發(fā)生在“米米”和“菩提明鏡”之間關(guān)于“百家講壇”的爭(zhēng)論，關(guān)注一段時(shí)間了。我為這場(chǎng)爭(zhēng)論喝彩！

其一是因?yàn)殡p方唇槍舌劍、刀光劍影，展示了豐厚的文化功底，淵博的知識(shí)儲(chǔ)備；其二更為重要的原因它一改過(guò)去在論壇里的那種胡侃閑聊或偶爾玩弄一點(diǎn)風(fēng)月小詩(shī)，而把“話題”整個(gè)的提升到了一個(gè)新的高度和層次。

當(dāng)然，我這里要鄭重說(shuō)明，我并不反對(duì)在論壇里談?wù)撘恍┹p松愉快的話題，或發(fā)表一些抒發(fā)個(gè)人情感的文學(xué)作品，論壇正是因?yàn)樗齻兊拇嬖诙兊秘S富多彩。但是如果論壇里全部充斥著這類內(nèi)容，總也不去觸及那些我們這個(gè)時(shí)代和民族所應(yīng)該面對(duì)和解決的共同問(wèn)題、大話題、“類問(wèn)題”的話，那么我們這個(gè)論壇的層次就永遠(yuǎn)不會(huì)提高。

發(fā)生在“米米”和“菩提明鏡”之間這場(chǎng)爭(zhēng)論的意義就在于，它觸及了一個(gè)我們這個(gè)時(shí)代和民族的人們所要共同面對(duì)和解決的一個(gè)重大話題，那就是：在世界一體化，經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)現(xiàn)代化的今天，面對(duì)西方文化的大規(guī)模入侵，我們應(yīng)該如何對(duì)待民族傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。當(dāng)然，關(guān)于如何對(duì)待民族傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，并不是一個(gè)新話題，早在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期就提了出來(lái)，至今已經(jīng)將近一個(gè)世紀(jì)，近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題反復(fù)地被人們提起，激起人們討論的熱情。但是顯然，不同的時(shí)代，賦予了這個(gè)問(wèn)題以不同的含義。

在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，“如何對(duì)待”的問(wèn)題是側(cè)重于“怎樣剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕和毒素”，改造我們的文化，改造我們的國(guó)民性？

而今天“如何對(duì)待”的問(wèn)題，則更側(cè)重于“怎樣保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華和優(yōu)秀的成分”，抵御西方工業(yè)文明（西方文化）的副作用？

當(dāng)然，這兩個(gè)問(wèn)題始終是并存的，前一個(gè)問(wèn)題，今天仍沒(méi)有最后解決，仍需進(jìn)一步努力。但是在當(dāng)代面臨著西方文化的大規(guī)模入侵，后一個(gè)問(wèn)題顯然顯得更為迫切。

所謂全球化，實(shí)質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)方式的全球化，隨著我們國(guó)門的打開(kāi)，西方文化象洪水（但非猛獸）般涌入我國(guó)，他在蕩滌著我們民族傳統(tǒng)文化糟粕和毒素的同時(shí)，也強(qiáng)烈地沖擊著我們民族文化中精華和優(yōu)秀的成分，使其面臨著流失、喪失殆盡的危險(xiǎn)！作為對(duì)這樣一種潮流和傾向的強(qiáng)烈反彈，于是催生出了所謂的“國(guó)學(xué)熱”，當(dāng)然，也成就了中央電視臺(tái)“百家講壇”這個(gè)欄目。

關(guān)于如何對(duì)待“百家講壇”的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是如何對(duì)待民族傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。鑒于這已經(jīng)不是一個(gè)新問(wèn)題，而且對(duì)這個(gè)問(wèn)題早有答案和定論。因此我不想無(wú)謂地?cái)嚨竭@場(chǎng)口水仗之中。

我在這里思考和關(guān)注的是由此而想到的與此相關(guān)的另一個(gè)問(wèn)題，那就是：如何對(duì)待當(dāng)下正在蓬勃發(fā)展“新文化運(yùn)動(dòng)”（有人稱之為“第二次新文化運(yùn)動(dòng)”、“文化革命”、“中國(guó)的文藝復(fù)興”）？以及我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度積極投身到這場(chǎng)偉大新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)中？

