毛主席與我們的今天和明天（舊文）

作者:于澎

 
　　
　　 (一)中國第三世界命運的始做蛹者康熙乾隆，中國第三世界命運的大救星毛澤東

　　毛主席之所以偉大，首先是因為他最了解中國的國情。為什么說毛主席最了解中國的國情呢？因為他不僅看到中國國情的現象，而且，通過馬克思主義方法，他真正弄清了中國國情的本質。對待中國國情，如果只看到現象，而不能正確地看到現像背后的本質，就會得出與事實相反的結論。比如說，對于中國人口多，比較貧窮這樣的現象，有許多人就想當然地認為，中國的貧窮是人口多造成的等等。而毛主席則不僅看到中國人口眾多，一窮二白的現象，更看到這些現象背后真正的本質問題。毛主席認為，中國的第一國情，就是中國是世界上最大的第三世界國家。毛主席晚年反復告誡我們，中國屬于第三世界，中國要與第三世界永遠在一起。

　　那么什么是第三世界呢？僅僅貧窮，人口多，經濟資源少的地方就是第三世界嗎？不是的。按照毛主席三個世界劃分的理論，第三世界首先是一個今日世界性階級分析得出的概念。也就是說，毛主席是把今日全世界作為一個經濟政治體系來分析的，而不是把今日世界的各個部分作為相互分離的經濟政治體系來分析的。馬克思曾指出：世界史不是從來就有的，資本主義時代才開創了世界史。我國著名世界史學家齊世榮曾解釋說：世界史不是中國歷史，印度歷史，歐洲歷史，非洲歷史等等的相加。當資本主義時代使全世界變成了一個各個部分相互密切關聯的有機的經濟政治體系時，世界史才產生。而毛主席，就是把中國的國情放在世界資本主義體系所產生的世界史這個大背景下來認識的。而我們只有按照毛主席這樣的分析方法，才能真正弄懂中國國情的本質問題，才能懂得第三世界不是從來就有的，才能懂得第三世界國家人民解放的正確道路是什么。

　　例如，就拿中國的人口來說，中國的人口在近代，是隨著中國在世界資本主義演變中的角色和狀況演變而變化的。事實上中國在明朝末年之前，人口增長緩慢，長期徘徊在五千萬到一億之間。直到明朝末年中國才第一次成為世界人口第一大國，那也就是16世紀末的時候。到清朝初期對人民的大屠殺后，中國人口又下降回原來的世界第二，康熙初年中國人口約一億，占世界人口22%。康乾年間一百多年中，人口迅速膨脹，從一億猛曾到三億，到鴉片戰爭前，中國人口達到四億，占世界人口的37%(見ANGUSMADDISON<世界經濟---千年展望>)。人們歷來都把康乾年間的人口增長，說成是什么康乾盛世。還有人提出一些如人口遷徙，或新農作物引進等附帶原因。而只有一個人說，根本就沒有什么康乾盛世，而是一個康乾末世，這個人就是<紅樓夢>的作者曹雪琴。而且，這個末世不僅僅是清王朝的，而且更是整個中國封建時代的。所以<紅樓夢>被稱為封建社會的挽歌。事實上，康乾年間人民生活，比以往的封建年代，比如比明朝時，并沒有什么提高(人均GDP只是中國14世紀后的平均水平)，甚至還有所下降(如人均糧食)，人口平均壽命更沒有提高。世界人口數千年的變遷告訴我們，人口數量或質量，只在一定的生產關系和交換關系所能容納的范圍變化。超過一定范圍的變化的原因，則只能從生產關系和交換關系的變化中去尋找。而是康乾年間人口的暴漲(事實上暴漲一直持續到鴉片戰爭)的原因，則主要是因為康乾年間，中國開始了與西方的大量貿易。我國著名紅學家馮其庸曾列舉大量事實證明，康乾年間中國大量的海外貿易的出現。到鴉片戰爭前，僅英國與中國鴉片貿易一項，就占到英國當時國民收入的五分之一。中國從西方進口的，還有鐘表，玻璃，西洋紡織品等等。但是這些東西可不是中國一般窮苦農民享用的。  

