當(dāng)今中國必須掀起一場聲勢浩大的新文學(xué)革命，只有這樣，中國的文學(xué)才會是真正的植根于民族的、大眾的、脫掉袈裟、走出青樓的純粹文學(xué)。　　

我們堅(jiān)信，一場以新舊文學(xué)價(jià)值觀為標(biāo)志的混戰(zhàn)即將拉開序幕。二十一世紀(jì)的新文學(xué)當(dāng)回歸文學(xué)的真正使命，當(dāng)回歸文學(xué)在藝術(shù)和實(shí)用方面的雙重價(jià)值，當(dāng)回歸文學(xué)在探索真實(shí)人類情感和探索人類前進(jìn)步伐上的先鋒作用。那么文學(xué)的真正使命是什么呢？在我看來就是反思人生和反映社會的力量，就是表現(xiàn)自然和發(fā)掘美好的靈魂，就是敢于戰(zhàn)斗和勇于吶喊的鋒芒。正是因?yàn)檫@個(gè)使命本身所具有的挑戰(zhàn)性和長遠(yuǎn)性，很多人便在文學(xué)的路上蛻化為可恥的叛徒，有些做了偽政治的走狗，有些剃度到青樓去當(dāng)“花和尚”，還有些竟然拿著文學(xué)去教猴子搞雜耍、、、、、、事實(shí)證明，現(xiàn)在我國的文學(xué)、尤其是當(dāng)代青年文學(xué)已經(jīng)走上了個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)，這個(gè)誤區(qū)蛆蟲遍地，骯臟不堪，即使他們披著光艷的、典雅的文學(xué)外衣。揭開后讓他們原形畢露，讓陽光殺死蛆蟲，讓在腐朽中享受惡臭的青年知恥而后進(jìn)，這難道不是現(xiàn)在我們該做的么。做這件事需要莫大的勇氣，也得忍受非一般的孤獨(dú)，吶喊者畢竟要去荒原的，因?yàn)楦≡牯[市容不下也不可能聽到撕心裂肺的求救聲，救救青年，救救文學(xué)！不得不談?wù)勎膶W(xué)與教育的關(guān)系，教育和文學(xué)往往是相互影響和相互促進(jìn)的，他們共同推動著社會和文化的發(fā)展。對于社會，文學(xué)最為神圣的作用便是提高整體國民的素質(zhì)，這是她的民族使命。對于文化，她則要發(fā)揚(yáng)取其精華去其糟粕的取舍創(chuàng)新精神，這是她的人文使命。而我們再看看教育，教育讓人們知道仁義、明白廉恥為了什么？說到底還不是為了培養(yǎng)一個(gè)具有人文主義關(guān)懷精神的公民。教育讓人們懂得科學(xué)，掌握技術(shù)為了什么？一言以蔽之，就是為了給這種人文精神多些理性的思考和延伸。我們的教育總是圍繞著愛國主義展開的就很能說明這個(gè)問題。新文學(xué)革命必須讓人們更加清楚文學(xué)的真正使命，如若沒有使命的概念，就沒有負(fù)責(zé)任的態(tài)度，沒有負(fù)責(zé)任的態(tài)度就不可能躬身踐行于新文學(xué)在新時(shí)代的道路探索上。故而此次革命的第一槍便是對文學(xué)態(tài)度的端正，對文學(xué)使命的負(fù)責(zé)。從古代關(guān)于文學(xué)方面的改革可以看出我國是具有源遠(yuǎn)流長的人文探索和自我批評精神的。上古時(shí)期的文學(xué)主要以神話傳說的記錄為主，神話故事里往往充滿了對于勇敢、自由、踏實(shí)等人文情懷的謳歌，比如精衛(wèi)填海、夸父追日等，所以可以說從上古時(shí)代開始我們的前輩就已經(jīng)有無意識的開始探索文學(xué)的真正價(jià)值了。先秦時(shí)的文學(xué)作品在形式上轉(zhuǎn)到了散文，比如我們熟知的諸子百家，先秦散文，其中儒家和道家在文學(xué)的人文使命中起到了開山鼻祖的重要作用，仁義禮智信，恭寬謙和讓，大道逍遙等的思想甚至樹立了中華文明在世界的形象，這便是中華文化的文學(xué)淵源。譬如墨家和法家以及其他學(xué)派的爭鳴更是大大繁榮了文學(xué)的內(nèi)涵，當(dāng)時(shí)的文學(xué)有服務(wù)于國主的君王文學(xué)，有服務(wù)于百姓的平民文學(xué)，有服務(wù)于戰(zhàn)爭的攻學(xué)，但占其主流的還是君王文學(xué)，這就不難從另一個(gè)角度去解釋為什么古代的文人大多身居高官的原因了。社會制度方面的狹隘性不可能孕育出邊緣寬廣、服務(wù)大眾的文學(xué)，文學(xué)要有犧牲精神，這種精神也呼喚像變法那樣流血的人，所以才會留下焚書坑儒和文字獄等悲壯慘烈的歷史車痕。兩漢時(shí)期興起的辭賦和樂府民歌可以說是文學(xué)在形式和內(nèi)核方面的一個(gè)重大突破，它開始關(guān)注普通的百姓、并了解到了大眾的需求，但無論如何這時(shí)的文學(xué)還是狹隘的，服務(wù)的最終歸結(jié)點(diǎn)還是封建階級，他們只不過是用另一種較為隱蔽的方式去玩弄大眾罷了，從大眾身上找到笑料和樂趣罷了，就像鴉片戰(zhàn)爭無意識的促進(jìn)了中國社會發(fā)展進(jìn)程一樣。果然，魏晉南北朝、隋唐詩歌以迅雷不及掩耳之勢崛起，而且比其他任何時(shí)期都要來的猛，這個(gè)歷史階段在中國文學(xué)史上留下了燦若星辰的藝術(shù)成果，以其通俗、回歸文學(xué)本源的精神征服了人們的心，使得白居易、杜甫、李白等永遠(yuǎn)的留在了我們血骨中。白居易讀詩給老太太聽的典故大概都是知道的，杜甫憂國憂民的情懷令人感動，正因?yàn)檫@樣，所以隋唐的文學(xué)可以說是中國文化大觀園中的一朵奇葩。宋元的詞曲除了融入隋唐的大眾文學(xué)理念外，還使市民文學(xué)等俗文學(xué)發(fā)揚(yáng)了起來，從側(cè)面反映了文學(xué)在和社會制度抗?fàn)幍氖聦?shí)。到了明清小說時(shí)代，我們很熟悉的王夫之、蒲松齡、《儒林外史》、四大名著《官場現(xiàn)形記》、、、、不可勝數(shù)的武器暗暗出現(xiàn)了，文學(xué)的使命更加上升了一個(gè)層次，那就是成為改良社會和改造國民的思想先鋒。　　

