文化殖民，是指西方一些發(fā)達(dá)國家憑借其霸權(quán)地位，在資本邏輯的驅(qū)使下，通過文化符號系統(tǒng)的強(qiáng)勢傳播，向“他者”輸出自己的思維方式、價(jià)值觀念、意識形態(tài)和宗教信仰，企圖同化“他者”，教會(huì)“他者”如何依托西方的價(jià)值觀念去思考、用西方的話語去表達(dá)、參照西方的模式去實(shí)踐，使“他者”思其所思、想其所想、言其所言、美其所美、行其所行。其最終結(jié)果在于瓦解“他者”民族文化根基、削弱“他者”文化主權(quán)意識，從而實(shí)現(xiàn)世界文化西方化、西方文化普世化，形成西方式的一元文化體系，將世界永久置于西方的統(tǒng)治之下。

　　一

　　文化霸權(quán)是文化殖民的操盤手。長期以來，世界各民族文化不是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行自由的交流、交融和交鋒，文化不是在各個(gè)國家、民族間的雙向或多向互動(dòng)，而是在文化霸權(quán)的操控下，“自西向東”單向輸出。

　　世界范圍內(nèi)權(quán)力格局的不平衡性，為文化殖民的滋生提供了土壤。文化殖民之所以呈現(xiàn)為西方之于“他者”的單向輸出，就是由西方在世界權(quán)力格局中的霸權(quán)地位決定的。自二戰(zhàn)以來，尤其是蘇聯(lián)解體之后，西方國家因其在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等硬實(shí)力方面的先發(fā)優(yōu)勢，使其在國際關(guān)系中處于主導(dǎo)、支配和統(tǒng)治的地位。而非西方國家，則相對處于被支配、被統(tǒng)治的劣勢地位。毫無疑問，誰擁有更多的權(quán)力，誰就能把握先機(jī)，掌握主動(dòng)權(quán)、決定權(quán)和支配權(quán)，誰就掌握了別人的命運(yùn)。

　　文化殖民，正是西方秉持“弱肉強(qiáng)食”法則的必然選擇，是西方權(quán)力擴(kuò)張的必然產(chǎn)物，也是西方主客二分思維的體現(xiàn)。西方憑借其在硬實(shí)力方面的先發(fā)優(yōu)勢，人為地將文化主權(quán)國家主客二分，視自己為權(quán)力主體，將東方客體化、他者化，并以主體的“優(yōu)越性”和“支配性”為據(jù)點(diǎn)，強(qiáng)迫“他者”被動(dòng)接受其價(jià)值觀念。西方的目的在于將硬實(shí)力方面的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力的優(yōu)勢，從而實(shí)現(xiàn)贏者通吃。由于硬實(shí)力方面的差異，西方國家對文化輸出的內(nèi)容、方式等具有決定權(quán);而其他國家，除了被動(dòng)接受，別無選擇。

　　西方文化橫行世界，首要的不是因?yàn)樗旧淼膬?yōu)越性，而是源于它背后的硬實(shí)力，源于權(quán)力主體的操盤。文化殖民貌似是價(jià)值觀念、意識形態(tài)、政治制度等軟實(shí)力的較量，實(shí)則是經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力的抗衡。因?yàn)椋幕鳛橐环N軟實(shí)力，不具有直接的效力，它只有建立在硬實(shí)力的基礎(chǔ)上才能成為一種真正意義上的權(quán)力。總之，文化殖民作為一種軟實(shí)力的擴(kuò)張，它是依托于硬實(shí)力的支撐而奏效的，反過來，硬實(shí)力的擴(kuò)張，也離不開軟實(shí)力的保駕護(hù)航。一方面，硬實(shí)力為軟實(shí)力的擴(kuò)張?zhí)峁┪镔|(zhì)保障、強(qiáng)大后盾和技術(shù)支撐;另一方面，文化殖民為西方這一權(quán)力主體獲得經(jīng)濟(jì)利潤，實(shí)現(xiàn)霸權(quán)統(tǒng)治鳴鑼開道。前者是后者的堅(jiān)強(qiáng)后盾，而后者則是前者的天然保護(hù)色，是前者的精致的包裝。

