——評(píng)電影《孔子》　　

周末，單位禮堂照例播放熱映的電影，我懷著好奇的心情觀看了電影《孔子》。看過(guò)之后，總有一種如鯁在喉、不吐不快的感覺(jué)。論拍攝技術(shù)，這部影片倒還是不錯(cuò)，但故事編造太過(guò)生硬，情節(jié)拖沓，編劇、導(dǎo)演們?nèi)藶榈乃茉炝艘粋€(gè)超越時(shí)空的孔子形象。另人遺憾的是，由于這幾年我們?cè)谛麄骺鬃訒r(shí)，有意識(shí)的“去粗取精”，終于塑造了一個(gè)虛假的、現(xiàn)代的孔子。　　

第一，電影對(duì)孔子的定位錯(cuò)誤。比如，說(shuō)孔子是教育家，這倒不算錯(cuò)，但如果說(shuō)孔子是第一個(gè)推行有教無(wú)類(lèi)、教育平民化的偉人，恐怕就不是事實(shí)了。從孔子個(gè)人的自述來(lái)看，他曾師從多人，如老子等，那么他的這些老師辦的都是官學(xué)嗎？不是的，恰恰相反，大多數(shù)都是面向平民甚至奴隸的。反觀孔子，他的有教無(wú)類(lèi)倒有許多限制，至少必須交得起學(xué)費(fèi)。在我國(guó)古代，能讀得起書(shū)的人是很少的，孔子的有教無(wú)類(lèi)是對(duì)沒(méi)落奴隸主貴族階級(jí)而言的，并不適用其他階級(jí)，按現(xiàn)在的話講，孔子是很熱衷于搞文化教育壟斷的。他的“繼絕學(xué)、舉逸民、興滅國(guó)”，其實(shí)是針對(duì)破落的奴隸主貴族而言，自然受到這些人的吹捧和歡迎。對(duì)于人口數(shù)量多得多的新興地主階級(jí)及商業(yè)自由民而言，根本沒(méi)什么吸引力。即使退一步講，同時(shí)期的鄭國(guó)人鄧析自辦學(xué)校，開(kāi)門(mén)授徒，講授法律。搞禮制教育的算教育，搞法律教育的難道就不算嗎？　　

第二，電影故意抹去了與孔子同時(shí)期且關(guān)系密切、影響重大的幾個(gè)關(guān)鍵人物。為什么抹去呢？因?yàn)橐坏┌堰@幾個(gè)人抬出來(lái)，孔子的丑陋就會(huì)暴露無(wú)疑。那么是哪幾個(gè)人呢？一是鄭國(guó)的子產(chǎn)。子產(chǎn)把刑書(shū)鑄在鼎上，打破了以往法律內(nèi)容為奴隸主貴族所壟斷，他們可以對(duì)平民為所欲為的局面。那么孔子是怎么看待這件事呢？呵呵，用現(xiàn)代的話講就是非常憤怒，猛烈抨擊。二是魯國(guó)的少正卯。孔子當(dāng)上魯國(guó)的大司寇（相當(dāng)于現(xiàn)在的公檢法司首長(zhǎng)兼警備司令）沒(méi)幾天，馬上就殺掉了政敵少正卯，什么理由呢？五條，核心就是因?yàn)樯僬膶W(xué)說(shuō)符合新興地主階級(jí)和商業(yè)自由民的要求，但卻挑戰(zhàn)了奴隸主貴族的統(tǒng)治，孔子這位做夢(mèng)都想回到周朝的反動(dòng)分子當(dāng)然不會(huì)等閑視之了，不殺少正卯才是奇怪的事呢。三是“流寇”柳下跖。柳下跖是誰(shuí)呢？就是奴隸起義的領(lǐng)袖。孔子時(shí)期正是各諸侯國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾凸顯，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)殘酷、腐朽的奴隸主貴族統(tǒng)治，到處都有奴隸反抗，柳下跖是其中較大的一支，其所到之處，對(duì)奴隸主貴族的統(tǒng)治造成了極大的打擊。孔子看到這種情形自然心情難以平靜，對(duì)柳下跖們恨之入骨，大罵柳下跖為盜跖就是很正常的事情了。四是陽(yáng)虎。如果說(shuō)前面幾位和孔子尚有些空間距離，電影未表還多少有些道理可講，而陽(yáng)虎——魯國(guó)季氏家臣，與孔子同時(shí)期的、與孔子關(guān)系密切的人物被故意忽略，只是在電影快結(jié)束時(shí)，由子路被殺而提到了陽(yáng)虎，則說(shuō)明了編劇、導(dǎo)演們的齷齪。因?yàn)檫@個(gè)人物的出現(xiàn)，將直接影響孔子的“光輝形象”。孔子時(shí)期，魯國(guó)的政權(quán)在三桓手中，三桓中季氏是老大，而陽(yáng)虎則基本掌握了季氏的大權(quán)。終陽(yáng)虎一生，他始終觀點(diǎn)明確，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)推翻舊的、腐朽的政治秩序，而孔子則是竭盡全力去維護(hù)舊的那一套東西。兩個(gè)人的斗爭(zhēng)伴隨了一生。當(dāng)然，電影中被“忽略”的還有其他重要的人物，省去了這些人物，也就人為的保住了孔子的“光輝形象”。 　　