說到現(xiàn)今的新文學(xué)革命，就不得不聯(lián)想到近代以來的那場聲勢浩大的文學(xué)革命，就不得不懷念起那些曾經(jīng)為文學(xué)改革吶喊和獻(xiàn)身的前輩。他們是真正的勇士，正如魯迅先生所說，真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭！對啊，我們早已經(jīng)麻木了那些歷史上嘲笑過我們的淡紅血色和微漠悲哀，當(dāng)我們選擇用自殺來換取更加鮮紅的血色時(shí)才發(fā)現(xiàn)粘在刀刃上的是令人作嘔的黑色。歌德有一句名言“只要你告訴我，你交的是些什么樣的人，我就能說出，你是什么人。”讓我們靜下心來想想自己到底是什么人，我們在文學(xué)道路上到底和誰在風(fēng)雨兼程。“真理是一只火炬，而且是一支極大的火炬，所以當(dāng)我們懷著生怕被它燒著的恐懼心情企圖從它旁邊走過去的時(shí)候，連眼睛也難以睜開”。如果我們牽手歌德、巴爾扎克、魯迅、泰戈?duì)枴⒓玖w林這些大師，那么在走向真理的路上我們便不會感到孤獨(dú)，不會閉上那用來發(fā)現(xiàn)世界的雙眼。新文化運(yùn)動是一場文學(xué)革命，是因?yàn)樗梦淖诌@種武器解開了一種罪惡的桎梏中國千年的封建思想枷鎖，胡適之、陳獨(dú)秀、魯迅等文學(xué)革命家緊緊的團(tuán)結(jié)在了一起，提倡白話文，提倡新文學(xué)，提倡大眾的、民族的新文學(xué)。他們的精神我們不能忘記，而且現(xiàn)在正該是我們繼承發(fā)揚(yáng)并付諸實(shí)踐的時(shí)候了，青年們，請覺醒吧！　　

文壇上最近有一股腐朽的、糜爛的的惡臭在蔓延，許多蛆蟲開始爬上去享受。他們的文字已經(jīng)腐蝕了靈魂，已經(jīng)融入了空虛，已經(jīng)透露著丑惡，已經(jīng)展示著猙獰。面對丑陋我們唯一要做的就是戰(zhàn)斗。看到了嗎你們？！網(wǎng)絡(luò)上滿載了被華麗和光艷堆積下的赤裸，文學(xué)變成糞桶，變成垃圾，變成人的狹隘和自私，變成露骨的兒女情長，變成崇洋媚外的喇叭，變成青樓窯子，變成紅線大媽，變成偽政治的走狗。至少從主流上是這樣的。沉默啊沉默，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，新文學(xué)革命得爆發(fā)了，團(tuán)結(jié)是第一要義，團(tuán)結(jié)我輩中人，宣傳我之思想，主導(dǎo)社會文藝潮流，正使命，圖強(qiáng)。　　

愿有志者共同吶喊！　　

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