　　二

　　資本是西方社會(huì)的真正主人，資本邏輯是西方文化殖民的內(nèi)在動(dòng)力。資本主義社會(huì)的主導(dǎo)邏輯是資本邏輯，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域服從這一邏輯的統(tǒng)治，文化領(lǐng)域同樣服從這一邏輯的主宰。

　　文化殖民，源于資本主義的生產(chǎn)方式，源于資本的擴(kuò)張本性。馬克思、恩格斯早在1848年就曾預(yù)言，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”。這種從屬關(guān)系，正是文化殖民的社會(huì)歷史根源。眾所周知，資本的本性是實(shí)現(xiàn)無限增殖。不知饜足地乃至不擇手段地追逐利潤、實(shí)現(xiàn)利潤最大化，是資產(chǎn)階級的最高目標(biāo)。而當(dāng)國內(nèi)無法實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時(shí)，向外擴(kuò)張就成了資產(chǎn)階級的最佳選擇。資本主義發(fā)展初期，資產(chǎn)階級正是通過對內(nèi)剝削和對外擴(kuò)張，來完成資本的原始積累的。資本主義國家通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭、實(shí)施經(jīng)濟(jì)掠奪來占領(lǐng)資源和市場，不斷進(jìn)行資本擴(kuò)張。在資本擴(kuò)張過程中，西方文化也順勢走出國門，走向世界，為西方國家的掠奪行為提供辯護(hù)與支撐，營造良好的輿論環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)其思想上的征服。這正如美國前總統(tǒng)小布什所言：“輸出美國的資本，就是輸出美國的價(jià)值觀。”

　　資本追求無限增殖的本性，促使文化淪為資本增殖的手段。西方文化產(chǎn)業(yè)的巨大繁榮背后，體現(xiàn)的正是極力追求資本增殖的魅影。西方國家為了尋得新的利潤增長點(diǎn)，都傾向于把資本轉(zhuǎn)移到文化領(lǐng)域，將文化資源不斷開發(fā)成可實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的文化資本，將文化資本與經(jīng)濟(jì)資本一同注入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和資本循環(huán)系統(tǒng)中，獲得經(jīng)濟(jì)收益，實(shí)現(xiàn)資本增殖。正是由于文化產(chǎn)業(yè)成本低而利潤大，也正是由于文化產(chǎn)業(yè)有暴利可圖，才使資本主義國家的大亨和寡頭們趨之若鶩。

　　以美國為例，其文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占比重越來越大，并迅速席卷全球文化市場。美國影視傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得迪斯尼公司、福克斯電影公司、哥倫比亞電影工業(yè)公司等一度成為影視巨頭，并壟斷好萊塢長達(dá)半個(gè)世紀(jì)。《環(huán)球時(shí)報(bào)》曾發(fā)表文章指出：“美國500強(qiáng)企業(yè)前10名都在中國投資，它們在中國的生意份額已超過其本土，成為盈利的主要來源。”而在這前10名中，文化企業(yè)占半數(shù)以上。美國通過其大眾文化產(chǎn)品在全球的銷售，既可獲得豐厚的外匯，又可宣傳其價(jià)值觀。這種新殖民主義比戰(zhàn)爭侵略和遏制策略更加冠冕堂皇，也更具有隱蔽性。哪里有利潤，哪里就有資本。資本從來不會(huì)眷顧沒有利潤的行業(yè)，正是資本不斷逐利的本性，使它從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域滲透至文化領(lǐng)域，極大地推動(dòng)了西方國家文化殖民的進(jìn)程。

　　三

　　文化殖民，是一種文化符號的輸出。將資本主義的意識形態(tài)和價(jià)值觀念編碼在符號系統(tǒng)中，利用其話語優(yōu)勢和先進(jìn)傳播手段，植入到“他者”的意識觀念之中，并對其進(jìn)行“洗腦”，是西方文化殖民所慣用的把戲。