第三，孔子“黨而不群”是假，“黨同伐異”是真。看完整部電影，也沒(méi)搞清楚編劇、導(dǎo)演們到底想把孔子塑造成什么。歷史上，說(shuō)孔子弟子三千，賢徒七十二，有沒(méi)有這么多呢？不好認(rèn)定，但孔子有自己的政治團(tuán)隊(duì)倒是事實(shí)。電影中的一些情節(jié)也證實(shí)了這點(diǎn)，不過(guò)從全劇看，編劇們是在盡量“為尊者諱”。其實(shí)這種事情一是掩蓋不了，二是孔子有政治企圖很正常。倒不如大大方方承認(rèn)孔子及其團(tuán)隊(duì)是一個(gè)穩(wěn)定的、有組織的政治團(tuán)體，有明確的政治目標(biāo)和施政綱領(lǐng)。孔子在他的政治團(tuán)隊(duì)中，自然是核心、是領(lǐng)袖。他的團(tuán)隊(duì)擁有可以滿足他施政要求的人才儲(chǔ)備。有了這樣的資本，他才能游歷諸國(guó)而求政治機(jī)遇。只可惜他的政治理論與社會(huì)發(fā)展背道而馳，到處遭人白眼也屬正常。　孔子說(shuō)　君子朋而不黨，不過(guò)是說(shuō)給別人聽(tīng)罷了，他自己就不是這回事，編劇、導(dǎo)演們應(yīng)該有清楚的認(rèn)識(shí)，不能為了尊者形象，就不顧事實(shí)的篡改、亂編。　　

第四，孔子的儒家和老子的道家是扼殺中國(guó)人思想的兩個(gè)枷鎖。孔子生于一個(gè)激烈變革的世界，他一生動(dòng)蕩，雖苦于尋找治世良方，但始終不得要領(lǐng)。他所宣揚(yáng)的，是由天及人的社會(huì)秩序，所謂天不變、道亦不變，說(shuō)白了就是階級(jí)壓迫乃天道，是禮制，反抗就是叛逆。他反對(duì)變革，反對(duì)進(jìn)步，鄙視勞動(dòng)等，他厚古薄今，因循守舊，與法家正相反。面對(duì)同樣的世界，同時(shí)代的道家則反映出小國(guó)寡民的悲戚心態(tài)和凄慘境遇。老百姓無(wú)力改變，只能把精神寄托在道家描繪的虛幻的世界中，在現(xiàn)實(shí)中則處處逆來(lái)順受，委曲求全。在后來(lái)的封建社會(huì)中，儒家成為實(shí)，它規(guī)范著人們的一切行為，成為束縛住人們手腳的繩索，道家成為虛，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的桎梏同樣的保留到精神世界中，儒道的虛實(shí)結(jié)合使人們無(wú)力反抗任何壓迫，唯一的選擇只有順民、良民。解放思想就是要沖破這兩種思想的羈絆。　　

第五，劇中虛構(gòu)過(guò)于違背歷史。雖說(shuō)藝術(shù)作品有適當(dāng)?shù)木幾珶o(wú)可厚非，不過(guò)前提條件是要尊重史實(shí)。而劇中的子見(jiàn)南子一段，歷代儒家從為尊者諱的角度一般都是不講，但編劇們可能是花邊新聞看多了，把這個(gè)事拿出來(lái)表一番，但又不好說(shuō)孔子與南子如何如何，便編了個(gè)心有靈犀的故事，完全忽略了該事的政治意圖，反倒弄巧成拙。而孔子與衛(wèi)國(guó)公的對(duì)話則完全是借古人的衣服演現(xiàn)代戲，實(shí)在搞笑。更為嚴(yán)重的事，關(guān)于人殉問(wèn)題的爭(zhēng)論，傳遞了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤的知識(shí)。大家都知道，孔子是最堅(jiān)持周禮的，而周搞人殉也是最殘酷的。劇中的孔子居然說(shuō)周朝取消了人殉，還講了人的生命權(quán)利，事實(shí)上，人殉制度到了清朝才徹底廢除，這根本就是奴隸社會(huì)遺留下來(lái)的糟粕。編劇、導(dǎo)演們不但對(duì)此能視而不見(jiàn)，反而把孔子的思想認(rèn)識(shí)摻進(jìn)了普世價(jià)值，這哪里是孔子，分明是基督嘛。而劇中類(lèi)似這樣的錯(cuò)誤還有很多。如此編劇，真是可惜了孔子這個(gè)素材。　　

電影《孔子》是今年來(lái)少有的表現(xiàn)古代人物的影片。盡管不能要求該影片給觀眾一個(gè)多么深刻的剖析，但也不能按照戲說(shuō)劇的方式演繹，這么做與其說(shuō)是為了保持孔子的形象，不如說(shuō)是給自己抹黑。這部電影我看完了，可惜，沒(méi)有像某位國(guó)際明星說(shuō)的那樣會(huì)哭，反倒是苦笑著走出劇場(chǎng)。一部歷史劇，拍成了現(xiàn)代劇，看來(lái)儒家厚古薄今、借古諷今的臭毛病一點(diǎn)沒(méi)改。說(shuō)句題外話，電影散場(chǎng)時(shí)，坐在我后排的一名武警戰(zhàn)士依然酣睡如故，一部為弘揚(yáng)孔子而花了大價(jià)錢(qián)、投入了大量人力、物力的電影卻沒(méi)有抓住90后的心，是不是應(yīng)該有些反思呢？！　　

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