友　包奶賭錢　揮霍浪費(fèi)　忘記從前　　

做事性格  易走極端  慢慢悠悠  不知爭先  感到危機(jī)  冒進(jìn)超前　　

社會(huì)轉(zhuǎn)型　怨氣沖天　市場規(guī)律　壓你改觀　新陳代謝　歷史必然　　

民族反思　不可護(hù)短　認(rèn)識(shí)自我　進(jìn)步起點(diǎn)　甩掉包袱　大步向前　　

　二、我國一再錯(cuò)過經(jīng)濟(jì)起飛機(jī)遇的根源

　  人類不論以何種手段結(jié)束封建社會(huì)的統(tǒng)治以后，要想繼續(xù)向前發(fā)展時(shí)，不但要打碎封建統(tǒng)治的國家機(jī)器，還要利用市場經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力，其中起決定性作用的因素是生產(chǎn)社會(huì)化。生產(chǎn)社會(huì)化的過程就是小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)及其思想意識(shí)逐步解體的過程。在生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)程中，小生產(chǎn)意識(shí)必然要進(jìn)行頑強(qiáng)的反抗。粉碎這種反抗的銳利武器是價(jià)值規(guī)律。以自我封閉、只顧眼前等為特點(diǎn)的小生產(chǎn)意識(shí)和以生產(chǎn)社會(huì)化為特點(diǎn)的現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)生了激烈的沖突。我國的多次失誤，幾次錯(cuò)過經(jīng)濟(jì)起飛的歷史機(jī)會(huì)都與這個(gè)沖突有關(guān)。　　

　　自鴉片戰(zhàn)爭以來，有多少憂國憂民的志士仁人從多方面尋找強(qiáng)國富民之策。太平天國雖有一些新思想的萌芽，但還是沒有逃過歷代農(nóng)民起義的命運(yùn)。其所以失敗，內(nèi)因是主要的，爭搶權(quán)位等小農(nóng)意識(shí)埋葬了大好時(shí)機(jī)。清朝晚期有不少人尋求富國強(qiáng)兵之道，也有行動(dòng)，但是不求治本，不是從土壤上制度上培育人才，發(fā)展科技教育，而是想走捷徑，走只顧眼前的實(shí)用主義道路。號稱強(qiáng)大的北洋水師卻敗給日本，那些妄自尊大的當(dāng)權(quán)者只顧個(gè)人享樂，致使那些沒有后勤保障的水師將士們只能用向敵人撞船的辦法進(jìn)行最后一拼。晚清的統(tǒng)治者們?yōu)橐患核嚼瑲埧岬劓?zhèn)壓了戊戌變法的愛國志士，也最后埋葬了他們自己。在慈禧面前，遠(yuǎn)的有英國先例，近的有日本樣板，她如果有一點(diǎn)眼光，認(rèn)清國際形勢，愛新覺羅氏現(xiàn)在還可能是中國元首的象征。正是由于統(tǒng)治者的只顧眼前私利，不管全局和長遠(yuǎn)的民族利益，第一次落在日本人的后面。錯(cuò)過了一次起飛的大好時(shí)機(jī)。這是封建統(tǒng)治者為己私利缺乏全局和長遠(yuǎn)眼光的短視行為造成的。　　

　　解放后我國迅速恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，也制訂了正確的發(fā)展路線。剛有好轉(zhuǎn)就飄飄然了，進(jìn)行了急躁冒進(jìn)的大躍進(jìn)和人民公社化的運(yùn)動(dòng)，報(bào)紙上聲稱要跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義。受到了全國大饑荒的挫折。當(dāng)時(shí)日本和我們差不多站在同一起跑線上，由于我們這一折騰，又被日本人落了一大截，這是小生產(chǎn)意識(shí)的急躁冒進(jìn)情緒造成的。　　

　　六十年代初，我國又恢復(fù)了生機(jī)，也制定了發(fā)展現(xiàn)代化的藍(lán)圖。在技術(shù)經(jīng)濟(jì)方面，全世界正在醞釀大創(chuàng)造、大發(fā)展、大騰飛的時(shí)候，我國卻認(rèn)為全世界正在大動(dòng)蕩、大分化、大改組。全世界都黑了，只有東方的中國和西方明燈在為反修而戰(zhàn)斗。文化大革命一折騰就是十年。不但日本人把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面，亞洲四小龍也跑到我們的前面。

三、小生產(chǎn)意識(shí)在改革開放前的若干表現(xiàn)