　　西方一些國家憑借其話語優(yōu)勢和先進(jìn)的傳播手段，借由文化工業(yè)布道，將所謂的“自由”“平等”“民主”等意識形態(tài)觀念，標(biāo)榜為“普世價(jià)值”;將所謂“休閑”“娛樂”“舒適”的生活方式，勾勒成現(xiàn)代生活的樣板，企圖以此來桎梏“他者”對民主制度和美好生活的想象。這實(shí)際上是想通過文化的符號化，傳播西方的政治價(jià)值、生活方式等，使“他者”產(chǎn)生一種崇拜和歸附心理，從而使“他者”美其所美、行其所行。

　　話語掌控是西方一些國家推進(jìn)文化殖民的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。西方正是憑借其在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)傳播體系中的話語霸權(quán)，來主導(dǎo)文化的交流與傳播，擴(kuò)展其意識形態(tài)，強(qiáng)化其軟實(shí)力建設(shè)，奠定其在國際社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。話語具有重塑的功能，它可以使“主體”與“客體”或“自我”與“他者”的表象失真。西方憑借其話語優(yōu)勢，一方面不斷地美化自身，鼓吹“種族優(yōu)秀論”“普世價(jià)值論”，使自己的“完美”形象更加“逼真”;另一方面，極力丑化、甚至妖魔化“他者”，使“他者”不斷失真，這也是為什么中國圖像里有許多“非中國元素”的原因所在。一種話語的獨(dú)尊就意味著一種霸權(quán)。西方一些國家憑借其在話語方面的先發(fā)優(yōu)勢，極力鼓吹“西方中心論”“西方優(yōu)越論”“普世價(jià)值論”等，實(shí)則是為西方推進(jìn)文化殖民搖旗吶喊、擂鼓助威;而“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”等論調(diào)接踵而來，則是為西方進(jìn)行文化殖民杜撰理論依據(jù)。這些論調(diào)無不站在西方的立場上，目的在于讓“他者”向西方靠攏、向西方看齊。

　　廣告參與使文化殖民更加行之有效。人們大多認(rèn)為廣告不過是宣傳商品的手段，但事實(shí)并非那么簡單。廣告一方面是商品的美化與宣傳，一方面又是輸出國的消費(fèi)觀念、生活方式、價(jià)值取向的綜合表現(xiàn)。英國作家道格拉斯說，“從廣告上可以看出一個(gè)國家的理想”。美國歷史學(xué)家布爾斯廷更是直言不諱：“在移居新大陸、擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)和建立美國生活水平方面，廣告一直屬于美國文明的主流”。在信息化時(shí)代，廣告無處不在、無時(shí)不有、無孔不入。通過廣告，西方所呈現(xiàn)給世界人民的是旅行、休閑、咖啡廳、高爾夫、挑戰(zhàn)極限運(yùn)動(dòng)等“美好”的生活情調(diào)，正是這些桎梏了發(fā)展中國家人民對美好生活的想象，也讓根本沒有條件享受這些的人盲目追求“更高”的生活水平。這不僅是經(jīng)濟(jì)上的誘惑，更是精神上的殖民。它使“他者”對西式的生活更加向往、對西式的價(jià)值觀念更加認(rèn)同。西方國家通過無限重復(fù)的廣告，以一種“填鴨式”的方式，讓受眾在不知不覺中、在無意識中受到“誘勸”。

　　四

　　西方一些國家推行文化殖民，目的在于實(shí)現(xiàn)世界文化西方化、西方文化普世化，從而形成以西方文化為價(jià)值標(biāo)尺的一元文化體系。這種價(jià)值標(biāo)尺西化的結(jié)果就是“他者”民族文化根基的瓦解、文化主權(quán)意識的失落。西方國家正是企圖通過掌控“他者”文化主權(quán)，來引起“他者”政權(quán)更迭，從而將世界置于西方的統(tǒng)治之下。

