由于歷史原因，對于80年代左右的人來說，對孔子的大致印象是儒家創始人、思想家、教育家的論斷，以及“三人行必有吾師”等語錄。對于孔子總是不即不離的態度，有批判，有繼承，屬于自然選擇?？鬃雍腿寮沂且惑w的，說孔子即是說儒家，論儒家即是論孔子。我國目前正在世界各地大建孔子學院，宣揚儒家精神于四海，可能電影《孔子》也是屬于應景的政治作品，因為從韓三平的作品來看，大都是政治時事題材類型的作品，《孔子》籍了古名，實質卻不曾例外。韓三平是53年生人，經過文革洗禮錘煉的人在政治上的成熟度是未經過文革的人所不能相比的。該影片的中立，顯示了韓三平政治上成熟，還有其本人的聰明之處。因為他經歷過文革，知道孔子是被批臭、打倒了的。所以，今天拍孔子，他只拍拍，不做評價。三平能坐穩中國電影圈一把手的位子，沒有這點道行是不能的。

    看電影，如果只看作品本身則只有熱鬧，作為觀眾來說，更多的要看到作品以外的一些東西。其他文藝作品也同此理。比如《孔子》，就影片本身來說，孔子憂國憂民、復古循禮、因頑固的行周禮受太監譏笑，指揮戰爭消滅叛軍場面宏大，江山社稷、佳人才俊……，這些只是“形而下”的，只是個具體事務。我們要看的是更多“形而上”的內容。比如孔子不停地行周禮，在磕頭，在“誨人不倦”，他究竟在為誰磕頭？為誰誨人不倦？這就需要我們用無產階級思想的方法來分析。

    首先，孔子及其儒家思想體系是為統治階級服務的。正是看中了儒家思想的這一點，漢武帝才罷黜百家，獨尊儒術?！皩W成文武藝，貨與帝王家”，這是古時多少仁人志士的終極目標，符合了封建社會家天下帝王們對于奴才的需要。《論語》寥寥數語，流傳數千年。在歷史的進程中，儒家思想逐漸作為一種符號被不斷延續、不斷添加。我們不能站在今天的角度去批判儒家的錯誤，但我們也不應該讓數千年的思想來統一現在的思想。 畢竟國家猶在，已然共和；庶民猶在，也非奴隸。至少對于儒家思想里面的一些奴才教育，我們更要加以批判。即使是某些可以繼承的，一定要去除糟粕。

   其次，儒家思想說白了就是犬儒思想，它所教育出來的人，對內是奴才，對外是賣國賊。華夏歷史上，文有潘仁美，武有楊家將；文有秦檜、武有岳飛；文有李鴻章，武有鄧世昌；文有汪精衛，武有……，文臣總是妥協的多，武將總是強硬的多。為什么賣國多文臣，死節多武將？這和文臣較武將受犬儒思想毒害深有關。這和封建王朝家天下的制度有關，皇帝老兒每天和幾個武將抬杠他還做屁的老大，還是弄幾個文官寵臣在身邊馬匹拍得山響舒服。于是上述情況就出現了。儒家思想是一種妥協的、軟弱的方法論，不可用來教育干部，不能用于國內各項工作中，更不可用于外交工作中。我們在國內倒是沒見到有多少儒家倡導的“民貴君輕”體現，只有“強拆”和“最牛釘子戶”，但外交上我們“和為貴”被執行的淋漓盡致、奴顏卑股、曠古絕今、驚天地泣鬼神。居然準備給美帝讓出瓦罕走廊讓那個畜牲去欺負阿富汗兄弟。這是為什么呢？犬儒思想作祟唄！為君為民犬犬還則罷了，為一個狼子野心的美帝做狗做奴才，就是在說不過去了，這就是文臣賣國的體現。以后像這樣的國家大事，應該先問問人民、問問解放軍再說。