    在中國革命的過程中對小生產(chǎn)意識(shí)不是沒有認(rèn)識(shí)。黨的六屆六中全會(huì)通過的“關(guān)于若干歷史問題的決議”中分析了發(fā)生左傾教條主義的社會(huì)根源是小資產(chǎn)階級和他們的意識(shí)形態(tài)。這種思想以教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的形式出現(xiàn)，給革命帶來極大損失。毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志下大力氣用馬列主義教育全黨，寫下了《矛盾論》，《實(shí)踐論》等一系列千古不朽的光輝文獻(xiàn)，使黨在小資產(chǎn)階級思想意識(shí)的汪洋大海中保持清醒頭腦，因而領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利。解放后，特別是社會(huì)主義改造完成后，小生產(chǎn)意識(shí)急劇膨脹。甚至連毛澤東這位偉大的馬克思主義者也被這種思想意識(shí)所湮沒。小生產(chǎn)意識(shí)在解放后有一個(gè)逐步發(fā)展的過程。其主要表現(xiàn)是政治上的家長制，經(jīng)濟(jì)上的自我封閉，分配中對上要求平均，對下要求特殊，人材的單位私有制，思想方法上的實(shí)用主義。　　

(一)  政治方面的表現(xiàn)  　　

我國歷史上多次出現(xiàn)過壯烈的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。在勝利之前，他們生氣勃勃，所向無敵；勝利后逐漸脫離群眾，慢慢地走向反面。這是小生產(chǎn)意識(shí)導(dǎo)致的規(guī)律。這種規(guī)律給李自成、洪秀全等英雄人物造成慘痛的失敗。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主力的資產(chǎn)階級民主革命比歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭有本質(zhì)的區(qū)別。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖比農(nóng)民領(lǐng)袖要高明千百萬倍。古代農(nóng)民造反的目的是改朝換代，打江山，坐江山。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭是為了徹底改變社會(huì)，把農(nóng)業(yè)國變成現(xiàn)代化的工業(yè)國，而且還要向理想社會(huì)前進(jìn)。革命的勝利只是走完了萬里長征的第一步。解放前毛澤東同志就提出警惕糖彈的警告，勝利后把延安精神帶進(jìn)城市，謙虛謹(jǐn)慎，在愛國主義旗幟下團(tuán)結(jié)了全國各族人民，取得了各條戰(zhàn)線上的偉大勝利。在革命隊(duì)伍中伴隨著勝利逐步滋長了驕傲情緒和家長制作風(fēng)，干群關(guān)系逐步緊張。中央曾多次發(fā)起反對官僚主義，反對命令主義的斗爭。　　

由于解放初期西方對我國的封鎖，造成我國的閉關(guān)狀態(tài)。在小生產(chǎn)意識(shí)的作用下，不但形成了閉關(guān)鎖國，而且進(jìn)一步閉關(guān)鎖省，閉關(guān)鎖廠，暗中滋長著一種割據(jù)思想。在政治上表現(xiàn)為對上只要民主，對下只要集中，集一言堂和分散主義于一身。因此家長制與無政府主義是一對孿生兄弟。　　

政治意識(shí)是隨地位的變化而變化的。在舊社會(huì)平民百姓幻想并依賴青天，凡事忍讓委曲求全，走投無路就燒殺造反，進(jìn)了官場就想事事專權(quán)，對上鬧獨(dú)立，對下想一手遮天。　　

自古以來老百姓就在“順民”和“暴民”這兩個(gè)極端中行事，沒有“理性維權(quán)”的概念，當(dāng)然那時(shí)也沒有理性維權(quán)的環(huán)境，只能幻想　明　君和青天。這兩種極端行為是小生產(chǎn)意識(shí)在平民百姓中的一個(gè)政治特點(diǎn)。歷史上發(fā)生了多次農(nóng)民造反起義的大事件。據(jù)歷史記載，農(nóng)民軍燒、殺極多，他們殺的貪官污吏、為富不仁是少數(shù)，大量的窮苦百姓死在亂軍之下。在大規(guī)模群眾造反的戰(zhàn)亂中，往往要混入一些不事生產(chǎn)的投機(jī)鉆營的流氓無產(chǎn)者。他們不分青紅皂白，燒殺成性。解放后的新中國，人們對于“理性維權(quán)”又有多少認(rèn)識(shí)？文革中的群眾運(yùn)動(dòng)仍然繼承了歷史上這種小生產(chǎn)意識(shí)，雖然中央文件規(guī)定了“要文斗，不要武斗”，但是那些投機(jī)鉆營不愛勞動(dòng)的混子，年輕的毛頭愣子，以極左的面貌出現(xiàn)，成為打、砸、搶、燒、殺的先鋒。　　

