在批判資本主義社會社會分工制度前，必須要對工作的概念有一定的認識和對其定義。例如；人采摘樹上的果子，是否算是工作。人將兩塊木頭捆綁在一起，是否算是工作。21世紀的左翼雖對革命與斗爭等歷史抱有極大的動力與勁頭，礙于資產階級掌握下的資本主義教育原因，讓他們對于一些根本性的社會運動不甚了解。但鑒于本人的經濟學常識幾乎沒有，故而也只能在此簡單的批判資本主義的表面矛盾。

　　21世紀的左翼普遍缺乏經濟學與政治經濟學的基本素養，這并非說明是左翼 以及共趣小鬼們的普遍性，而是資本主義教育產物的普遍性，為了達到自己的統治目的。資產階級拒絕，也強烈的否定并污蔑著辯證法與歷史唯物主義，在批判的教科書中。例如在勞動的定義中，資產階級瘋狂的贊美勞動的個體，甚至以極大的敘述觀點來贊美著在雇傭勞動體制中被無情剝削的工人，而工人階級在失去辯證法掌握的同時被官方的牧師與教育家們灌輸著一個以勞動為榮但不知道為誰勞動的愚蠢理論。[1]

　　而作為革命的基本理論，在辯證的教科書中，辯證法是一門僵死的信條，例如在對于國家概念的辯證中，馬克思和恩格斯就將國家的存在意義批判，后并以“國家必將滅亡[2]”的基調辯證的指出資產階級國家消失的必然性。但在批判的教科書里，國家的存在是指西方國家必將滅亡，而有著悠久歷史的東方國家則會長存。并以虛無的歷史作為國家存在的根基，強勢的從列強那里偷竊了帝國主義思想觀念，并不知廉恥的將歐洲中心論，篡改成“東亞中心論”。即使面對腐朽已久的歷史，也要拼命的用無產階級的血液擦干抹盡，包裝成一幅“中興”的時代格局。這樣披著后現代皮囊的前現代國家論就成了批判的教科書中對于國家這一社會概念的全部描述了。

　　一個國家的強大必然是離不開所有公民的勞動，但也正是因為公民的勞動被國家的“擁有者”厚顏無恥的牟取，才會有著一個“倫敦東區最貧窮的愛國者”[3]的觀點，所以在資產階級掌控下的社會，人的勞動不再是光榮的、受人尊重的，人的勞動受制于資本主義的生產關系決定，越是勞累的收入越低，越是懶惰的收入越高，甚至于不勞動的一樣可以憑著父親與母親又或者各樣親戚的施舍而獲得了比10小時工作的工人更加愜意。即然關于“國家和勞動等等”的定義批判的教科書已經給出了準確的定義，就該延著這樣的論證繼續批判國家所涵蓋的一切社會部門，其中最重要的就是勞動問題。

　　在資本主義的社會制度下，工作的作用僅僅是為了讓不勞而獲的人過的更好，工作應當是幸福的，但資本家無情的剝奪了人的幸福權力，一而再再而三的運用暴力機器殘害著工人的身體，同時運行著自己所掌握的各類社會部門不停的向工人階級灌輸苦難意識，好像這樣不得不工作的狀態是工人階級自己造成的。同樣的，辯證的教科書對于勞動的定義僅僅是無休止的重復同樣的機械性的動作，對于真正的勞動是促進人的思想解放與社會進步的本質原則絲毫不顧，因為辯證的教科書清楚的認識，如果讓工人階級知道資產階級掌控下的勞動只是為資產階級們提供利潤，那工人階級是斷然不會同意自己在這樣被剝削的。雇傭勞動制度的本質作用就是在于消滅關于勞動的一切美好，只剩下永無止境的剝削狀態。

　　這樣的灌輸直到資產階級社會本身出現了不可避免的全球化嚴峻性矛盾時都不可從工人階級的腦中消除，在這樣的社會中，一個用封建式的榮譽、前現代式的倫理道德、后現代的生產關系拼湊而成的畸形國家永垂般的毅力在東亞大地上。

　　就連最為激進的左翼，也無不接受著這樣的教育，以至于在他們腦子，催產出一個比資本主義還要偏激的民族布爾什維克主義，他們一方面鼓吹著要為整個國家付出一切，卻又對整個國家所造成的苦難視而不見。他們一方面威脅著工人階級，延長他們的退休時間，好讓其在工位上為資產階級貢獻出更多的剩余勞動價值。

　　故而，對于資產階級所提出的一切，我們都應當反對，當他們提出要為階級矛盾不可調和的產物而努力工作時，我們就要提出，為消滅階級矛盾不可調和的產物而工作。當他們提出要為階級矛盾不可調和的產物讀書時，我們就要提出，為消滅階級矛盾不可條的產物而讀書。

　　由此，我們民主社會主義清楚的提出一個建議，那些自詡為斯大林學生的左翼希望讓學生們學習好了之后不要滿足所得的成就，要更好的利用所擁有的資源促進社會公平，那不如直接跳過這個過程，卑躬屈膝的向資產階級老爺們求情，讓他們直接把社會變得更“公平”如何？如果斯大林的學生是以一種極為妥協的方式將自己的責任甩鍋到下一代，那么自詡為斯大林的學生們就完全沒有資格挖苦諷刺我們民主社會主義者，至少我們的代表，受人尊重的工人階級叛徒斯塔默爵士還當選了大不列顛的首相，法國的人民陣線依靠斯大林的學生們鄙夷的選票擊退了法西斯分子的進攻，而斯大林的學生們在做什么呢，他們在懇求下一代人為“促進公平”而學習，卻不是在為下一代人的“公平”獻出自己的一切。如果左翼的同志們全部沉浸在下一代的幻想中，而不在當下就用各種方式做出自己的行為，那么下一代也只能是不斷的幻想他們的下一代能夠創造出美麗的世界。這樣的情況下，人類世界談和解放呢？難道我們只能讓那些愚鈍的共趣們無情的嘲笑我們“可惜我們失敗了？”

　　資本主義對人作出的最大異化便是消滅了人的斗爭性，只保留了享樂的那一部分，現代的工人階級經歷著的剝削是大于以往的一切剝削，用高強度的工作換來微薄的薪水轉瞬間就被資產階級創造的消費主義奪走，就連閱讀也被各式各樣的民粹主義與法西斯主義所占據，在工作中要與資本家斗爭，在商場中也要和各個商品競爭，在白天身體被繁瑣的機械式的勞動奴役，在黑夜大腦被無意義的營銷號奴役。在資產階級社會中，無知即真理，資產階級們強調的苦難是專屬于工人階級的苦難，而工人階級的苦難是孩子們的未來。為了讓孩子們不會有苦難的未來，我們除了以自己為開始進行不斷的斗爭還有什么辦法？我們衷心的希望這位歷史老師能夠清楚自己所宣稱所處的階級到底在何處，如果你也如我們可敬的英國工黨領袖一樣是個無恥的工人階級叛徒，搖著尾巴向資產階級祈求多的狗糧和一處茍且的工作，就請你趕快脫掉批在身上的紅衣，盡快的承認自己是資產階級的一份子。因為就連被你們譽為“修正主義”的民主社會黨人都不認為你是一個真正為工人階級說話的同志。

　　對于所有的學生們我們只有以這樣的思想告訴你們：

　　“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。”

　　[1] 法拉格《懶惰的權力》

　　[2] 恩格斯《反杜林論》「社會主義篇·國家」

　　[3] 恩格斯《英國工人階級現狀》

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