中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)：孔子門徒二三事　　

近日看了網(wǎng)上幾篇文章，歸納起來(lái)，愈發(fā)激起了我對(duì)“孔子魅力”的佩服，更加感受到了其流毒之深，這股逆流壓迫著我，使我由于感冒一周后剛剛通氣的鼻子，又嚴(yán)重地堵塞了，我不得不大大地“憤青”一通，以出這口惡氣。

一、掛馬克思主義的羊頭，賣資本主義的狗肉　　

先是有一篇“淺談馬克思主義中國(guó)化”的文章，打著“中國(guó)國(guó)情豐富和發(fā)展了馬克思主義”的幌子，陰險(xiǎn)的攻擊“文化大革命”的實(shí)踐；把“文化大革命”污蔑成“更是把教條主義發(fā)揮到了極致，一度使中國(guó)落后世界十多年”，并與“上個(gè)世紀(jì)30年代，王明的“左”傾教條主義幾乎把革命推向了絕路，為革命造成了不可挽回的損失”相提并論。　　

該文作者，一方面旁征博引馬克思、毛澤東的理論為其造勢(shì)，一方面割裂毛澤東思想和馬克思主義哲學(xué)的統(tǒng)一性；還說(shuō)什么“把馬克思主義束之高閣，把馬克思主義教條化，不僅不符合馬克思主義的基本精神，而且也不利于現(xiàn)實(shí)世界的改造。在這一方面，我們有過(guò)慘痛的教訓(xùn)。”不管嘴上說(shuō)的多么好聽(tīng)，但是不承認(rèn)毛澤東思想就是現(xiàn)時(shí)的馬克思主義，不把毛澤東思想推向世界，一切都是虛偽的；如果眼光僅僅是局限于自己的小日子，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是為了家庭，為了國(guó)家，如果不把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，放到全世界去，你還將會(huì)有更加慘痛的教訓(xùn)！　　

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，談馬克思主義中國(guó)化，還有什么意義嗎？不要說(shuō)淺談，就是深談，也是浪費(fèi)時(shí)間。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，要談的應(yīng)該是馬克思主義世界化的問(wèn)題，在中國(guó)就應(yīng)該是毛澤東思想世界化的問(wèn)題，這才是中國(guó)人民對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

象作者這種“尸位素餐”，飽食終日，無(wú)所事事的“孔圣人”的門徒，只是又為《人民網(wǎng)》貢獻(xiàn)了一篇垃圾文章而已， 對(duì)“中華民族的偉大復(fù)興” 起不到任何一點(diǎn)作用。

這些“孔圣人”的門徒，嘴里總是說(shuō)的比唱的還好聽(tīng)。

“就歷時(shí)性而言，中國(guó)要從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。”他們的傳統(tǒng)是社會(huì)主義，現(xiàn)代是資本主義，只有走資本主義道路，中華民族才能復(fù)興。　　

“近代中國(guó)積貧積弱，飽經(jīng)憂患，國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕是中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的理想。”他們想的只是自己先富起來(lái)，不管是侵吞人民的集體財(cái)產(chǎn)也好，還是貪污腐敗也好，抑或是出賣國(guó)家從洋主子那里領(lǐng)賞金也好，總之是他們自己的夢(mèng)想；和中國(guó)其他更廣大的人民，沒(méi)有任何關(guān)系。　　

這些“孔圣人”的門徒，不但自私自利，忘恩負(fù)義；而且把共產(chǎn)黨人的馬克思主義，當(dāng)成他們自己的玩物，任其羞辱、玩弄、操縱、修改。　　

“在短短一百多年的時(shí)間里，中國(guó)人民進(jìn)行了很多次嘗試，并最終選擇了馬克思主義。在馬克思主義的指引下，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立、人民解放，如今正在邁向國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的民族復(fù)興大道上。已經(jīng)取得的成就和即將擁有的期待都要求馬克思主義必須中國(guó)化。改革開(kāi)放30多年的經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)正處在一個(gè)全所未有的大變革時(shí)代，不僅教條的馬克思主義不適合中國(guó)，而且過(guò)時(shí)的馬克思主義也不適合中國(guó)，馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)。”　　