平民一旦進(jìn)入官場，思想立即發(fā)生變化。千百年來形成的“君，臣，父，子”關(guān)系的教育早已滲透到中國人的血液之中。官長、父輩、師長要下面絕對服從并事事包辦做主，下對上完全依靠。解放后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使這種上包下靠的觀念更為深化。個(gè)人靠工廠，工廠靠國家。解放初期，城市有一個(gè)歌謠：”小子小子你快長,長大進(jìn)工廠,七天一休假,半月一開餉。病了有依靠，困難工會(huì)幫,吃香喝辣把福享。”工廠的產(chǎn)、供、銷完全由國家包辦，工廠只管按上面下達(dá)的計(jì)劃完成生產(chǎn)任務(wù)。　　

千百年來百姓的小民順民意識(shí)，當(dāng)官就是老爺?shù)囊庾R(shí)極其穩(wěn)固。“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念很難改變。百姓自稱“小民”、“小人”、“小的”、“在下”、“小可”；對官員甚至是讀書人都稱為“大老爺”、“大人”、“在上”。魯迅作品《故鄉(xiāng)》中的潤土總以“老爺”稱呼他。當(dāng)回憶到童年一起玩耍時(shí)的情景，彼此沒有任何上下的隔閡，而潤土反而認(rèn)為那時(shí)人小不懂事，現(xiàn)在稱呼老爺才是正常的。魯迅感嘆只好把希望寄托在下一代了。　　

解放后雖然大家一律以同志相稱，但官民、上下的等級意識(shí)卻自動(dòng)溶入領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者的框架中。權(quán)就是管人的。有權(quán)者總是以居高臨下的氣勢，以教導(dǎo)的口氣對待下屬和普通百姓，百姓對干部仍存有敬畏心理。　　

（二）經(jīng)濟(jì)方面的表現(xiàn)　　

在社會(huì)主義改造完成后，不是加速生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)程，而是不自覺地用小生產(chǎn)意識(shí)管理經(jīng)濟(jì)，力圖把企業(yè)辦成家長制的自我封閉系統(tǒng)。中央曾多次反對大而全小而全，結(jié)果是越反越烈。　　

經(jīng)濟(jì)上的自我封閉思想是經(jīng)濟(jì)上宏觀失控的原因之一。一些企業(yè)，特別是人財(cái)物占絕對優(yōu)勢的龐大的重工業(yè)企業(yè)集團(tuán)力圖向全能式企業(yè)方向發(fā)展，總想“萬事不求人”。不管多貴重的設(shè)備，既使一年只用一次也要買一臺(tái)。企業(yè)或地區(qū)都力圖自成體系。為此挖空心思地組織能人日夜論證，去挖取國家有限的一點(diǎn)投資。這是基本戰(zhàn)線投資總也壓不下來，教育和科技經(jīng)費(fèi)總也提不上去的根本原因。據(jù)介紹基本戰(zhàn)線投資有百分之四十轉(zhuǎn)化為消費(fèi)，形成購買力。大軍未動(dòng)，糧草先行。也就是說每投入一百萬元于基建以前，應(yīng)先用四十萬元去發(fā)展消費(fèi)品生產(chǎn)，否則，必然導(dǎo)致大發(fā)展大收縮的循環(huán)之中。經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)就盲目大上，市場供應(yīng)緊張又趕快收縮大下，造成極大浪費(fèi)。一九五八年盲目發(fā)展與以后的幾次循環(huán)都與自我封閉意識(shí)力圖發(fā)展全能式企業(yè)的思想有關(guān)。因此小生產(chǎn)意識(shí)是幾次宏觀失控的一個(gè)重要原因。　　

一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在我國延續(xù)了兩千多年，人們津津樂道自給自足自產(chǎn)自用，封閉的桃花園生活。解放后把這種思想完全繼承下來。各單位都要辦成自己配套齊全的封閉體系。在工廠除國家計(jì)劃內(nèi)的原材料、配套大件以外，其余的盡量由自己制造，說是“肥水不流外人田”。在萬不得已時(shí)才找人協(xié)作一下。當(dāng)原材料緊張時(shí)，就要自建原材料車間。當(dāng)國家分配的大學(xué)生不能滿足需要時(shí)，就自辦大學(xué)，不少工廠按上級要求,都自辦了農(nóng)場。每個(gè)單位都有自己的醫(yī)院、托兒所、幼兒園、子弟小學(xué)、小商店等等一切設(shè)施，儼然像是一個(gè)個(gè)自我封閉的城堡，各單位都是一個(gè)小社會(huì)。在我國不是社會(huì)辦企業(yè)和一切事業(yè)，而是把企事業(yè)單位都辦成一個(gè)個(gè)的小社會(huì)，嚴(yán)重阻撓生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)程，大量浪費(fèi)人力和物力。　　