　　從康乾年間到鴉片戰爭前出現的大量與西方的貿易，不僅使當時的中國人口超比例暴增，更重要的是，中國原來的封建社會關系發生了前所未有變化。首先，中國的貧苦農民不僅要繼續滿足中國封建統治經濟對本地產品的需求，現在還要滿足他們對西洋舶來品的新需求。這樣，中國貧苦農民就不僅受到中國封建統治經濟的剝削，現在還受到西方新興的，敲上門來的商業資本的剝削。而中國封建統治階級也不再只是原來的封建地主，同時還扮演起最早的買辦階級的角色。而買辦階級，和受雙重剝削的貧苦農民階級的新的階級關系的出現，就意味著中國第三世界命運的開始。世界資本主義體系伴隨著16世紀開始的大規模世界貿易逐步形成，但新的階級關系的變化，在世界的不同地方表現為兩類完全不同的樣式：在西方，伴隨海外貿易，冒險和公開掠奪，是資本的積累，資產階級和無產者階級的出現。而在包括中國在內的世界其它許多地方，則是統治階級的新的貪婪和欲望的積累，買辦階級和受雙重壓迫的勞動階級產生。而這，就是后來世界上所謂發達國家和第三世界關系的來源。發達國家與第三世界，是同一個世界資本主義體系的兩個方面(見SAMIRAMIN<不平衡的發展>)。當年曹雪琴的判斷和預言是完全正確的，康乾年間根本不是什么康乾盛世，而是康乾末世，因為中國第三世界命運就恰恰是從康乾年間開始的。康乾之后不久的鴉片戰爭，則是一個慘烈證據。

　　鴉片戰爭之后的中國，則完全成為西方列強任意踐踏的半封建的半殖民地。中國人民遭受了一百余年世所罕見的苦難。按照西方經濟學的統計，中國人均GDP從1820年的$600(按1990年國際貨幣計算，即1990年的實際購買力PPP)，下降到1949年的$430(見MADDISON<世界經濟>)。這連續一百多年的下降，是全世界當時所僅有的。按人均GDP，中國1949年是全世界最窮的地方。而中國的人口占世界的比例，也從鴉片戰爭前占世界37%，下降到1949年的不足22%。中國人均壽命在解放前不到35歲。

　　而在1949年毛主席領導中國人民建立新中國后，短短二十幾年里，中國的社會主義經濟和社會發展取得了震驚世界的成果。在毛主席時代，中國15年就完成了從洋火到成為核大國跨越，20年中就從一個不能生產一顆普通的釘子的國家到發射衛星上天。從1953年到1978年，國民經濟年均增長率為6.1%，人均收入就增長了1.5倍(以上數據見MADDISON<世界經濟----千年展望>，和HUNTER與SEXTON的<當代中國>等。而且這還是按照資產階級經濟學的衡量尺度計算的，如果以國民經濟為社會提供關鍵產品和服務為主要標準來衡量，則毛澤東時代的經濟飛躍則遠遠不是這些數子所能表達的。對這個問題，后面我們還會繼續討論)。同時，毛主席時代的經濟成就是在戰勝帝國主義和修正主義對中國實現全面經濟封鎖中取得的，是在做到既無內債又無外債的同時取得的，是在建立普遍的社會保障的同時取得的，是在建立良好的社會風氣的同時取得的。這樣的經濟建設成就古今中外都找不到的。同時，在毛澤東時代中國人口狀況有了徹底改善。有人經常拿中國的人口問題來攻擊毛主席，說什么毛澤東時代中國人口泛濫等等。毛澤東時代中國人口確有增長，但其原因首先是人民生活水平的迅速提高。在短短20幾年中，人口壽命從35歲提高75歲。文盲的比例從解放前的80%以上，下降到30%。毛主席去世時的學生在校人數，直到90年代都是歷史最高記錄。由于醫療衛生和社會保障的快速發展，新生兒童死亡率大大下降。這些才是毛澤東時代人口發展的主要原因。另外，中國工業是在毛澤東時代才真正開始起步的，在百廢待興，又面臨重重國際封鎖的年代，中國工業的起步也必須靠更多的人力勞動積累來實現。而這也是毛澤東時代人口增加的一個次要原因。還要看到，毛澤東時代中國人口的增加是合乎當時全世界人口發展的比例的，而不象康乾年間中國人口從占世界人口22%，一下跳到37%。請看中國人口占世界人口比例的歷史變化：公元零年26%，公元1500年24%，公元1600年28%，公元1700年22%，公元1840年37%，公元1950年22%，公元1976年22%，公元2004年21%。這些事實和數據不僅證明，那種什么毛澤東時代中國人口泛濫，經濟崩潰的說法是徹頭徹尾的謊言，而且恰恰證明毛主席確實是中國第三世界命運的大救星。世界著名學者，和政治批評家喬姆斯基，在2002年出版的一本著作中指出，毛澤東時代中國的經濟和社會發展成就如此巨大，以至于即便把有史以來所有那些所謂世界社會主義所造成的損失都加在一塊兒，那些損失與毛澤東時代中國的成就相比，就顯得微乎其微。

