第二篇《央視春晚網絡語言效果不佳，被批“邯鄲學步”》：今年春晚的小品和相聲中大量地運用網絡流行語作為笑點，比如“偷菜”、“我媽叫我回家吃飯”、“不要崇拜哥，哥只是個傳說”、“唱的不是歌，是寂寞”、“雷人”和“夢想很豐滿，現實很骨干”等等，似乎要一網打盡近年來的網絡熱詞。但從網上的反映來看，效果并不理想。…… 春晚中網絡流行語的大量運用又反映了小品和相聲創作者的在原創能力上的匱乏。這十多年來，春晚老是那幾個老面孔在霸占著舞臺的空間和寶貴的除夕時間。前不久，網友自發評出了春晚最不希望看的十張臉不但大多數這次春晚中悉數出場，而且個個都占據了黃金時間，春晚的因循守舊可見一斑。央視的壟斷地位讓觀眾在大年三十沒有其他的選擇，也使得央視的春晚一再失去了反思和改進的契機。……網絡一個很大的特點是去中心化，去權威化。在網絡時代，央視儼然還是以傳媒老大的姿態出現，它的傲慢與偏見一再地使自己成為網民們嘲笑的對象。大量的使用網絡流行語也許在央視自己看來是一個與網民親近的動作，但這最終免不了讓自己成為網民們心目中一個新的笑柄。這是因為央視春晚貌似在與時俱進，其實是與創新南轅北轍。它借用網絡語言只是借來皮毛，離其中的精神實質實在相差太遠，不得不淪落到邯鄲學步的境地。

    話既然挑明了，老貓也說你幾句：

    一、我們國家有12億人口56個民族啊，每年春晚各種角色、總監、雜役或者連港澳臺友情客串都算上，怎么看來看去就那幾十好人？難道不怕時間長了，中國人都朝那幾十人的模子長，連“笑”和“上廁所”的習慣都一樣啊？別人不敢說，現在不少農民可能祖籍都在東北，不是本山大叔的叔叔就是他的侄子要么全是徒弟，明年“走親”我們都拎“國窖”吧！

    二、農歷節是農閑的時候，日子不短，就算現在都是農民工，大年三十的好不容易怎么也得休息個10天半個月的，可春晚從8；00—1；00，5個小時也忒短了點吧，這么短的時間你想12億人都滿意？我看“導演”你真是神了！況且就這點黃金時間，您還得琢磨點“金子”！不知怎么了，堂堂中央電視臺就“差錢”。是不是央視也存在“體制”問題。也存在“分配”制度問題啊？

    三、科技使傳媒普及，成本更低，現在確實已經不是“一枝獨秀”的時代，宣傳部當務之急看來要成立“網絡中心”可能以后還有“三G 中心”或者“XX中心”又可以擴編進人了！呵呵，否則如何控制話語權呢？可我怎么感覺現在很多“功利”的極端化思想宣傳卻來自于需要我仰視的階層，而且影響極壞。我們老百姓原本是很善良、很淳樸的。并非“很黃很暴力！”。我們是習慣于響應“號召”的人。可人一旦被教化成動物，號召習慣于“叢林法則”而且不分利益所屬、多少、輕重、不問法制、忘記榮辱、忘記祖訓、忘記游戲規則，一概都想占為己有，那真就是“欲壑難填”，豈是每年一個“春晚”大餐可以滿足的？