地方的封閉思想更為嚴(yán)重，改革開放前，在報(bào)刊上年年講全國一盤棋，但各地，尤其是沿海省市總想建成本地完全配套的自我封閉系統(tǒng)。　　

(三) 分配上的表現(xiàn)  平均主義是小生產(chǎn)意識(shí)的核心部分。在平均主義思想支配下，使本來就很復(fù)雜執(zhí)行就很困難的分配問題及其相應(yīng)政策偏離社會(huì)主義軌道。不能起到促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的作用。社會(huì)主義分配原則是按勞分配。什么是按勞分配? 勞是指勞動(dòng)強(qiáng)度，流汗多少，時(shí)間長短還是勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值? 不同時(shí)間生產(chǎn)的等量產(chǎn)品在市場上只能賣一樣的價(jià)錢。如果把勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度作為尺度，那只能是鼓厲落后。社會(huì)分工越來越細(xì)是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也是提高生產(chǎn)力以改善人們生活的需要。社會(huì)的每一種分工都是不可缺少的部分。談不上誰養(yǎng)活誰的問題。腦力勞動(dòng)同體力勞動(dòng)一樣都是創(chuàng)造世界的勞動(dòng)。馬克思主義認(rèn)為存在有簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的區(qū)別。由于平均主義思想的影響，忽視了必要的分工與區(qū)別，并認(rèn)為舊社會(huì)的工程技術(shù)人員與管理人員工資偏高，笨重體力勞動(dòng)者工資偏低。解放后糾正了“賺錢不費(fèi)力，費(fèi)力不賺錢”的現(xiàn)象。而發(fā)給一些老知識(shí)分子以較高的工資只是一種贖買（參見薛暮橋《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》），進(jìn)而實(shí)行一種腦體倒卦的工資政策，使賺錢與費(fèi)的力氣相適應(yīng)。這完全體現(xiàn)了小生產(chǎn)意識(shí)的平均主義要求。　　

平均主義意識(shí)具有雙重性質(zhì)，他們對收入高的要求平均，對收入低的則強(qiáng)調(diào)自己特殊，說自己貢獻(xiàn)大，工齡長，應(yīng)該多拿，甚至于覺得自己高得還不夠呢。　　

衡量勞動(dòng)的尺度是勞動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量。這一點(diǎn)在實(shí)際貫徹中很難掌握。社會(huì)分工越細(xì)，自動(dòng)化程度越高，各分工環(huán)節(jié)所創(chuàng)造的價(jià)值就更加難以衡量。由于勞動(dòng)尺度難以解決，必然給分配帶來困難，因此權(quán)力和其它因素在分配中就會(huì)起特殊作用，產(chǎn)生了各種不正之風(fēng)以及人身依附等眾所周知的弊端。沒有衡量尺度，就給按權(quán)力大小拉開檔次留有漏洞。　　

按勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值進(jìn)行分配只有在市場經(jīng)濟(jì)條件下才有可能。企業(yè)在市場競爭壓力下，必須注意技術(shù)進(jìn)步，用各種措施留住和吸引那些能為其創(chuàng)造價(jià)值的能工巧匠，技術(shù)人員和管理人員。市場競爭壓力是促進(jìn)分配趨向合理實(shí)行真正按勞分配的重要因素，也是解決分配中不正之風(fēng)的前提。　　

    在考核勞動(dòng)特別是那些難以計(jì)量的勞動(dòng)的方法上應(yīng)采取多項(xiàng)目多頻次多人員的考核辦法。就像體操項(xiàng)目用多個(gè)評判員按評判規(guī)則多項(xiàng)目打分那樣。幾年甚至十幾年評一次工資，下達(dá)一個(gè)百分比指標(biāo)，這種簡單辦法弊病極多。既使領(lǐng)導(dǎo)個(gè)個(gè)都是大公無私的人也難以搞好。　　

