網聞博報    摘自《日出西邊/風動中國》

幾個月來，網聞博報小社員有關經濟民生、中美關系、教育科技及影視文化等方面熱點問題的解讀分析，受到了讀者網友們的極大關注。特別是最近的《借問天上宮闕 今夕是何“年”》、《谷歌事件：奧巴馬掀動“網絡海嘯”》、《大秦帝國：“大國崛起”的精神尋根》、《《孔子》的完敗不能綁架愛國悲情》、《《紅色搖籃》：阿凡達式反思再追問》、《我們為何會“被阿凡達”？》、《教育產業化：發現中國的“第五大發明”》、《白領遭遇“眾奴”加身：為什么呢？！》、《中產階層：一個“被消費”的思想泡沫》、《第二波危機陰影下的“道德混戰”》、《市場陷阱：腐敗分子中了美國的“伏擊”》及《答網友：文化人本論》等文，轉載跟帖贊同者很多，但商討質疑甚至激烈批評者也不少。對社會公共問題，即使是同樣的事物和現象，也會是橫看成嶺側成峰，各抒己見群策群議，亦均為公民法制社會的正常民意表達。鑒于時間精力原因，網聞博報小社員對讀者網友們的探討和批評意見不能一一作答，特致歉意。至于情緒性辱罵恐嚇及超出自由言論底線者，恕不陪奉，尚望見容。現就討論批評意見的普遍共性之處，一并繼續進行如下闡釋和說明。

首先對網友指出的有關《道德經》原文引用的筆誤，再次表示誠摯的感謝。這也進一步說明對《道德經》的研讀和對黃老道家學說的學習繼承，在中華民族有著深厚的根基和廣泛的群眾影響。當然，各人對先哲老子深邃思想的理解感悟和意傳，2000多年來便各有千秋，這是難免的。但正是在這樣的自省交流切磋甚至是思維碰撞中，我們才能獲得精神的提升和進步。所以，敢于表達，善于表達，敢于批評，善于批評，也正是我們的民族和社會永遠充滿生機的思想動力。更是面對當前世界性的經濟危機和人類精神危機，實現中華民族偉大復興的歷史性轉折所必須的思想準備。包括你的一言、我的一語，也應都是建設中華民族新文化大廈的添磚添瓦。

在前面《答網友：文化人本論》一文中，網聞博報小社員提出，人的價值，不能用金錢財富度量。人的發展，是精神與物質的整體和諧發展。社會的文明，同樣不能以GDP數字衡量。社會的發展，是精神道德與經濟民生的協調可持續發展。人與社會的發展資本，是精神與物質的綜合資本，而最具靈性和決定性的資本是人的精神資本。人與社會的發展機制，就是發展資本的財富保值增值，就是追求發展資本的協調可持續增值。這就是文化人本精神的發展觀，也應是符合社會科學的發展觀。文化只有正本清源，才會重新煥發勃勃生機，才會真正推動人的自由發展和社會的文明進步，也才會擊敗文化異化的精神狂魔的侵害。做自己的主人，做自己創造的文化的主人，讓文化服務于人而不是被文化所奴役，讓文化推動人類社會的文明進步而不是被文化所拖累，世界上大多數人的利益永遠優先且高于于少數人的私利，天下為公，公有公享，公大于私，邪不壓正，人永遠是最具決定性的因素，人民才是創造歷史的真正動力，這就是文化人本精神的要義。文化人本精神的天地正氣源頭，還在于完整的宇宙生態文化體系。先哲老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人道、地道、天道，大道歸一。天人合一的宇宙人生觀，陰陽相生的思維方法論，宇宙生態循環系統論，這也都是中華民族的傳統文化和智慧。

那么，人的“最具靈性和決定性的精神資本”，其形成與發展機理又是怎樣的？網聞博報小社員將其表述為人的文化階層與境界進化體系，也就是七大文化精神層級系統。這七大層級就是，“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”、“忠”、“信”。正如前文所述的文化創造與文化異化，千百年來，人們對這些常常掛在口頭的詞語往往卻會失其本義。就像我們認識到的孔儒禮教“仁義道德”的虛偽、西方自由民主“普世價值觀”的虛偽一樣。既然說它們虛偽，那就是連最基本的誠信都已喪失了，又怎么還能奢談道德呢？這也便是“黃賭毒黑”及貪污腐敗的社風墮落、以及貪婪投機財務作假引發金融海嘯經濟危機，就算再健全法制“信用”，卻還是難以遏制和避免這些災難的根本原因。所以，人與社會精神資本的“經營虧損”，最后必然導致物質與精神的社會總財富“經營虧損”。因此，我們對金錢和物質財富，應該有“干凈的”和“骯臟的”文化質量鑒別。物質財富的上流階層，不一定必然是文化境界上的上流階層，甚或會是文化底層人群，譬如以“黃賭毒黑”及貪腐斂財而巨富者。所謂中產階層，與此同理。