    第三，儒家思想是虛偽的?！叭松先恕笔侨寮业慕K極目標。與之對立的是人民被壓榨奴役的悲慘現實。孔子每天撅了個腚拜君王，可骨子里他根本沒把君王放在眼里。否則他為什么要出走，要做奴才也要做個徹底的奴才，要作捍衛奴才思想的衛道士才對。逃跑的時候他就不“君君臣臣、父父子子”了？典型的言行不一，這樣的例子不少，徹底暴露出了儒家思想的虛偽。其實孔子撅腚拜舞，他的目的在于為別人拜自己找理由。他倒也沒有列土封侯的野心，做個官當個人上人是他卑劣的目標?？鬃用撾x群眾脫離到即使逃荒要飯，也不事稼穡?？床黄鸸まr，有人向他討教種地的方法，他不屑一顧，還嫌人家沒出息?？鬃铀J為的出息就是做官，這是他的階級性所確定的?；谶@樣的基礎，他所樹立的思想學說自是對勞苦大眾十分殘酷的。所以作為中國人，一定要學著用階級觀點去發現為題、分析問題、解決問題，因為從某種意義上講，就目前的社會情況而言，全國80%的人民是屬于同一階級的，那就是相對權貴而言的無產階級。其實解放以來中國再無無產階級被剝削、壓迫、奴役的現象，如果有，那就是國家出了問題。國人如果丟了用階級觀點去看待事物這個法寶，那么就離受“二茬罪”、吃“二遍苦”的日子近了。

    第四，文革“批孔”是我黨人民性、革命純潔性的切實體現。不“批孔”“倒孔”，中國人民精神上便會缺鈣，不能從精神上站立起來，總想找個主子下跪?？鬃颖旧頍o罪，他的思想很符合當時社會的實際。再當時的社會環境里，他的思想已經很先進、很契合當時的社會需求，在當時雖然不一定是救民仙方，也可算是救世良藥了。但在新民主主義革命至今以來，中國形勢、世界形勢和孔子當時的社會形勢是天壤之別，如果還要扛著孔子販賣儒家的那套東西就不對了。當局的做法我不發表看法，但有一點我覺得值得肯定，那就是糟粕的東西我們把它賣到外國去，讓外國去“君臣父子”去。而我們要大力發揚提倡革命精神、造反精神，把這種精神作為我們國家、我們黨的防疫針，這樣我們的黨、我們社會主義肌體才會健康強壯。中國的老百姓有極強的可塑性，捏個貓就是個貓，捏個狗就是個狗，你捏個革命潮頭的弄潮兒，他就是個頂天立地的革命闖將！封建社會的老百姓是被用儒家思想捏出來的的，所以多為主子阿貓阿狗阿諛之輩。共產黨領導的根據地人民以及解放后的人民群眾是用馬列主義毛澤東思想武裝了的，所以才能從精神上站立起來，才有了當家做主的意識。而歷史發展到21世紀，我們發現這種意識還需要進一步加強，因為無產階級專政被動搖了，群眾發現有時候錢也可以專無產階級的政的！過去儒家教育老百姓當狗，現在鈔票誘惑老百姓當狗，要知道當狗也能當成習慣的。所以，堅持什么，反對什么，我們一定要清楚。寧要人人平等，不要人前顯貴?？赡苣氵@代是顯貴，但你不能保證你的后代不會被奴役，被當狗。

    第五，一個民族脊梁的挺立，主要是精神上的挺立，不是物質上，窮不可怕，可怕的是沒了志氣，喪失了革命的大無畏精神。儒家統治出來的國家，是懦弱的，我們自己美化自己的祖先，把懦弱叫做“愛好和平”，我認為不然，這是我們的阿Q精神。什么叫“愛好和平”？唾面自干？別人強奸你老婆，你連女兒也奉上？這叫犯賤！叫恬不知恥！叫懦夫！叫他國鄙視！“別人打你的右臉，你連左臉也伸過去”這好像是西方的什么經上說的吧？我怎么從來沒見天天抱著那個什么經早請示晚匯報的美國人把臉伸出去讓薩達姆抽一巴掌呢？我只看到美國大兵橫行中東，把人家的總統也給絞死了，雖然他是假偽軍之手。美帝這種話從來都是說給別人聽的，他自己執行的是另外一套。老人家說的好：敵人贊成的就堅決反對，敵人反對的就堅決贊成！正中美帝要害。我們的外交政策如果能遵照老人家的思想來執行，那我們才是真正負責任的大國風范，現在的外交策略都是屁。眾叛親離、四面受敵！別和我拿“窮”、“韜光養晦”說事兒！何況還是“掏光養賄”呢?？姑涝瘯r候咱們窮不？對蘇、對印、對越自衛反擊戰窮不？現在總比當時肥吧？這些個龜兒子越肥越趴趴，“扒灰的扒灰，養小叔子的養小叔子。”瞧那點出息！經過毛澤東思想武裝的無產階級革命者都清楚地知道，民族的脊梁是靠大無畏的革命精神挺起來的，不是靠肥挺起來的！