　　(二)毛澤東的方向道路經濟學，是中國社會主義建設唯一正確的指南

　　要想知道為什么毛澤東時代中國社會主義建設取得那么巨大的成就，要想懂得為什么毛澤東的道路，是中國社會主義建設在過去，現在和將來唯一正確的指南，就要弄懂毛主席的方向道路經濟學。在社會主義歷史階段之前，剝削階級的經濟學，是永遠不會講方向和道路問題的。而社會主義的經濟學，也只能在社會主義建設的實踐中才能真正建立起來。但是許多前社會主義國家的經驗，也并沒有提供完整正確的答案。毛主席在短短的二十幾年的社會主義實踐中，不僅領導中國人民取得了空前的成就，而且為社會主義的發展提供了正確和完整的經濟學理論。

　　首先，毛主席認為，以往剝削階級的經濟學，是不能生搬硬套到社會主義建設上的。社會主義必須有自己的經濟學。一切剝削階級根本就不敢承認他們經濟學的階級性。為了抹殺經濟學的階級性，他們總是把經濟學說成是研究錢，或是研究生產和交換中的物的學問。而實際上，經濟學研究的對象不是錢或物，經濟學的研究對象是人們的社會關系。資產階級的經濟學是為資本主義的社會關系，和資產階級的利益服務的。如果把資產階級的經濟學套用到社會主義，就等于改變了社會主義的階級關系，也就改變了社會主義的方向和道路。例如，毛主席堅決反對經濟工作中搞利潤掛帥。而把利潤作為經濟所追求目標，就是資產階級經濟學的一個主要特征。利潤代表的是資本的利益，也就是資產階級的利益。資產階級與廣大勞動群眾的利益是不一致的，對資產階級有利的，往往對勞動群眾不利；對勞動群眾有利的，往往對資產階級不利，如同數字的正數和負數，如果只追求數字的大小，不管是正數還是負數，那就會迷失方向。這就是經濟學的道路和方向問題。

　　近來人們開始討論科學發展觀，反思對產值和GDP的盲目追求，這說明人們多年來通過正反兩方面的教訓，開始對毛主席的方向道路經濟學有了一些認識。產值和GDP這些資產階級經濟學概念，也是為資本主義的經濟活動而設定的。資本主義經濟活動的目的，是為了資本積累。這個目標本身就有著鮮明的資產階級屬性，代表了資產階級的利益。衡量資本主義經濟活動的GDP，其實不過是資本利潤的代名詞。也就是說，GDP實際上僅僅是用來衡量資本利益的尺度，而不是什么衡量"全社會"利益的尺度，更不是衡量廣大勞動群眾的利益尺度。在今日世界資本主義體系中的許多地方，無論是發達國家，還是第三世界，產值和GDP的提高，使資產階級獲得了越來越巨大的社會財富，而廣大勞動群眾生活卻越來越艱難。貧富差距越來越巨大。

