第三章;歷史運動規(guī)律
一;不能把民族戰(zhàn)爭歸結(jié)為階級斗爭
馬克思恩格斯在<共產(chǎn)黨宣言>一文中提出了這樣一個說法,"人對人的剝削一消失,民族對民族的剝削就會隨之消失.民族內(nèi)部的階級對立一消失,民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失".以此為依據(jù),我國學(xué)術(shù)界普遍認為,民族之間不平等現(xiàn)象是由民族內(nèi)部的生產(chǎn)資料私有制造成.民族壓迫是階級壓迫在民族關(guān)系上的延伸.民族壓迫的根源就是階級壓迫.在階級社會里,民族問題實質(zhì)上是階級問題,民族斗爭實質(zhì)上是階級斗爭.具體說來,在階級社會的民族共同體中,民族內(nèi)部分裂為兩個相互對立的基本階級.占統(tǒng)治地位的民族對其它民族的壓迫,主要是占統(tǒng)治地位的民族中剝削階級對其它民族之間的不平等.在國際范圍內(nèi),壓迫民族和被壓迫民族的關(guān)系,主要是壓迫民族中剝削階級對被壓迫民族中的廣大勞動人民的奴役.社會主義消滅了階級剝削和階級壓迫,從而也消滅了民族中的廣大勞動人民的奴役.社會主義消滅了階級剝削和階級壓迫,從而也消滅了民族內(nèi)部和民族之間的不平等的根源.因此,階級的劃分比民族的劃分更深刻更重要.這樣,就把民族戰(zhàn)爭歸結(jié)為階級斗爭,把民族問題歸結(jié)為階級問題,把階級看成比民族更基礎(chǔ),更深層的范疇.
在民族戰(zhàn)爭與階級斗爭的關(guān)系上,我國學(xué)者為什么會持有這樣的觀點?我們認為,這是同關(guān)于無產(chǎn)階級世界革命的思想相聯(lián)系的.在資本主義時代,社會矛盾主要是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾.馬克思恩格斯說,大工業(yè)到處造成了社會各階級間相同的關(guān)系,從而消滅了各民族的特殊性.大工業(yè)創(chuàng)造了一個在所有的民族中都具有同樣的利益,在它那里民族獨特性已經(jīng)消滅的階級;即工人階級.這個階級沒有祖國,即不同屬于任何民族國家,沒有因民族區(qū)別而產(chǎn)生的互不相同的利益.他們認為,處以不同民族中的資產(chǎn)階級在剝削和壓迫無產(chǎn)階級方面是相同的.因此,全世界的無產(chǎn)階級也應(yīng)該打破民族界限,聯(lián)合起來,共同反對全世界的資產(chǎn)階級.這種關(guān)于民族問題同階級問題相互關(guān)系的觀點體系顯然受著無產(chǎn)階級世界革命戰(zhàn)略思想的影響,烙著這戰(zhàn)略的痕跡.
然而,當(dāng)我們觀察社會現(xiàn)象時,卻看到的是民族之間發(fā)生利益沖突時,各民族內(nèi)部的階級矛盾總是服從于民族矛盾,而不是民族矛盾服從于各民族內(nèi)部的階級矛盾.例如,在20世紀前期,當(dāng)日本統(tǒng)一中國時,不但日本的統(tǒng)治階級全力推動和積極統(tǒng)一中國,而且日本的被統(tǒng)治階級也積極參與戰(zhàn)爭.與此同時,中國的各個階級,包括剝削階級和被剝削階級,也都參與了抵抗日本民族統(tǒng)一中國的斗爭.又如,按照各民族內(nèi)部的階級壓迫是民族壓迫的根源的觀點,蘇聯(lián),中國,越南都建立了社會主義公有制,在本國范圍內(nèi)消滅了階級剝削和階級壓迫,在這幾個國家之間,民族之間不平等的根源按理就應(yīng)該消除了,民族對立和民族斗爭按理就應(yīng)該不存在了.然而,當(dāng)這些國家發(fā)生邊界領(lǐng)土爭端即這些民族之間發(fā)生"生存空間"的爭奪時,在民族利益面前,卻是整個民族一致對外,無論是執(zhí)政的共產(chǎn)黨員,還是普通的老百姓,都是把馬克思主義的階級觀點忘記了.