　　西方國家以“普世價(jià)值”來標(biāo)榜自身價(jià)值的所謂“合法性”，力求用所謂的“西方評判標(biāo)準(zhǔn)”來衡量世界文化，從而實(shí)現(xiàn)思想的征服和文化的霸權(quán)。例如，美國學(xué)者詹姆遜認(rèn)為，文化的全球化“是界定全球化的真正核心：世界文化的標(biāo)準(zhǔn)化;美國的電視，美國的音樂，好萊塢的電影，正在取代世界上其他一切東西”。這是想要用美國的文化標(biāo)尺來丈量色彩斑斕的世界文化。著名的卡通文化研究者伯克指出，美國的卡通片使受眾產(chǎn)生了這樣的觀念，“美國的生活方式正是他們所想要的，美國人的優(yōu)越性是自然而然的，符合每一個(gè)人的最佳利益”。這種論調(diào)雖有些夸大其辭，但也確實(shí)是一些主張全盤西化者的心理的真實(shí)寫照。西方國家積極兜售為強(qiáng)權(quán)者利益所需要的文化精神，對被殖民者的民族心理、民族意識進(jìn)行滲透、同化和改造，其結(jié)果就是造成被殖民國民族主體意識的失落、民族虛無主義的泛濫、民族自豪感的喪失，這不僅會(huì)動(dòng)搖其他民族國家的理想信念，而且還會(huì)動(dòng)搖它們文化主權(quán)的根基。

　　文化主權(quán)的淪喪是西方文化殖民的隱形結(jié)果，也是西方文化殖民的最終企圖。文化主權(quán)，關(guān)乎每一個(gè)民族的前途、每一個(gè)國家的命運(yùn)。一個(gè)國家沒有占主導(dǎo)地位的統(tǒng)一的文化，就沒有向心力和凝聚力。西方國家耽視文化主權(quán)，隱藏其后的則是更大的利益需求和政治陰謀。他們企圖憑借殖民文化所形成的“統(tǒng)治意志”，控制和掌握被殖民國家的政治主權(quán)，來實(shí)現(xiàn)自己的霸權(quán)統(tǒng)治。正如美國前總統(tǒng)尼克松所說：“我們同東方交往越多，我們就能使它受西方典范力量更大的沖擊。……這些種子有朝一日定會(huì)結(jié)成和平演變的花蕾”。

　　量變達(dá)到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，形式嬗變常常是內(nèi)容嬗變的先聲。文化主權(quán)的對抗在一定條件下，會(huì)發(fā)展成為公開的政治主權(quán)的爭執(zhí)。這是冷戰(zhàn)后民族主義興起及許多地區(qū)性沖突的誘因。美國原國土安全部部長湯姆·瑞琪曾說：“恐怖分子不僅是懷揣炸彈的人。思想與文字同樣會(huì)對我們的安全造成嚴(yán)重影響。”因?yàn)樗枷肱c文字具有無形的力量，而“這種無形的力量沒有導(dǎo)彈驅(qū)逐艦護(hù)衛(wèi)下的貨輪那樣氣勢洶洶，但是它卻能夠散布在全球性的廣闊空間，影響千百萬人的思想感情, 從而能最終改變導(dǎo)彈和貨輪的歸屬”。不幸的是，20世紀(jì)末的蘇聯(lián)解體、東歐劇變以及21世紀(jì)初的“顏色革命”“阿拉伯之春”等就像受到魔咒一樣被言中了。

　　文化的征服是最徹底的征服，文化的屈從是最徹底的屈從。西方國家，不費(fèi)一顆子彈，就能在他國掀起軒然大波，甚或?qū)е抡?quán)更迭，這正是文化殖民的效用。“前事不忘，后事之師。”西方一些國家推行的文化殖民，正在以更加隱蔽的形式向全球擴(kuò)張。這可謂后患無窮。發(fā)展中國家的人們對此必須提高警惕，絕不能等閑視之。

　　(本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于全面深化改革的方法論思想研究”[批準(zhǔn)號：15ZDA003]、教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃項(xiàng)目“中國學(xué)術(shù)話語的基本問題研究”[編號：NCET-13-0433]和湖北省2014年社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“構(gòu)建中國特色學(xué)術(shù)話語體系研究”的階段性成果)

　　(作者：中共中央黨校教授;武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生)

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