縱觀人類思想發(fā)展的歷史，任何一場(chǎng)“文化革命”都必然地伴隨著“文化形式”的變革。正如“五四”新文化運(yùn)動(dòng)伴隨著“白話文”的興起，歐洲文藝復(fù)興伴隨著“方言文學(xué)”的興起和“印刷術(shù)”的應(yīng)用一樣，“第二次新文化運(yùn)動(dòng)”則伴隨著“現(xiàn)代傳媒技術(shù)”的興起。

不管我們是否承認(rèn)，一個(gè)無(wú)法否定的事實(shí)是，現(xiàn)代傳媒技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，正深刻地改變著社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化。

單就當(dāng)下的文化領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為正在發(fā)生著一場(chǎng)以現(xiàn)代傳媒技術(shù)為支撐的新的文化革命，或者叫做“第二次新文化運(yùn)動(dòng)”。作為其技術(shù)支撐的現(xiàn)代傳媒，主要包括網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)、尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。當(dāng)下，舊的文化形式再也無(wú)法容納日益蓬勃發(fā)展的新的文化內(nèi)容了，

于是各種新的文化形式如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)：電視頻道、電視欄目、電視劇的受眾、種類、題材、風(fēng)格空前多元化，什么“武打片”、“古裝戲”、“肥皂劇”、“歷史劇”、“主旋律”、“都市情感劇”、“青春偶像劇”、“灰色幽默劇”、“搞笑劇”、“紅色經(jīng)典”。

網(wǎng)絡(luò)方面什么“博客”、“空間”、“論壇”、“社區(qū)”、各種網(wǎng)站、“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”、“網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)”、有聲小說(shuō)、短信、彩鈴等等。

涌現(xiàn)出一大批我們這個(gè)時(shí)代所特有的“文化符號(hào)”，例如：“新自由主義”、“新左派”、“趙本山”、“小燕子”、“春晚”、“易中天”、“于丹”、“青歌賽”、“超級(jí)女生”、“騰訊QQ”等。

產(chǎn)生了一大批具有代表性的人物和作品，例如在思想領(lǐng)域，“非正統(tǒng)”的思想則借助于互聯(lián)網(wǎng)在廣泛傳播：王怡、吳思（《潛規(guī)則》的作者）、陳永苗、冉云飛、劉寧軍、“十年砍材”、安替，及他們的“友情鏈接”群體。

代表性的網(wǎng)站、論壇有：天益思想庫(kù)、普世社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、智識(shí)學(xué)術(shù)網(wǎng)、孔夫子舊書網(wǎng)、閑閑書話、大風(fēng)在線、公法評(píng)論、憲政知識(shí)網(wǎng)、法律思想網(wǎng)、野草先鋒網(wǎng)、教育革命網(wǎng)。其思想淵源可追溯至《論言論自由》的作者胡平；

歷史學(xué)領(lǐng)域的代表是《明朝那些事兒》的作者“當(dāng)年明月”，及其效仿其同類風(fēng)格的創(chuàng)作群體；

國(guó)學(xué)領(lǐng)域的代表是易中天、于丹、王立群、閻崇年、紀(jì)連海、蒙曼等《百家講壇》的主講群體；

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域的代表人物，早期的有荊雀、痞子蔡、安妮寶貝、今何在、慕容雪村、寧財(cái)神、天下霸唱、趙趕驢、劉少言。近期的有江南、阿越灰熊貓、晴川、煙雨江南、酒徒、老豬、雪夜冰河、葉聽(tīng)雨。

在短短十年中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)代文學(xué)紙質(zhì)作品六十年的數(shù)量。擁有5000萬(wàn)讀者和10萬(wàn)作家，正在以每年20%的增長(zhǎng)速度快速發(fā)展，每年誕生1000部長(zhǎng)篇小說(shuō)；

網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)領(lǐng)域的代表人物有龐龍、楊臣剛、香香、鄭源、胡楊林、刀郎等

這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，概括地說(shuō)有如下幾個(gè)特征：

第一，現(xiàn)代傳媒技術(shù)與傳統(tǒng)文化形式相結(jié)合。電視劇是傳統(tǒng)的電影藝術(shù)與現(xiàn)代電視技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物；各種學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)網(wǎng)站是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究、傳播與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合的產(chǎn)物；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作、傳播與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合的產(chǎn)物；網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作、傳播與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合的產(chǎn)物；《百家講壇》則是是中國(guó)傳統(tǒng)文化研究、傳播與電視技術(shù)的結(jié)合的產(chǎn)物。