和他們“孔圣人”的歷史相比，一百多年確是“短短”的；中國(guó)人民拋頭顱、灑熱血，前赴后繼、可歌可泣的革命歷史，在他們眼里只是“多次嘗試”而已，怎能和他們“一部分人先富起來(lái)”的“復(fù)興大道”相比？資本主義就是好，“已經(jīng)取得的成就和即將擁有的期待都要求馬克思主義必須中國(guó)化。”　　

在這些“孔圣人”的門徒的店面里，掛的是馬克思主義的羊頭，賣的是資本主義的狗肉！共產(chǎn)黨人的馬克思主義，竟讓他們這樣侮辱，是可忍，孰不可忍？

文章的最后，終于道出了作者的卑鄙意圖。“如何既借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)又避免其不足呢？馬克思主義為我們提供了一個(gè)科學(xué)的視角。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，對(duì)資本主義社會(huì)本質(zhì)的批判至今仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)。作為一種科學(xué)的社會(huì)理論，馬克思主義無(wú)疑是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論資源和思想資源。”　　

拉出馬克思主義，原來(lái)是為了學(xué)習(xí)走西方資本主義的道路，赤裸裸的暴露出了一個(gè)西方洋奴、走資派的虛偽狡辯的嘴臉！　　

二、宣傳黨是天，民是地，割裂黨和人民的聯(lián)系　　

以前河南出了個(gè)大名鼎鼎的逯軍，口出狂言，問(wèn)記者“替黨說(shuō)話，還是替老百姓說(shuō)話”，曾經(jīng)名噪一時(shí)。

現(xiàn)在又在宣傳一位楊正超，說(shuō)什么“仰不愧黨，俯不愧民，內(nèi)不愧心”。且不論這位河南周口市紀(jì)委書(shū)記的事跡如何，單看宣傳他的這句話，和逯軍的名言，有何不同呢？

這顯然又是“孔圣人”的門徒的杰作。其目的就是割裂黨和人民群眾的聯(lián)系，把黨捧到天上，高高在上，把人民群眾踩到地上，還要讓人感到“不愧”。

《中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)》，就是這樣宣傳的嗎？就是這樣擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的嗎？這不是在變相地罵共產(chǎn)黨嗎？《中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)》，還是黨中央的喉舌嗎？

共產(chǎn)黨人，是可忍，孰不可忍？

三、恬不知恥，堆砌“孔子”，盜竊“中國(guó)文化精神”　　

有一個(gè)人，據(jù)報(bào)道還是復(fù)旦大學(xué)的教授，寫(xiě)了一篇如何再現(xiàn)孔子的大作，妄圖假借批判電影《孔子》，來(lái)實(shí)現(xiàn)炒作孔子的伎倆，推銷孔子的儒家思想，企圖再給中國(guó)人民套上已經(jīng)橫行了兩千多年的精神枷鎖，使中國(guó)人民繼續(xù)接受資本主義和帝國(guó)主義的精神壓迫和物質(zhì)剝削。

這個(gè)人，是如何堆砌“孔子”的呢？

首先，他這樣說(shuō)，“自己歷史上的偉人，是任何一個(gè)民族在任何一個(gè)時(shí)代，最可寶貴和最值得保護(hù)的“歷史文化遺產(chǎn)”。孔子，在中華民族這樣的“歷史文化遺產(chǎn)”中，無(wú)疑是最有分量的。和諸多早已過(guò)世的偉人一樣，后人所聞所知的孔子是其他人在其他情況和語(yǔ)境中的記述，其中包含著不同的認(rèn)知方式，也會(huì)帶有功利目的，因而不乏誤讀和誤導(dǎo)。”　　

中國(guó)歷史上的偉人是很多，象遠(yuǎn)古時(shí)代的伏羲氏、炎帝、黃帝，古代的老子、秦始皇，近代的孫中山、毛澤東等等，他們?yōu)槿祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)，留下了豐富的物質(zhì)或精神遺產(chǎn)。

孔子是個(gè)什么人呢？就像茅盾寫(xiě)的一樣，不過(guò)是個(gè)四體不勤、五谷不分的窮教書(shū)匠而已。他從老子那里學(xué)來(lái)了“道”，卻不務(wù)正業(yè)，整天想著為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，學(xué)著做大奴隸主的奴才；而奴隸主們對(duì)他的那一套不感興趣，所以他到處碰壁；為了掙錢糊口，不得不回家教一幫做奴才的學(xué)生，他交給學(xué)生的知識(shí)，也不過(guò)是怎樣做奴才而已。這也許就是俗話說(shuō)的，“什么樣的師傅，教出什么樣的徒弟”的出處。

