從網友關于“尊孔”和“批孔”的跟帖爭論中所受的一點啟發　　

多看多想　　

前些日子，在韓德強發表了《缺席審判“孔子”，何時方休？》之后，我寫了兩個帖子，批駁了韓文中的一些觀點。重點批駁了，韓把當下中國諸多矛盾歸于缺失孔子文化而導致的道德衰退，并認為復興孔文化的精髓可以促進中華復興這一觀點。同時我認為他這樣做不管是有意無意，都是在掩蓋問題的實質。因為，在我看來當前的社會狀況是，資改派復辟資本主義的必然結果，只有倡導馬列毛主義，走社會主義革命的道路才是人民的真正出路。（具體詳見：http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201002/129441.html和http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201002/130274.html）在帖子后面很多網友跟帖進行了討論，我很高興，因為真理是越辯越明的，有討論總是好過不爭論的。其中，我覺得吳之風和sdgm兩位網友的互相答復的帖子寫的很有些意思，因此，摘錄下來，給大家參考，并談一下我自己的看法。

 首先是 20 樓【吳風之】 于 2010-2-7 21:25:51 評論說　　

【sdgm】:　　

你的帖子我都認真讀過，包括以前發的帖我都留意過，你是一個非常真誠的人。你讓我想起了孔子的學生子路，很勇敢很率真很可愛！不知你現在讀了韓老師的那篇文章沒有？如果沒有，我希望你認真讀一遍。　　

可以這么說吧，如果我是一個對孔子一無所知的人，就是說沒有任何先入為主的成見，既沒讀過《論語》，也不知道“批林批孔”，那么當我看了韓老師的那篇文章之后，就會產生討厭孔子的感覺。因為韓老師的文章里面通篇——從井岡山革命到延安王實味的死——都在否定平等和民主，不管是真平等民主，還是假平等民主，從形式到內容，都在否定。既然孔子文化如韓老師所說的那樣與自由民主平等截然對立，那么孔子文化還好得了么？　　

另外，韓老師絕口不提導致社會道德敗壞的根本原因是經濟政治制度，卻反而認為是自由、民主、平等意識泛濫的結果。這個推論的邏輯荒謬是這樣的：道德缺失（孔子文化）導致了道德敗壞。那么就請【sdgm】兄弟想一想：今天的中國真的是太多了自由、民主、平等嗎？韓老師舉的那個恐怖的連環殺人案難道是因為現在自由到了允許隨便殺人嗎？這不是十足的荒謬是什么？！我們不妨想一想，要說中國歷史上最自由的時期，恐怕是砸爛“公檢法”的文革時期了，那么在那個時期有沒有出現這種連環殺人案呢？至少，我沒有聽說過。如果【sdgm】兄弟對此感興趣，可以去百度一下“楓橋經驗”。　　

以上說明什么問題呢？說明韓老師從骨子里就看不起勞動人民，因而根本信不過真正的自由、民主、平等。這才是韓老師提倡尊孔的原因。而這個孔子呢，也正是被歷代統治者所歪曲的孔子。　　

我的話就先說到這里，希望【sdgm】兄弟好好思考一下：）

然后是22 樓【sdgm】 于 2010-2-8 20:58:37 評論說　　

個人的一點感想，兼答【吳風之】網友：　　

在五四時期，借批孔來批當時執政者的種種愚民政策有其積極意義。　　

而在時下貓論肆虐的時代，還在妄加批孔，實在有點愚不可及！　　

某些人可能會說，我們有毛澤東主義，但貓論與毛澤東主義可謂水火不容，若要強行過渡，惟有革命一途。　　

或許自己比較悲觀，或許自己沒有認識到人民群眾的巨大威力，但自己身邊的人，中貓論之毒可謂深矣，“吃飽”就好可謂深入人心，只要一時死不了，哪管吃的是什么！　　

再就是極度的“聰明”，明哲保身！莫管閑事！這種心態可謂極其普遍。　　

以這樣的民眾，以目前列強環飼的險惡處境，革命究竟是福兮禍兮？　　

有些人【至少是本人】認為，由貓論到毛澤東主義的過渡，應該有個中間步驟，那就是基本的道德重建。　　

先應該進行基本的道德重建，而基本的道德重建，莫如孔孟的基本的做人的道德規范。　　

本人認為，時下還是“改良還有一線希望，絕不輕言革命”！　　

順便再說一點，五四先賢有其不可磨滅的歷史功勛。但五四先賢也有其歷史局限性。　　

其功在于打破了舊的盲從。　　

其過在于建立了新的盲從。　　

打破了舊的盲從好理解。　　

何謂建立了新的盲從？　　

就是全盤接受歐洲中心論，處處用西方的那一套來衡量中國的一切！

以上兩個帖子我認為還是很有代表性的，所以單獨拿出來說一下。對于吳之風的觀點我是十分贊同的。對于sdgm朋友的觀點，我向來是反對的。但是他的這個回復還是把他主要的觀點和看法講的比較明白實在，因此在這里列出來供大家參考。從韓的文章，包括sdgm朋友的跟帖來看，他們都真誠的信仰孔孟之道的，也部分贊同社會主義的。同時認為當下中國所面臨的困境，是西化過度，孔孟缺失的結果。因此，為了擺脫困境，需要所謂的復興孔孟之道，即“道德重建”來進行。