為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象?如果民族戰(zhàn)爭能夠歸結(jié)為階級斗爭,就不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象.既然出現(xiàn),就表明民族戰(zhàn)爭就不能歸結(jié)為階級斗爭.
二. 民族戰(zhàn)爭產(chǎn)生的根源
我們認為,在人類社會歷史的發(fā)展進程中,存在著兩種不同的戰(zhàn)爭;一種是階級斗爭,另一種就是民族戰(zhàn)爭,階級斗爭是國內(nèi)戰(zhàn)爭,民族戰(zhàn)爭是國外戰(zhàn)爭.這兩種戰(zhàn)爭是相互獨立又相互聯(lián)系的;同時他們即相互制約又相互促進的.對于民族戰(zhàn)爭產(chǎn)生的根源,我們認為,它同階級斗爭產(chǎn)生的根源一樣,都是由物質(zhì)來決定的,而不是由人的意識來決定.民族戰(zhàn)爭的根源,總體來說是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和提高,使各民族,各個國家的經(jīng)濟逐漸從過去相互割裂,相互獨立的狀態(tài)向相互聯(lián)系,相互依賴的關(guān)系發(fā)展,與此同時,也使得各個民族國家之間在經(jīng)濟利益的分配上產(chǎn)生了種種矛盾和糾紛,于是過去那種民族之間在經(jīng)濟上,政治上,文化上等獨立的關(guān)系已經(jīng)開始逐漸不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,已經(jīng)開始成為生產(chǎn)力進一步發(fā)展的桎梏.這時候便會爆發(fā)變革傳統(tǒng)民族之間各種獨立關(guān)系的民族統(tǒng)一戰(zhàn)爭..
三.民族戰(zhàn)爭的劃分
在人類社會歷史的發(fā)展過程中,民族戰(zhàn)爭大致可以劃分為以下五種不同的類型;
(一)原始社會時期的民族戰(zhàn)爭.按照現(xiàn)在大多數(shù)歷史學(xué)家觀點,人類的原始社會是過著共產(chǎn)主義的生活.后來,隨著人口的增多,部落的擴大,便需要擴大生存,采集,獰獵地域,部落與部落之間為了爭奪土地,河流,森林和擴大生存地域,開始發(fā)生部落戰(zhàn)爭,從而演變成原始社會的民族戰(zhàn)爭.部落聯(lián)盟,是這種戰(zhàn)爭的產(chǎn)物.戰(zhàn)爭中的俘虜,不是殺掉,就是吃掉,或是用來祭,后來才懂得收養(yǎng)而作為勞動力,這種民族戰(zhàn)爭通常是以一方部落被消滅或被驅(qū)走而告終.古史記載,上埃及,下埃及兩個民族部落王國統(tǒng)一的戰(zhàn)爭,發(fā)生在公年前3500年之前,上埃及統(tǒng)一下埃及,將埃及統(tǒng)一的戰(zhàn)爭發(fā)生在公年前3200年--公年前2930年;公年前26世紀--公年前2371年,蘇美爾次拉格升--溫馬戰(zhàn)爭,已有銘名文載.發(fā)生在公年前2530年的中國炎帝侵陵諸侯,黃帝與其戰(zhàn)于阪泉之野的戰(zhàn)爭,都屬于原始社會的民族之間的戰(zhàn)爭.后來,隨著社會分工,農(nóng)業(yè),畜牧業(yè),工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,生產(chǎn)物品有了剩余,出現(xiàn)了私有制財產(chǎn),逐步萌芽了私有制和階級,從而使原始狀態(tài)的戰(zhàn)爭蛻變?yōu)閾尳?掠奪財富和奴隸的戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭的發(fā)展,防衛(wèi)的需要,促使誠邦(小國)的形成和城市的發(fā)展.原始社會末期的部落之間的統(tǒng)一戰(zhàn)爭,加速了原始社會的解體,促進了奴隸社會和國家的產(chǎn)生,使人類由原始社會野蠻時代進入了奴隸制文明時代.
