唯物主義的推廣，使我們忽然大智，不再迷信鬼神，但理想的破滅，正使我們走向回歸低等動物的群體—私性泛濫（見私性越重越低等），中國社會幾乎成了動物世界，殺滅家人者有之，逼妻女賣淫者有之，濫殺無辜者有之，中國社會正崩潰也。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會這是所有真馬克思主義者的共同理想，但什么是共產(chǎn)主義社會卻至今沒有個統(tǒng)一的概念意識。

在馬克思第一次提出這一概念的時候是籠統(tǒng)的。馬克思的共產(chǎn)主義社會：共產(chǎn)主義是一個消除了階級的社會，一個生產(chǎn)力極大發(fā)展的社會，一個物質(zhì)財富和精神財富極大豐富的社會，所有的財產(chǎn)歸全人類所有，產(chǎn)品各取所需，所有的人平等地享受社會經(jīng)濟權(quán)利，人們不再將勞動做為謀生的手段，而“勞動將成為人們的第一需要”。為什么我說這一概念是籠統(tǒng)的呢？我們一句句來看。

第一句：共產(chǎn)主義是一個消除了階級的社會。什么階級，階級是如何劃分的呢？階級一般是按照在社會上占有的財富和權(quán)利多少來劃分的吧。如果只是財富，那好處理，毛澤東的個人財產(chǎn)實行相對平均主義，共用財產(chǎn)實行全民所有，這就達到了，但權(quán)利階級的消除就不大容易。毛澤東實行全國人民代表大會制度，可實際操作起來后發(fā)現(xiàn)，這一制度基本就是個擺設(shè)，最終還是誰握有軍隊誰說了算，發(fā)展到今天甚至連說他是個擺設(shè)，都是對它的一種抬舉，不是嗎？看看當今社會？100%的通過率就是個好答案。在毛澤東晚年，他看到了問題的本質(zhì)，為了使老百姓有真正的話語表達權(quán)，鼓勵人民大鳴，大放，大字報，甚至發(fā)展到最后就是文化大革命。人民是說話了，問題是解決了，權(quán)利是平均了。舉個例子就是農(nóng)民當了總理，但拿工人的工資。 社會一片和諧，具體如何但見我以前文章。可惜時間太短了，短不要緊，問題是人民至今沒認識到它的好，被某些人一忽悠還反過來死咒，你跟他講吧，任你如何費舌，他腦袋就是不開竅，是不？同志們可否同感？總結(jié)一句話：實現(xiàn)個人財產(chǎn)相對平均主義，共用財產(chǎn)全民所有即可達到經(jīng)濟上的消滅階級。當然如果實現(xiàn)全民所有經(jīng)濟占絕對主導，使全民實現(xiàn)同等條件的生的起，讀的起，住的起，醫(yī)的起，死的起，那經(jīng)濟上也肯定消除了階級了，是不？在政治上即權(quán)利分配上那就只有實行真正的文化大革命方可消除，別無它法。

第二句：一個生產(chǎn)力極大發(fā)展的社會。生產(chǎn)力達到什么程度算是極大發(fā)展了呢？沒標準吧，兩個字籠統(tǒng)。

第三句：一個物質(zhì)財富和精神財富極大豐富的社會。我們先看前半句，一個物質(zhì)財富極大豐富的社會。什么樣的社會算是了呢？記得咱們以前有說，樓上樓下電燈電話可就是共產(chǎn)主義社會了的，現(xiàn)在想想達到這條件是了嗎？沒譜了吧。現(xiàn)在再來看后半句，一個精神財富極大豐富的社會。什么是精神財富？豐富多彩是不？怎么個豐富多彩算是呢？沒譜吧。以前毛澤東時代，人家說精神財富極度缺乏，認同這一點的人數(shù)量不少吧，那那時候肯定不算是精神財富極大豐富了。誰能給我個譜呢？還是兩個字籠統(tǒng)。

第四句：所有的財產(chǎn)歸全人類所有。這個好辦，只要沒有私有，即絕對的公有，這個表面上看起來是可以實現(xiàn)的，是真的能實現(xiàn)嗎？你的身體能是公有的嗎？你同意嗎？又沒譜了吧。

第五句：產(chǎn)品各取所需。能各取所需嗎？按照我們現(xiàn)在認識到的資源有限性，我們知道這是永遠不可能實現(xiàn)的。

第六句：所有的人平等地享受社會經(jīng)濟權(quán)利。這句按我們第一句話的分析實現(xiàn)的可能是存在的，但可能跟真的實現(xiàn)是有很大距離的，要想實現(xiàn)可得付出絕對大的努力才行。