孔子留下的，不是物質(zhì)遺產(chǎn)，也不是精神遺產(chǎn)，確實(shí)是“歷史文化遺產(chǎn)”，這種文化就是“奴才文化”。而他的“奴才文化”，被幾千年來(lái)的封建統(tǒng)治者，“帶有功利目的”地，“不乏誤讀和誤導(dǎo)”地，拿來(lái)為封建帝王服務(wù)，為封建帝王的“人們”，培養(yǎng)一代又一代的奴才。正如作者隨后說(shuō)的，“一定要看到，在幾千年民族歷史上，有某位人物能為世世代代、五湖四海的人們所尊重，其中必定有極其深刻的緣由，包含著無(wú)可替代絕對(duì)不可掉以輕心的曠世珍寶。”

幾千年來(lái)的封建統(tǒng)治者，和作者的想法是不謀而合的，如作者說(shuō)的，“我們必須像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)孔子這一“歷史文化遺產(chǎn)”。”

其次，作者還說(shuō)，“每個(gè)人都是普通人，但人類歷史數(shù)千年出現(xiàn)的某些人物及其行跡思想，是人類經(jīng)驗(yàn)和智慧的集大成者，非同小可。不能簡(jiǎn)單地把孔子混同于普通人，“恢復(fù)作為普通人的孔子”，這話似是而非。不但因?yàn)榭鬃釉谌祟惿鐣?huì)中的地位，孔子作為有著綿長(zhǎng)歷史的中國(guó)文化的一以貫之的代表人物，是國(guó)人之民族認(rèn)同、外國(guó)人之識(shí)別中國(guó)的文化象征；而且，更具決定性的是孔子及其儒學(xué)與“中國(guó)精神”的關(guān)系，及其在今后啟迪激勵(lì)中國(guó)人的無(wú)窮潛力。”　　

在現(xiàn)代社會(huì)里，誰(shuí)也沒(méi)有把“孔子”看成是個(gè)普通人，都把它當(dāng)作是一個(gè)思想體系。　　

孔丘死了幾千年了，他的骨頭早都化沒(méi)了，誰(shuí)還能把他這個(gè)人從幾千年前，拖出來(lái)，給他磕頭上香，跪拜一番啊？　　

一提起孔子，“國(guó)人”都知道是那個(gè)被歷代封建帝王敕封的，最后戴著“大成至圣先師文宣王”王冠的，孤零零地埋在“孔林”的一個(gè)角落里的，那個(gè)幽靈！但是幾千年來(lái)，廣大的被剝削的勞動(dòng)人民，都叫他“孔老二”，都知道他是封建地主的幫兇，就連他的本家“孔乙己”都不放過(guò)。　　

照作者看來(lái)，孔子是誰(shuí)的“文化的一以貫之的代表人物”呢？是哪一個(gè)“民族認(rèn)同”的呢？　　

照作者看來(lái)，外國(guó)人眼里的“中國(guó)精神”是什么呢？是腦后拖著長(zhǎng)辮子的“孔乙己”嗎？　　

照作者看來(lái)，孔子及其儒學(xué)決定的“中國(guó)精神”，還需要“在今后啟迪激勵(lì)中國(guó)人的無(wú)窮潛力”，要永遠(yuǎn)做資本主義和帝國(guó)主義的奴隸，才好嗎？　　

據(jù)報(bào)道，作者是復(fù)旦大學(xué)的教授，我看作者，活脫脫是一個(gè)“孔子再世”呀！　　

最后，為了美化一下從墳?zāi)估锱莱鰜?lái)的幽靈，作者盜來(lái)了道家的“天人合一”，理學(xué)派元代朱震亨的“格物致知”，明朝王陽(yáng)明的“知行合一”， 《漢書(shū)·劉德傳》的“實(shí)事求是”，都一概涂抹到孔子的臉上。　　

前文說(shuō)“孔子及其儒學(xué)”，連孔子死后幾千年的儒學(xué)發(fā)展的功勞，都奉獻(xiàn)給了孔子，真是不惜一切代價(jià)，只為“秋水伊人”啊？　　

