在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后，我們必須進而研究矛盾諸方面的同一性和斗爭性的問題。同一性是一個極其有豐富內容的概念，馬、列在不同的情況下，曾經用過“同一性”、“統一性”、“一致性”、“互相滲透”、“互相貫通”、“互相依賴(或依存)”等許多名詞來表達。毛主席把這些不同的名詞集合在一起，指出它們都是說的矛盾的同一性，并對同一性作了深刻的闡述:矛盾的同一性，“說的是如下兩種情形:第一、事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中，第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。這些就是所謂同一性。”

　　同一性的第一種情形，就是矛盾雙方在一定條件下互相依存，組成一個統一體。

　　一切事物的發展過程中都存在著矛盾，矛盾雙方本來是互相排斥、互相斗爭、互相對立的，但是矛盾著的雙方又是不能孤立存在的。矛盾的一方假如沒有和它對立的另一方，它自己這一方也就失去了存在的條件。例如沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有困難，無所謂順利；沒有順利，也無所謂困難。沒有集中，無所謂民主；沒有民主，無所謂集中。沒有紀律，就無所謂自由，沒有自由，就無所謂紀律。亂和治也是對立的統一，沒有亂就談不上治，亂必然要轉化為治。總之，一切對立的成分都是這樣，因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結，互相依賴，組成一個統一體。

　　無產階級和資產階級是根本對立的，但是在資本主義社會，由于資產階級占有生產資料，掌握著國家政權，無產階級就在被壓迫、被剝削的情況下同資產階級互相依存，共處于資本主義社會這個統一體中。

　　當無產階級起來革命，推翻了資產階級專政，建立無產階級專政之后，無產階級就變成了掌握國家政權和生產資料的統治階級，資產階級變成了被統治階級。這時雙方就在更加復雜的階級斗爭中（無產階級要繼續革命，被打倒的資產階級及其在黨內的代理人則拼命反抗、時刻準備著陰謀復辟）共居于社會主義社會這個統一體中。

　　同一性的第二種情形就是矛盾雙方在一定條件下，各向其相反的方面轉化。

　　毛主席說:“事情不是矛盾雙方互相依存就完了，更重要的，還在于矛盾著的事物的互相轉化。這就是說，事物內部矛盾著的兩方面，因為一定的條件而各向著和自己相反的方面轉化了去，向著它的對立方面所處的地位轉化了去。”

　　在前面我們已經說到矛盾的主要方面和非主要方面是可以互相轉化的，在這里我們要著重指出的是這種互相轉化的內在根據。

　　為什么矛盾的雙方恰恰是“各向著和自己相反的方面轉化了去”，而不是向著隨便一種什么方向轉化了去呢？為什么戰爭與和平可以互相轉化，而戰爭和石頭不能互相轉化呢？沒有別的，就是因為共處于一個統一體中的矛盾雙方有一條“由此達彼的橋梁”，這就是矛盾能夠在一定條件下互相轉化的內在根據。不處于一個統一體中的兩個事物是不可能互相轉化的，能夠互相轉化就說明二者是互相聯結的，雙方具有同一性。

　　在矛盾的同一性原理中，矛盾雙方的互相轉化比矛盾雙方的互相依存更為重要。這是因為只有通過互相轉化，事物才有性質的變化，才有革命的變革。沒有轉化，就沒有發展，就沒有質變，就沒有新事物的產生，舊事物的滅亡。矛盾的互相轉化，體現了唯物辯證法的革命精神。僅僅是矛盾雙方的互相依存，共處于一個統一體中，就是資產階級也是可以承認的。資產階級完全可以承認無產階級和資產階級互相依存，甚至可以承認兩個階級之間的斗爭。但是資產階級從它的反動立場出發，絕不敢承認，在資本主義社會中兩個階級的斗爭必然引起無產階級革命，并導至無產階級專政。因為承認了這一點，就等于承認它自己的滅亡。所以，資產階級和一切反動派總是把對立的事物看著是僵死的，凝固不變的，總是用形而上學去迷惑人民群眾，以達其繼續統治的目的。“共產黨人的任務就在于揭露反動派和形而上學的錯誤思想，宣傳事物的本來的辯證法，促成事物的轉化，達到革命的目的。”

　　研究對立面的互相轉化，最重要的是要認識互相轉化的條件。毛主席指出:“矛盾著的對立的雙方互相斗爭的結果，無不在一定條件下互相轉化。在這里，條件是重要的。沒有一定的條件，斗爭著的雙方都不會轉化。”落后轉化為先進，虛心是條件；先進轉化為落后，驕傲自滿是條件。要把錯誤變為教訓，認識錯誤、改正錯誤就是條件。在黨內斗爭中，要把壞事轉變為好事，一個重要的條件，就是堅持正確路線指引下的斗爭。當年那些機會主義者之所以沒有搞垮我們，相反的，他們都以失敗而告終，壞事變成了好事，就是由于有毛主席領導我們進行了偉大的路線斗爭，因勢利導，創造條件，促使矛盾向著有利于革命的方面轉化，并及時防止和克服向倒退的方面轉化的結果……

　　只有認識了對立雙方互相轉化的條件，才有可能在客觀條件許可的范圍內積極創造條件，促使事物向著對革命有利的方面轉化。忽視了轉化的條件，不但不能把握事物轉化的規律，而且會陷入相對主義的錯誤，把一切事物看成是變化無常，毫無穩定性的，不可理解的東西。抹煞轉化的條件性，是修正主義常用的一種詭辯手法。資本主義轉化為社會主義，必須經過真正的共產黨領導的無產階級暴力革命，打碎舊的國家機器，建立無產階級專政，才能實現。新老修正主義者否認這些條件，認為只要生產力發展了，只要取得了議會中的多數，資本主義就可以“和平長入”社會主義。這完全是騙人的鬼話！社會主義要轉化為共產主義，必須堅持無產階級專政下的繼續革命，同時大力發展社會生產力（抓革命、促生產），不斷提高廣大人民群眾的社會主義思想覺悟，必須支持世界上被壓迫被剝削人民的革命斗爭。歷史經驗告訴我們，修正主義者們否認這些條件，他們反對無產階級專政下的繼續革命，反對當年我們黨在整個社會主義歷史階段的路線和政策，大搞形“左”實右，主張立即實行所謂“共產主義”。他們胡說什么“共產主義”就是“公”產主義，在農村大刮“一平二調”的“共產風”、“浮夸風”……，嚴重破壞我們的社會主義革命和社會主義建設事業。他們所搞的那一套，完全是假共產主義，真資本主義。對于他們這種抹煞轉化條件的詭辯手法，我們必須徹底批判！

　　總之，“一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件之下共處于一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”

　　對于矛盾的同一性只能作這樣的理解，不能作任何別的理解。不能把同一性理解為無差別、無對立的同一，即兩個東西絕對地等同。也不能把辯證法所講的同一性，同神話中幻想的同一性混為一談。辯證法所講的同一性是現實的、具體的矛盾雙方互相依存和互相轉化。而神話中所說的許多變化，如《西游記》中所說的孫悟空的七十二變等等，只是無數復雜的現實矛盾的互相變化在人們頭腦中所引起的一種幼稚的、想象的、主觀幻想的變化，并不是具體的矛盾所表現出來的具體的變化。科學地反映現實變化的同一性，才是馬克思主義的辯證法。

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