    最后的建議：中宣部和央視應該再次學習毛主席《在延安文藝座談會上的講話》，現在我們重溫文章的第一個問題：我們的文藝是為什么人的？

    這個問題，本來是馬克思主義者特別是列寧所早已解決了的。列寧還在一九○五年就已著重指出過，我們的文藝應當“為千千萬萬勞動人民服務”。在我們各個抗日根據地從事文學藝術工作的同志中，這個問題似乎是已經解決了，不需要再講的了。其實不然。很多同志對這個問題并沒有得到明確的解決。因此，在他們的情緒中，在他們的作品中，在他們的行動中，在他們對于文藝方針問題的意見中，就不免或多或少地發生和群眾的需要不相符合，和實際斗爭的需要不相符合的情形。當然，現在和共產黨、八路軍、新四軍在一起從事于偉大解放斗爭的大批的文化人、文學家、藝術家以及一般文藝工作者，雖然其中也可能有些人是暫時的投機分子，但是絕大多數卻都是在為著共同事業努力工作著。依靠這些同志，我們的整個文學工作，戲劇工作，音樂工作，美術工作，都有了很大的成績。這些文藝工作者，有許多是抗戰以后開始工作的；有許多在抗戰以前就做了多時的革命工作，經歷過許多辛苦，并用他們的工作和作品影響了廣大群眾的。但是為什么還說即使這些同志中也有對于文藝是為什么人的問題沒有明確解決的呢？難道他們還有主張革命文藝不是為著人民大眾而是為著剝削者壓迫者的嗎？

    誠然，為著剝削者壓迫者的文藝是有的。文藝是為地主階級的，這是封建主義的文藝。中國封建時代統治階級的文學藝術，就是這種東西。直到今天，這種文藝在中國還有頗大的勢力。文藝是為資產階級的，這是資產階級的文藝。像魯迅所批評的梁實秋一類人，他們雖然在口頭上提出什么文藝是超階級的，但是他們在實際上是主張資產階級的文藝，反對無產階級的文藝的。文藝是為帝國主義者的，周作人、張資平這批人就是這樣，這叫做漢奸文藝。在我們，文藝不是為上述種種人，而是為人民的。我們曾說，現階段的中國新文化，是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。真正人民大眾的東西，現在一定是無產階級領導的。資產階級領導的東西，不可能屬于人民大眾。新文化中的新文學新藝術，自然也是這樣。對于中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學藝術遺產和優良的文學藝術傳統，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對于過去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進了新內容，也就變成革命的為人民服務的東西了。

    那末，什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農民、兵士和城市小資產階級。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領導革命的階級。第二是為農民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰爭的主力。第四是為城市小資產階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。

    我們的文藝，應該為著上面說的四種人。我們要為這四種人服務，就必須站在無產階級的立場上，而不能站在小資產階級的立場上。在今天，堅持個人主義的小資產階級立場的作家是不可能真正地為革命的工農兵群眾服務的，他們的興趣，主要是放在少數小資產階級知識分子上面。而我們現在有一部分同志對于文藝為什么人的問題不能正確解決的關鍵，正在這里。我這樣說，不是說在理論上。在理論上，或者說在口頭上，我們隊伍中沒有一個人把工農兵群眾看得比小資產階級知識分子還不重要的。我是說在實際上，在行動上。在實際上，在行動上，他們是否對小資產階級知識分子比對工農兵還更看得重要些呢？我以為是這樣。有許多同志比較地注重研究小資產階級知識分子，分析他們的心理，著重地去表現他們，原諒并辯護他們的缺點，而不是引導他們和自己一道去接近工農兵群眾，去參加工農兵群眾的實際斗爭，去表現工農兵群眾，去教育工農兵群眾。有許多同志，因為他們自己是從小資產階級出身，自己是知識分子，于是就只在知識分子的隊伍中找朋友，把自己的注意力放在研究和描寫知識分子上面。這種研究和描寫如果是站在無產階級立場上的，那是應該的。但他們并不是，或者不完全是。他們是站在小資產階級立場，他們是把自己的作品當作小資產階級的自我表現來創作的，我們在相當多的文學藝術作品中看見這種東西。他們在許多時候，對于小資產階級出身的知識分子寄予滿腔的同情，連他們的缺點也給以同情甚至鼓吹。對于工農兵群眾，則缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描寫他們；倘若描寫，也是衣服是勞動人民，面孔卻是小資產階級知識分子。他們在某些方面也愛工農兵，也愛工農兵出身的干部，但有些時候不愛，有些地方不愛，不愛他們的感情，不愛他們的姿態，不愛他們的萌芽狀態的文藝（墻報、壁畫、民歌、民間故事等）。他們有時也愛這些東西，那是為著獵奇，為著裝飾自己的作品，甚至是為著追求其中落后的東西而愛的。有時就公開地鄙棄它們，而偏愛小資產階級知識分子的乃至資產階級的東西。這些同志的立足點還是在小資產階級知識分子方面，或者換句文雅的話說，他們的靈魂深處還是一個小資產階級知識分子的王國。這樣，為什么人的問題他們就還是沒有解決，或者沒有明確地解決。這不光是講初來延安不久的人，就是到過前方，在根據地、八路軍、新四軍做過幾年工作的人，也有許多是沒有徹底解決的。要徹底地解決這個問題，非有十年八年的長時間不可。但是時間無論怎樣長，我們卻必須解決它，必須明確地徹底地解決它。我們的文藝工作者一定要完成這個任務，一定要把立足點移過來，一定要在深入工農兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農兵這方面來，移到無產階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農兵的文藝，真正無產階級的文藝。