但是，作者在更前的語(yǔ)句中，又有，“和諸多早已過(guò)世的偉人一樣，后人所聞所知的孔子是其他人在其他情況和語(yǔ)境中的記述，其中包含著不同的認(rèn)知方式，也會(huì)帶有功利目的，因而不乏誤讀和誤導(dǎo)。”　　

象漢朝的劉德劉安兄弟倆，南宋程朱理學(xué)，明朝的船山學(xué)社，都是“包含著不同的認(rèn)知方式，也會(huì)帶有功利目的，因而不乏誤讀和誤導(dǎo)”的，現(xiàn)在卻被作者，不管三七二十一得拿來(lái)，一起貼在孔子的僵尸一般的臉上。　　

作者這樣做，簡(jiǎn)直是無(wú)恥之極！難道孔子就是這樣“為了個(gè)人安身立命、建功立業(yè)的“自我實(shí)現(xiàn)”提供了導(dǎo)向”的嗎？哪里有一點(diǎn)“溫良恭儉讓”老師形象呢？　　

還說(shuō)什么“孔子和儒家特有的無(wú)神論世界觀”，怎么個(gè)特有法啊？　　

不錯(cuò)，孔子是無(wú)神論的世界觀，孔子的心里裝的是“天地君親師”，他的世界觀是統(tǒng)治階級(jí)和剝削階級(jí)的世界觀，和廣大勞動(dòng)人民的世界觀是格格不入的。　　

在作者眼里，連無(wú)神論都成了孔子和儒家特有的，所以，凡是幾千年來(lái)流傳下來(lái)的中華民族的一切文明成果，都是屬于孔子和儒家的，都被孔子和儒家霸占了，這一點(diǎn)是可以理解的。　　

由此可見(jiàn)，表面上口頭上“溫良恭儉讓”的孔子及其門徒們，不過(guò)是一幫虛偽、自私、流氓和強(qiáng)盜罷了。對(duì)內(nèi)，對(duì)勞動(dòng)人民，是“君君臣臣”，欺壓良民；對(duì)外，對(duì)帝國(guó)主義，則是“溫良恭儉讓”，點(diǎn)頭哈腰。　　

孔子的門徒們，你們是一幫什么人呢？還有一點(diǎn)中國(guó)人的良心嗎？　　

結(jié)束語(yǔ)　　

“孔圣人”的門徒們，還做了好多事，不過(guò)都是些對(duì)帝國(guó)主義好，對(duì)中國(guó)人民和共產(chǎn)黨壞的事。這里僅僅舉著幾個(gè)例子。

從這幾個(gè)例子看，“孔圣人”的門徒們，有些甚至是《中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)》的高級(jí)智囊和專欄作家。他們受過(guò)共產(chǎn)黨的培育，卻替帝國(guó)主義說(shuō)共產(chǎn)黨的壞話；他們拿著共產(chǎn)黨的薪水，卻替帝國(guó)主義干著反對(duì)共產(chǎn)黨的事情；他們吃里扒外，壞事做絕，是中華民族的敗類！

《中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)》，在宣傳反對(duì)共產(chǎn)黨，這也許就是中國(guó)的特色！任何一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人，是不能容忍這種現(xiàn)象的發(fā)生的！

現(xiàn)在的事實(shí)證明，不肅清孔子的流毒，就不能拯救這些民族敗類們的靈魂；中華民族要擺脫興旺更替的周期律的束縛，必須徹底肅清孔子思想的流毒；而要肅清孔子思想的流毒，必須重塑中華民族的信仰，必須用毛澤東思想來(lái)重塑中華民族的信仰。

有且只有，毛澤東思想，才能擔(dān)負(fù)起重塑中華民族信仰的歷史重任，才能沖破重重阻力，使中華民族復(fù)興！隨著中華民族的復(fù)興，“毛澤東主義”也便順其自然地成為全人類的一面旗幟！

為全人類“消滅自私貪婪，拯救地球家園”的武器，毛澤東主義的誕生而歡呼！

讓一切落后的、反動(dòng)的剝削階級(jí)，及其走狗們，在毛澤東主義的大無(wú)畏的斗爭(zhēng)面前，向愛(ài)好和平的人類，對(duì)著向往美好環(huán)境的地球，懺悔吧！

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