第二，是草根學(xué)者的廣泛參與。如果說(shuō)電視技術(shù)出現(xiàn)的革命意義在于它把過(guò)去只有少數(shù)人有權(quán)享受的文化產(chǎn)品直接送到了尋常百姓家，實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)品“享有”上的平等和大眾化的話，那么網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)的革命意義則在于，它實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)品“創(chuàng)作”上的平等和大眾化，它把“文化創(chuàng)作的權(quán)利”送到了尋常百姓家。每個(gè)人不管他是什么人，都有平等的權(quán)利創(chuàng)作和發(fā)表他的作品，每一個(gè)人都有可能成為文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者。廣泛性、大眾性、參與性，是這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特征。

第三，藐視權(quán)威，挑戰(zhàn)成規(guī)。這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)的革命性，突出地表現(xiàn)為藐視、批判、否定、挑戰(zhàn)權(quán)威。這里所說(shuō)的“權(quán)威”是指：長(zhǎng)期以來(lái)形成的，為人們所公認(rèn)的“學(xué)院派”的文化創(chuàng)作表演、人才培養(yǎng)的“模式”、“規(guī)則”、“程式”、“標(biāo)準(zhǔn)”，以及作為這些成規(guī)的代表和化身的各個(gè)文化領(lǐng)域所謂“泰斗”、“大師”、“名家”。表現(xiàn)為不按“常理”出牌，不按“套路”來(lái)，“超常規(guī)”、“無(wú)厘頭”。例如趙本山小品的走紅、“原生態(tài)”歌手的崛起、“星光大道”歌手的不俗表現(xiàn)、于丹的成名、網(wǎng)絡(luò)作家的成長(zhǎng)、網(wǎng)絡(luò)歌手的創(chuàng)作和表演——，都是對(duì)這些所謂“學(xué)院派”、“權(quán)威”的無(wú)情的嘲弄。

第四，古典經(jīng)典文本的“翻唱”和重新詮釋。如果說(shuō)任何一場(chǎng)“文化革命”，都必然地伴隨著“文化形式”的突破和變革，這是一個(gè)規(guī)律的話，那么，“文化革命”的另一個(gè)規(guī)律就是：它必然地借助于古典、經(jīng)典文本的“翻唱”和重新詮釋。歐洲的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”是如此，作為康有為“戊戌維新”輿論準(zhǔn)備的《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》也是如此?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)，盡管是一場(chǎng)否定傳統(tǒng)文化的革命，但也要基于對(duì)古典、經(jīng)典文本的批判（批判也是一種詮釋）。歷史題材電視劇的風(fēng)行，“四大古典文學(xué)名著”相繼被拍成電視劇，中國(guó)歷史、哲學(xué)經(jīng)典走上《百家講壇》，都是這一規(guī)律的體現(xiàn)。

第五，作者與受眾的互動(dòng)。在這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)中，每一個(gè)人既是信息、文化產(chǎn)品的接收者、享有者，同時(shí)也是信息和文化產(chǎn)品的發(fā)布者、創(chuàng)作者。人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接、平等地進(jìn)行交流和互動(dòng)，改變了傳統(tǒng)文化形式的那種“單向交流”的信息傳輸模式，這是一種具有革命意義的變革。例如“聊天室”、“電子郵箱”、“博客”、“空間”、“論壇”、“社區(qū)”。

第六，個(gè)性化、多元化、非標(biāo)準(zhǔn)化。這是一個(gè)多元選擇的時(shí)代，不僅文化產(chǎn)品的形式、種類、風(fēng)格是多元化的，文化產(chǎn)品的受眾、“讀者群”是多元化的，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者群體也是多元化的。下至小學(xué)生，上至大學(xué)教授都有權(quán)利發(fā)布自己的信息和文化作品，可以不拘規(guī)范、不拘形式、不追求所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”、“完美”，只求真實(shí)、率性地表達(dá)。“內(nèi)容為王！”，“只有不完美的才是真實(shí)的！”。而不拘形式本身，就是一種形式；率性的表達(dá)中自然會(huì)形成自己的風(fēng)格。

總之，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，正如恩格斯評(píng)價(jià)“歐洲文藝復(fù)興”時(shí)所指出的，這是一個(gè)“需要巨人而且產(chǎn)生了巨人”的時(shí)代！（未完待續(xù)）

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