對于當下社會的困境的原因，我是反對他們的觀點的，在本文開頭和前兩篇文章里都提過了，這里不再重復了。這里對他們的解決當下問題的方法，做一些探討。韓和這位sdgm 都強調了，道德重建的是復興的關鍵，因為他們認為民眾目前的思想狀態實在是有問題。可是問題是他們的這種道德復興怎么樣來進行呢，復興到什么樣的程度呢？他們雖然沒有明說但是也猜得到具體會怎么辦。依靠人民革命來推行嗎？當然不是，sdgm他自己也承認“或許自己比較悲觀，或許自己沒有認識到人民群眾的巨大威力”，這里我覺得他也不是悲觀的問題，因為接著他繼續說 “…..“吃飽”就好可謂深入人心，只要一時死不了，哪管吃的是什么！再就是極度的“聰明”，明哲保身！莫管閑事！這種心態可謂極其普遍….”。面對具有這樣普遍心態的人民，他覺得依靠人民顯然是不可能進行道德重建的。因為當下的人民，他覺得正是需要道德重建的群體。

那么，答案就比較明了了，他們只有通過大力倡導孔孟文化來重建道德了。那么誰來倡導呢？這又是個問題。依靠官方來倡導，搞孔子學院？還是百家論壇？還是“尊孔讀經”？這個我就不知道sdgm的態度了，從韓德強的文章來看至少他看了《孔子》在叫好，最起碼也是不反對這樣做的。問題是官方倡導的后果怎么樣，歷史已經做了答復，歷代封建統治者都是“獨尊儒術”的，近代袁世凱，蔣介石，汪精衛，日本侵略者，也都是倡行“圣人之道”的積極分子。結果怎么樣呢，就連現在論壇上的“尊孔”派也都一針見血的提出，這些人是“偽孔”非“真儒”也。看來這條路是靠不住的了。那怎么辦呢？剩下就只好民間自發的進行了，最重要的是那些懂得“真儒”的學者上網來寫書和文章倡導所謂“真儒”然后大家一起學習，上至官僚，下到百姓，就都懂“禮儀廉恥”就都“以直報怨”于是乎國家的問題也就解決了。這樣可能嗎？孔夫子本人總算是“真儒”了吧？他一生，無論當官，還教書，還是周游列國做說客，可曾將他的思想和理念推廣？他自己到死的時候也都承認了失敗。因此，我對當代“真儒”的道德重建的救國想法，不敢茍同。

為什么“尊孔”派要宣傳這些想法呢？這個是值得一探的問題。他們自己雖有遮掩但是也做了回答，韓德強在他自己的文章里寫的很明白，改良尚有一線機會，就不輕言革命。答案就是這么簡單，就是要改良不要革命。原因嗎，當然說的很動聽，革命要死很多人，改良是為了少死人，多好啊！ Sdgm甚至表達“今天的中國一旦爆發革命，中國必亂，而亂則必亡！”這樣擔心。可見改良好啊，好就好在，在他們看來可以實現共贏、和諧，看似也很符合孔子的“仁愛”思想了。可是問題在于，改良和革命的目的是根本上有分歧的。改良能把統治階級改下臺，讓人民群眾當家作主嗎？顯然不能。因此，改良只能在維護當下統治階級的統治地位上來進行，也必然是維護當下統治階級為目的的。當然，最終也是救不了反動的統治階級的。因此，“尊孔”的問題上，最后也是一個立場的問題和所謂“認識水平”是沒有關系的。

魯迅先生對孔子的評價很中肯的。他說：“不錯，孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。這就是“禮不下庶人”。成為權勢者們的圣人，終于變了“敲門磚”，實在也叫不得冤枉。和民眾并無關系，是不能說的，但倘說毫無親密之處，我以為怕要算是非常客氣的說法了。不去親近那毫不親密的圣人，正是當然的事，什么時候都可以，試去穿了破衣，赤著腳，走上大成殿去看看罷，恐怕會像誤進上海的上等影戲院或者頭等電車一樣，立刻要受斥逐的。誰都知道這是大人老爺們的物事，雖是“愚民”，卻還沒有愚到這步田地的。”（《現代中國的孔夫子》）由此可見，當今的“真儒”、“偽儒”還是古代的孔夫子，其本質都是一樣的，無論他們打著什么樣的旗號，喊著什么樣的口號，有著什么樣的目的和理想。其行事的最后結果，則是一樣的，都是在幫助剝削階級改進統治而已，于勞動人民是不相干的。對這一本質大家應該有一個明確的認識。

   PS: 這里我要強調一點，我認為“尊孔”和“改良”的主張，客觀上有利于統治階級。但是我不否認提出這些主張的人，有些是有高尚的動機的，是為了救國救民的。因此，千萬不要以為，這里批孔，批改良。就是在說某某“尊孔”的人或是網友是在主動在為統治階級服務。當然如果非要對號入座，那我也沒有辦法。

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