    平均主義不但表現(xiàn)在分配方面，而且也表現(xiàn)在文化教育方面。在平均主義思想影響下，認(rèn)為知識(shí)是資產(chǎn)階級的最后資本，文化教育是資產(chǎn)階級的最后領(lǐng)地。因而對知識(shí)分子實(shí)行了帶有改造資產(chǎn)階級性質(zhì)的團(tuán)結(jié)教育改造政策，1962年以后實(shí)行按機(jī)械政治條件招收和保送大學(xué)生，把參加勞動(dòng)看成改造資產(chǎn)階級知識(shí)分子的唯一武器，進(jìn)而又把重體力勞動(dòng)作為洗刷靈魂的唯一手段，使大批有才華的人們在流大汗中度過了寶貴的年華。以為這樣就可以消滅差別。除了使人們感到“大家都一樣”這種平均主義的心理滿足以外，最后得到的是生產(chǎn)停滯，共同貧困。　　

(四)        人員的單位私有制問題  　　

在逐步形成自我封閉系統(tǒng)的過程中，除設(shè)備等物質(zhì)手段積壓浪費(fèi)以外，人員單位私有所造成的浪費(fèi)比物質(zhì)的浪費(fèi)更大。一些大企業(yè)人才積壓現(xiàn)象極其嚴(yán)重。改革開放之初，對人才流動(dòng)的討論幾起幾落，有些人一聽到人才流動(dòng)就神經(jīng)緊張，因?yàn)槿藛T歸單位所有是保持自我封閉系統(tǒng)的一個(gè)重要條件。有的擔(dān)心人員流動(dòng)的閘門一旦打開，就會(huì)亂套。當(dāng)時(shí)有人指出這種顧慮是多余的。人員流動(dòng)只是把“放出閘門”改為“流入閘門”，也就是把卡住不放的權(quán)力換成擇優(yōu)進(jìn)入的權(quán)力。同時(shí)還要遵守一系列政策與法令，沒有人員流動(dòng)就不會(huì)形成勞動(dòng)力市場，沒有勞動(dòng)力市場的市場經(jīng)濟(jì)是不完整的。在現(xiàn)有情況下一些人很容易地流向較好的部門和崗位，這些人的為所欲為是以大多數(shù)人不能流動(dòng)為前提的。人員流動(dòng)一旦放開，則用人方面的不正之風(fēng)就會(huì)逐步瓦解。　　

（五）思想方法上的實(shí)用主義的表現(xiàn)  　　

小生產(chǎn)意識(shí)在思想方法上是只顧眼前不顧長遠(yuǎn)，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的實(shí)用主義。在企業(yè)中表現(xiàn)為重生產(chǎn)輕科研，重產(chǎn)品成果輕基礎(chǔ)工作，重實(shí)踐輕理論總結(jié)。多年來一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人總是企圖不干基礎(chǔ)技術(shù)工作就生產(chǎn)高級產(chǎn)品，總是要求技術(shù)人員立竿見影地解決實(shí)際問題。提高質(zhì)量，發(fā)展品種總要搞一些應(yīng)用研究吧，領(lǐng)導(dǎo)人卻說：“想搞研究的到科學(xué)院去，工廠是搞生產(chǎn)的！”這種實(shí)用主義形成與多年反教條主義有關(guān)。在中國革命史上吃了教條主義的虧，在提倡理論聯(lián)系實(shí)際，反對教條主義的過程中，實(shí)用主義乘機(jī)興起，“有用的就得馬上見效，否則就是無用”。在這種思想指導(dǎo)下往往把理論當(dāng)作教條主義而加以排斥。這種思想方法與文化上的平均主義貶低知識(shí)分子作用是相吻合的。“沒有革命的理論就沒有革命的行動(dòng)”是經(jīng)常被引用的名言。知識(shí)分子在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)創(chuàng)建馬列主義再向工人傳播中有一種橋梁作用。到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期這種作用似乎已經(jīng)消失。在一些文藝作品中，知識(shí)分子不是反革命也是保守分子，必須擊一猛掌才能前進(jìn)一步。被毛澤東同志肯定的電影《創(chuàng)業(yè)》的確是反應(yīng)了石油工人所建立的偉大功績，然而知識(shí)分子卻被描寫成保守分子，看不到以李四光同志為代表的知識(shí)分子在尋找大慶油田中的理論指導(dǎo)作用。實(shí)用主義在教育方面是片面地強(qiáng)調(diào)直觀教學(xué)，否定邏輯推理。入門向?qū)切枰模腴T以后就要抓住實(shí)質(zhì)。一切科學(xué)的抽象更正確地反映著自然。用圖紙與工件就是相似形這個(gè)比喻很好，但不能否定給相似形所下的定義。有的電影甚至把講解牛頓三定律的教學(xué)諷刺為不受工農(nóng)兵歡迎的教條。這種否定理論的實(shí)用主義是我國落后的原因之一。　　

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