(二)奴隸社會時期的民族國家之間的戰(zhàn)爭.奴隸社會的生產(chǎn)力比原始社會有很大的提高,當(dāng)時私有制已經(jīng)確立,階級已經(jīng)形成,國家已經(jīng)產(chǎn)生,軍隊已經(jīng)出現(xiàn).奴隸社會的經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,土地被奴隸主占有,大批奴隸被迫在田野里耕作和從事各種勞動,奴隸不占有生產(chǎn)資料,是奴隸主私有財產(chǎn),奴隸主可以隨意打罵,買賣,殺害奴隸,階級矛盾十分尖銳.奴隸制國家形成以后,奴隸社會經(jīng)歷了許多民族國家之間的戰(zhàn)爭.對于奴隸制社會民族戰(zhàn)爭,大致可以分為以下兩種類型;(1)奴隸制民族國家對奴隸制民族國家之間的戰(zhàn)爭.例如中國春秋時期諸侯國之間的戰(zhàn)爭就屬于這一類奴隸制民族國家之間的戰(zhàn)爭.(2)奴隸制社會民族國家對封建社會民族國家之間的戰(zhàn)爭.例如中國秦國統(tǒng)一六國時以六國聯(lián)盟反對秦國統(tǒng)一的戰(zhàn)爭就屬于此類戰(zhàn)爭.
(三)封建社會時期的民族戰(zhàn)爭.封建社會時期的民族國家之間的戰(zhàn)爭大致可以分為三種類型;(1)封建社會時期的民族國家對奴隸制社會民族國家的戰(zhàn)爭.例如公年前221年秦國統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭就屬于此類戰(zhàn)爭.(2)封建社會民族國家對封建社會民族國家之間的戰(zhàn)爭.例如11--13世紀十字軍東征戰(zhàn)爭(西歐--近東);1125--1127中國金滅北宋之戰(zhàn);13世紀蒙古西征(蒙古--歐亞);11492--1541年西班牙征服美洲之戰(zhàn);(3)封建社會民族國家對資本主義社會民族國家之間的戰(zhàn)爭;例如1812年俄國--法國之間的戰(zhàn)爭,等等都屬于此類民族戰(zhàn)爭.
(四)資本主義社會時期的民族國家之間的戰(zhàn)爭.對于資本主義社會時期的民族國家之間的戰(zhàn)爭大致也可以分為三種類型;(1)資本主義民族國家對封建社會民族國家之間的戰(zhàn)爭.例如上述中的俄法戰(zhàn)爭以及近代歐洲的殖民主義戰(zhàn)爭都屬于此類戰(zhàn)爭.(在這里,我們需要說明的是;目前,不少人在評價近代殖民主義戰(zhàn)爭的時候,通常從它仍是一種民族剝削,民族壓迫的社會制度這一事實出發(fā),把殖民主義和殖民主義戰(zhàn)爭等同于"罪惡"和"弊端".這種把有無民族剝削和民族壓迫當(dāng)作評價殖民主義的根本標(biāo)準(zhǔn)的觀點違背了歷史唯物主義的基本原理.我們要在深刻批判殖民主義民族剝削和民族壓迫的同時,對殖民主義在戰(zhàn)爭其它封建主義國家,推動社會前進中所創(chuàng)造的奇跡和歷史功績,應(yīng)給予充分的肯定.這是因為,資本主義的"殖民主義消滅了封建割據(jù),打破了自給自足和封閉狀態(tài),開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和交換都成為世界性的,形成了各國經(jīng)濟依賴,滲透和競爭的新格局".資本主義的殖民主義使未開化和半開化的國家從屬于資本主義文明國家,把其它一切民族都卷到現(xiàn)代文明中來了.許多殖民地國家實現(xiàn)了生產(chǎn)的工業(yè)化,商品和社會化.