第七句：人們不再將勞動做為謀生的手段。如果這可以實現(xiàn)，那么請問人們的衣食住行，誰來生產(chǎn)，誰給人們看病，誰來保衛(wèi)人民，保衛(wèi)人民的財產(chǎn)，假設(shè)機器人上崗，那又誰來生產(chǎn)機器人，假設(shè)一切都可以機器人來做，那機器人為什么不做了我們。假設(shè)機器人受人控制，那誰來控制機器人呢？死循環(huán)，沒譜吧。

第八句：而“勞動將成為人們的第一需要”。假設(shè)人們不勞動會怎么樣呢？會死啊？那為什么勞動會成為人們的第一需要呢？醫(yī)食住行永遠不會退位的。

綜上，我認為馬克思的共產(chǎn)主義太籠統(tǒng)了，很多都是沒譜的。到今天為止，絕大多數(shù)的馬克思主義者都停留在這里，甚至很多人走到這里發(fā)現(xiàn)是死路，就返回走了，放棄了理想，他們說，這是不可能實現(xiàn)的。當然也有馬克思主義者繼續(xù)苦苦探求者。中國的毛澤東算一個：他發(fā)展了馬克思主義，他認為在共產(chǎn)主義社會里，人還是會分左中右，監(jiān)獄一樣需要存在。

共產(chǎn)主義到底該是個怎樣的社會呢？

共產(chǎn)：即財產(chǎn)共同所有。馬克思的所有的財產(chǎn)歸全人類所有就是這個意思。

主義：即思想。

就我目前的認識，我們無法實現(xiàn)馬克思的共產(chǎn)主義社會，但我們可以去退而求其次，去實現(xiàn)我們可以實現(xiàn)的社會。

我們尊重事實，承認差別。天地承認差別，成就萬物。那為什么人類社會就不能承認差別，成就萬物呢？萬物有共性，那號稱同一物種的人就更應(yīng)該有共性。我們可以取其幾項最有利共性作為標準，而放開其它又如何呢？

 比如經(jīng)濟：取其一定行業(yè)為絕對全民所有，為人民服務(wù)。在古代政府機構(gòu)在一定程度上也是為人民服務(wù)的，但服務(wù)的內(nèi)容比較泛又不精，隨著近代文明的出現(xiàn)，我們不再滿足于這樣做事的政府機構(gòu)，我們同樣需要政府，但他們有明確的工作內(nèi)容，工作任務(wù)。我們還需要更多類似的政府機構(gòu)，該政府機構(gòu)不再只是管理機構(gòu)，他們更重要的是服務(wù)機構(gòu)，生產(chǎn)機構(gòu)。他們存在的唯一任務(wù)就是為了更好的實現(xiàn)為人民服務(wù)，滿足人民的生存權(quán)，努力提高人民生活的舒適度。這我們是可以實現(xiàn)的。20世紀70，80年代的中國，今日的朝鮮，古巴，甚至委內(nèi)瑞拉，他們就幾乎已經(jīng)亦或正在實現(xiàn)，不是嗎？我們只要控制好私有經(jīng)濟的行業(yè)準入，經(jīng)營規(guī)模，我們就能做好這一經(jīng)濟工作，不是嗎？

比如政治：采取人民代表大會制度和文華大革命制度相結(jié)合。例如有人在檢舉網(wǎng)網(wǎng)上檢舉某公務(wù)員，相應(yīng)機構(gòu)就必須作出調(diào)查回應(yīng)，直至檢舉人滿意，如果檢舉人一直不滿意，則必須進行網(wǎng)上全民表決處置意見，實行小數(shù)服從多數(shù)的原則，嚴格執(zhí)行。一旦任人公務(wù)員（政，事，企）決定被退，則執(zhí)行相應(yīng)圈內(nèi)推薦或自我推薦，全民網(wǎng)上投票表決補上。則真正的民權(quán)可以實現(xiàn)也。

比如思想：崇尚大公無私。私心重到一定程度者，可視同犯罪處理，網(wǎng)上掛名，全民唾棄，甚至勞動改造等。這樣社會和諧必定空前。

如此社會，如此經(jīng)濟，政治，思想，我們可以實現(xiàn)否？同志們。

我認為這樣的社會即是我心中可實現(xiàn)的“共產(chǎn)主義社會”。你的呢？讓我們統(tǒng)一理想，為共同的理想從五湖四海再次匯聚到一起，共同奮斗。

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