我之所以將趙本山的小品與沒(méi)落的‘黃段子’放在一起評(píng)述，并不是把它們兩者混為一談，或者劃等號(hào)。但是，這兩者的興衰也確實(shí)有其同一的背景和差不多的命運(yùn)。所以就自然而然地被聯(lián)系在一塊兒了。
黃段子的流行及其被剿殺，是有其深刻的社會(huì)根源和政治背景的，也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文化觀念沉渣泛起的歷史必然，因?yàn)槲幕F(xiàn)象永遠(yuǎn)依附在以之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。
以調(diào)整利益結(jié)構(gòu)為本質(zhì)選擇的改革開放，不僅會(huì)打碎以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)秩序，也必然地打碎和顛覆植根于這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)秩序的文化、道德等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的改革與推行，實(shí)際上使我國(guó)農(nóng)村人口占百分之八十的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)重新占據(jù)恢復(fù)了主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位必然要求文化的主導(dǎo)地位，這樣，繁榮發(fā)展了幾十年的社會(huì)主義“紅色文化”之星的隕落，與‘新生’的封建小農(nóng)文化的“回光返照”就是必然的；‘小農(nóng)文化’的一個(gè)代表——趙本山小品在二十世紀(jì)末和二十一世紀(jì)初的流行也就是必然的了。
具體一點(diǎn)說(shuō)，既然“紅色文化”遭到了封殺，傳統(tǒng)的戲曲又不具有當(dāng)家作主的潛力，而資產(chǎn)階級(jí)文化在‘中國(guó)特色’社會(huì)主義文化的發(fā)展中尚處于蹣跚學(xué)步的階段，那適合于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土壤和幾億農(nóng)民欣賞水平的傳統(tǒng)小農(nóng)文化及其與引進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代文化品類和技術(shù)雜交的‘現(xiàn)代小農(nóng)文化’的應(yīng)運(yùn)而生就不是偶然的了。而適應(yīng)這種必然，趙本山小品及官民黃段子的‘走紅’也就是題中應(yīng)有之意了。
在這個(gè)期間，港臺(tái)的‘小資產(chǎn)階級(jí)文化’也曾在華夏大地上名噪一時(shí)，但是注定會(huì)極其短命，因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤缺少‘小資產(chǎn)階級(jí)文化’的營(yíng)養(yǎng)，也沒(méi)有與‘汪洋大海般’的小農(nóng)文化較量的實(shí)力。淹沒(méi)‘小農(nóng)文化’的更廣闊的權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)和新興的‘中產(chǎn)階級(jí)’及其文化還在襁褓中嗷嗷待乳，更沒(méi)有力量取代‘茁壯孽生’的‘小農(nóng)文化’。 這樣，以趙本山為代表的自喻為‘大俗’‘小農(nóng)文化’的怪胎——小品就迎來(lái)了千載難逢的‘瘋長(zhǎng)期’！
‘黃段子’從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，也屬于‘小農(nóng)文化’的范疇。如果說(shuō)有不同，無(wú)非是把資產(chǎn)階級(jí)赤裸裸的俗與小農(nóng)意識(shí)的隱晦的俗雜交在一起，嫁接在一塊，更顯得不倫不類罷了。這類黃段子之所以在民間特別是在官方暗自地流行泛濫，從本質(zhì)上反映了權(quán)貴階層對(duì)自己‘階層文化’的‘尋找情節(jié)’，因?yàn)椤畽?quán)貴階層’資產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)的雙重屬性，他們?cè)谶@種‘尋找’中常常擺脫不了經(jīng)濟(jì)生活上霸道的‘占有’和文化生活上的‘頹廢’。
趙本山愛(ài)將小農(nóng)文化的俗分為‘大俗’、‘中俗’、‘小俗’等類別，在他看來(lái)，大概他的小品是屬于‘大俗’的最高境界，也即他自夸的大俗即大雅。其實(shí)呢，他并沒(méi)有掌握住這兩者的‘度’，還是沒(méi)有像陳佩斯、朱時(shí)茂的小品那樣地脫俗。而‘黃段子’就屬于‘小俗’之類了，那就是真俗而不是假俗了。如果說(shuō)趙本山小品的俗與黃段子的俗還有區(qū)別的話，那就是，趙本山小品的俗能被官府所接受，而黃段子的俗卻不能被官方所能容忍。也就是說(shuō)黃段子的俗超出了官民容忍的“度”了，所以，同是沒(méi)落，但結(jié)果不同，黃段子的沒(méi)落是被官方‘清剿’的沒(méi)落，而趙本山的小品則極有可能是‘自然’地沒(méi)落。
這不是‘江郎才盡’可以解釋的通的，就像歷史上的楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)品類的興衰更替一樣，那不是那個(gè)文學(xué)家的主觀愿望，而是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化的規(guī)律使然。
關(guān)于這一點(diǎn)，我們不妨看一看現(xiàn)階段整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的新變化，以及幾億農(nóng)民觀念的轉(zhuǎn)變就很清楚了。隨著城鎮(zhèn)化的加快，農(nóng)民的職能由農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化勞動(dòng)轉(zhuǎn)變，‘小農(nóng)文化’賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)開始崩塌，‘小農(nóng)文化’的買方市場(chǎng)正急劇萎縮，代之而起的是以資產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的新興文化市場(chǎng)的發(fā)展，這正是包括趙本山小品在內(nèi)的‘小農(nóng)文化’衰敗的本質(zhì)原因。
正所謂“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”，正如同“長(zhǎng)江后浪催前浪，世上新人換舊人”一樣，毫不奇怪，‘大俗’的趙本山小品與低俗的黃段子的沒(méi)落的挽歌已經(jīng)在2010年的春晚唱響，這極其必然，不可阻擋，也是大勢(shì)所趨。
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