而我們常說境界或品格，實際上就是人的文化質量層級，即可歸為從“道”至“信”的七大文化層級體系。其中“道”是最高境界，以此類推，“信”為最低層級。老子說：“道常無為，而無不為”。我們對老子的思想，常常會有清靜無為超脫塵世的庸俗化理解。而對于“無不為”的思想，一般很少有人能夠參悟其深意，當然這需要從其宇宙生態循環的完整思想體系中去慢慢感悟，也不是我等凡夫俗子一下子能夠說清楚的。但從“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”這句話，我們可以看出所謂“禮崩樂壞”的局面是怎么發生的。而常人的智慧，往往只會將注意力集中在倡“仁義”和“復禮”上。豈不知問題的源頭，是在于“大道”的失廢，更不會去反思和解決“明大道”與“復大道”這一根本問題。接著便是一步步地舍本逐末，也正如老子所說：“故失道而后德。失德而后仁。失仁而后義。失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂之首”。而最后在“信”這個層級的掙扎，便是最簡單最直接的健全法制和嚴法嚴懲。就這個層級的普通人來說，也便是不違法不觸碰社會的強制懲治底線即可。從這個角度來看，西方所標榜的法制文明社會，其實恰恰反映了其社會精神資本的整體貶值。反過來講，越是法簡政輕的時代，才越說明人們的精神資本普遍獲得到了升值。

那么，要尋找這個“大道廢”的文化源頭，我們就得先了解“道”的精神境界和最高原則是什么。老子說：“致虛極守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”。可見，所謂“道”的永恒價值，首先在于“全”在于“公”。我們常說公理、公利和公德等，但若背離了普遍的大多數人的思想認同和利益依歸，這一切人間道理便無從談起，更難言“普世價值”了。譬如孔儒禮教為“權本位”等級社會少數權貴階層推銷的仁義忠信，“普世價值觀”們為“錢本位”資本社會少數富豪階層推銷的法制信用，難道真有“公義”可言嗎？難得不都是從最高源頭就已經“大道廢”了嗎？

“公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”。靜心方能清心，清心方能正心，正心方能歸本正道。大道惟“公”，綱舉目張。以大道推大德，以大德推大仁，以大仁推大義，以大義推大禮，以大禮推大忠，以大忠推大信，則“道”、“德”、“仁”、“義”、“忠”、“信”七級文化人格體系便自然豐滿而健全，社會發展機制便自然和諧而可持續化。而文化的豐滿，精神的強大，正是個人與社會不斷進步的最具靈性和決定性的發展資本。

可個人與社會的文化墮落，常常會使我們不得不一次又一次地從深谷再向上攀登，這或也是一種陰陽相生、否極泰來的循環往復吧。而從人類的精神進化過程來看，這就又需要一次由“信”至“道”的七級層級攀升。這時，首先應找到“道”之“公”的方向和目標，接著守“信”而后“忠”，至“忠”而后“禮”，至“禮”而后“義”，至“義”而后“仁”，至“仁”而后“德”，至“德”而后“道”，以至于“公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”。個人的研修與知而行之，必會福澤惠及家人至親和周圍的人，進而推動整個社會的文化升級。社會的文明進步與和諧發展，則必然更大地惠及現在的人類與后世子孫。個人與社會，同樣相形相生，文化精神的升級也同樣是循環互動。而在某一特定階段，誰屬于哪一個文化階層，這既取決于社會，也取決于每個人自己，但最根本的還是取決于各人自己。這又是一個動態的過程，即使是同一個人，昨天與今天或許就不在一個階層。有可能已經升級，也可能仍停留在原級，甚至有可能滑落一級。同樣，這最終還是取決于各人自己。

強大自己的精神，做更高文化階層的文明人，這其實也是一種身心的自由解放和人生快樂享受。不識廬山真面目，只緣身在此山中。宇宙浩瀚，大道恒久，人生苦短，換個角度看世界，定會發現別樣的歲月風景，我們又何妨不一試呢？

（網聞博報夏商專欄）

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