在政治方面,殖民主義用自由,平等,博愛代替了"君權(quán)神授"和等級特權(quán),建立完備的法制體系,用以摧毀封建專制制度,人道主義和資產(chǎn)階級人權(quán)代替了蒙昧主義,禁欲主義和文化專制主義,等等,所有這些,都是先進代替落后,科學(xué)代替迷信,資本主義民主代替封建專制,文明代替野蠻,都表明資本主義文明是比封建制文明更高級的一種文明,都是人類歷史的巨大進步.所以,我們從這一角度來看,在近代資本主義的殖民主義和殖民主義戰(zhàn)爭是人類歷史的一次巨大進步,是有革命性意義的).(2)資本主義民族國家對資本主義民族國家之間的戰(zhàn)爭.例如1813年,法國同反法同盟(俄國,奧地利,大不列顛,普魯士,瑞典等國)的戰(zhàn)爭,1898年的美西戰(zhàn)爭,1899--1902年英布戰(zhàn)爭,1904--1905年的日俄戰(zhàn)爭,1914--1918年第一次世界大戰(zhàn),第二次世界大戰(zhàn)中的美國與日本太平洋戰(zhàn)爭等都屬于此類戰(zhàn)爭.(3)資本主義民族國家對社會主義民族國家之間的戰(zhàn)爭;例如1941--1945年德國--蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭.1950--1953年以美國為首的15國聯(lián)合國軍與中國,朝鮮戰(zhàn)爭.1961年美國與古巴的吉隆灘戰(zhàn)爭等等都屬于此類戰(zhàn)爭.
(五)社會主義時期的民族國家之間的戰(zhàn)爭.十月革命勝利后,標(biāo)志著共產(chǎn)主義事業(yè)從理論走向?qū)嵺`經(jīng)驗.但是,隨著社會主義在一國到多國勝利后,社會主義國家之間的民族戰(zhàn)爭并沒有因此而消失,而是民族戰(zhàn)爭在社會主義國家之間依然像其它各個社會時期一樣仍然爆發(fā)著.對于社會主義民族國家之間的戰(zhàn)爭大致也可以分為三種不同類型.(1)社會主義民族國家對發(fā)達資本主義國家的戰(zhàn)爭.例如上述中的德國與蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭;以美國為首的聯(lián)合國軍與中國.朝鮮戰(zhàn)爭;美國與古巴的吉隆灘戰(zhàn)爭等等.(2)社會主義民族國家與非發(fā)達資本主義民族國家之間的戰(zhàn)爭.例如1962年中國--印度的邊界戰(zhàn)爭.1979--1988年蘇聯(lián)與阿富汗戰(zhàn)爭;20世紀70至80年代在非洲地區(qū)發(fā)生的一些內(nèi)戰(zhàn)和地區(qū)沖突中,蘇聯(lián)和古巴采取蘇聯(lián)出武器,資金,古巴出兵的方式予以介入.其中主要有;1975年至1976年古巴出兵介入安哥拉內(nèi)戰(zhàn),1978年古巴出兵介入埃塞俄比亞與索馬里爭端.80年代古巴出兵介入南非戰(zhàn)爭,80年代古巴出兵支持莫桑比克與南非戰(zhàn)爭.等等都屬于此類戰(zhàn)爭.(3)社會主義民族國家與社會主義民族國家之間的戰(zhàn)爭.例如1956年蘇聯(lián)出兵匈牙利;1968年蘇聯(lián),匈牙利波蘭,保加利亞,民主德國對捷克斯洛劃克的戰(zhàn)爭;1969年中國--蘇聯(lián)邊界戰(zhàn)爭;1978年越南對民主柬埔寨戰(zhàn)爭;1979--80年代后期中國--越南的邊界戰(zhàn)爭;1988年中國--越南的南海武裝沖突等等;這些都屬于社會主義國家之間的戰(zhàn)爭.
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