    為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。過去有些同志間的爭論、分歧、對立和不團結，并不是在這個根本的原則的問題上，而是在一些比較次要的甚至是無原則的問題上。而對于這個原則問題，爭論的雙方倒是沒有什么分歧，倒是幾乎一致的，都有某種程度的輕視工農兵、脫離群眾的傾向。我說某種程度，因為一般地說，這些同志的輕視工農兵、脫離群眾，和國民黨的輕視工農兵、脫離群眾，是不同的；但是無論如何，這個傾向是有的。這個根本問題不解決，其他許多問題也就不易解決。比如說文藝界的宗派主義吧，這也是原則問題，但是要去掉宗派主義，也只有把為工農，為八路軍、新四軍，到群眾中去的口號提出來，并加以切實的實行，才能達到目的，否則宗派主義問題是斷然不能解決的。魯迅曾說：“聯合戰線是以有共同目的為必要條件的。……我們戰線不能統一，就證明我們的目的不能一致，或者只為了小團體，或者還其實只為了個人。如果目的都在工農大眾，那當然戰線也就統一了。”這個問題那時上海有，現在重慶也有。在那些地方，這個問題很難徹底解決，因為那些地方的統治者壓迫革命文藝家，不讓他們有到工農兵群眾中去的自由。在我們這里，情形就完全兩樣。我們鼓勵革命文藝家積極地親近工農兵，給他們以到群眾中去的完全自由，給他們以創作真正革命文藝的完全自由。所以這個問題在我們這里，是接近于解決的了。接近于解決不等于完全的徹底的解決；我們說要學習馬克思主義和學習社會，就是為著完全地徹底地解決這個問題。我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。把口頭上的馬克思主義變成為實際生活里的馬克思主義，就不會有宗派主義了。不但宗派主義的問題可以解決，其他的許多問題也都可以解決了。

   文章很長，一個字都刪不掉，下面還有幾個問題，各黨委中心組安排時間組織學習。我們不要總是試圖在沒有學好偉人的前提下超越偉人，社會主義初級階段是不是也存在“我們的文藝是為什么人服務的問題？”“特色社會主義更不能失去對文藝本質的忽略！”這里面我奉勸一些人丟掉一個幻想：那就是政治包括文化宣傳為少數人、為某個利益階層服務，這是死路一條。不和國情。你越是想可以追求什么、掩飾什么、越是適得其反！

    給央視春晚一個參考：1、時間從年三十到正月十五。2、節目遴選從每年3月開始到12月集中編排。3、范圍全國、函蓋各個少數民族，最后從地區開始每個省每個民族入選15到20個節目，春晚節目組遴選出每個省（民族）三個。3、組織方式，成立來自各個文藝團體具有代表性的百人品審委員會，做到遴選程序公開、公正。4、經費來源國庫（相信國家出的起這點錢），專款專用 ，另實行節目有獎激勵（因為民間群眾文藝團體缺乏經費），嚴禁各種方式的營利行為。5、指導思想是尊重民間原創為真正的喜聞樂見，不迎合低級趣味，不做政治思想文化誤導。使節目成為真正帶動全國各族人民團結、奮發、向上和蘊涵濃厚的優良的傳統文化、鼓勵健康和諧生活的文藝節目典范！是真正的人民、大眾的文化。最后問一句：中華民族博大精深、源源流長，難道你們真就發掘不出、帶動不了、組織不好一場春晚了嗎？是不是因為“欲壑難填”的壓力而“邯鄲學步”變的越發浮躁了呢？

    老貓隨口胡言，不要刻意對號，更怕打擊報復。  

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