　　那么為什么伴隨資本主義經濟GDP的提高的，是廣大勞動群眾貧困的加劇呢？我們知道，人類的經濟活動，即生產和交換所創造的財富，有兩方面，一是使用價值，即某一產品滿足人們的需要的功能，另一方面是價值量，即某一產品所包含的勞動量。但是任何做市場研究的人們都知道，在階級社會中，許多產品事實上只對某個特定階級或社會階層有意義，而對其它許多階級或階層沒有意義，甚至還有害。也就是說，某些產品只對某些階級有使用價值，而對其它階級則沒有使用價值。比如在一個貧窮的第三世界國家中，公共交通服務這個產品，一般說來，窮人富人都使用。而豪華私人汽車，則只對上層富有階級有使用價值。對窮人私人轎車只意味著空氣污染，更多的交通事故，和資源浪費等等。再例如第三世界國家中豪華的高爾夫球場，也是類似的情況。

　　但是，為了資本利益的最大化，產值和GDP計算的，只是從經濟活動中獲得的價值量，而對這個使用價值問題是不管的。或者說，決定生產和服務方向的，只是產品的價值量，而不是產品的使用價值。由于各階級在社會中占有財富的差別，只為富有階層的生產和服務就會獲得，比對廣大勞動階層的生產和服務獲得大得多的利潤。這樣，追求利潤和GDP的經濟方向，必然導致有越來越多的社會財富和經濟活動趨于只為了少數富有階層。于是，一方面是為少數富有階層的產品和服務越來越豐富多樣，越來越豪華奢侈，甚至越來越腐朽靡爛。而另一方面，勞動群眾維持生活費用越來越昂貴，越來越難以承受。如果把那些只對富有階層有使用價值，而對廣大勞動群眾沒有使用價值的生產和服務也算成"全社會"的財富，那么這些財富對勞動群眾說來就是沒有意義的。

　　如果社會主義的經濟是為了廣大勞動群眾的利益服務，則產值和GDP不適合作為社會主義經濟發展所追求的方向，因為GDP只體現了資本的利益，也就是只體現了資產階級的利益。衡量社會主義經濟發展，就要看那些能滿足廣大勞動群眾和符合他們社會利益的產品和服務，也就是對廣大勞動群眾才有使用價值的產品和服務，到底發展了多少。產值和GDP并不一定意味著對勞動群眾提供了多少產品和服務。如果以產值和GDP作為經濟發展的目標，經濟發展就會偏離社會主義方向。

　　經濟學不僅存在方向和道路問題，毛主席還指出，方向和道路問題，是社會主義經濟的根本問題，即是走社會主義道路，還是走資本主義道路。而解決道路和方向問題的唯一途徑，就是繼續社會主義的革命。只有社會主義的革命才能保證經濟發展的社會主義方向和道路。這也就是要不斷鞏固無產階級專政，改造資產階級國家機器，改造剝削階級的管理方法，改造剝削階級的上層建筑和文化，使其為勞動群眾服務。其具體措施包括，干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規章制度，工人，干部和技術人員三結合(即鞍鋼憲法)；普通勞動群眾進入領導層，提高勞動群眾生產資料實際的支配和管理地位，干部和知識分子接受工農群眾的再教育，工農兵進入上層建筑；限制資產階級法權，以及全體人民學會批判資產階級，和使用革命大民主等等。因此，毛主席的社會主義經濟學是革命的經濟學，特別強調革命對經濟發展的推動作用，反對唯生產力論，Ëû諄諄告誡我們只有抓革命，才能真正促進社會主義的經濟建設。而這一切社會主義的經濟學，又必然與毛主席的社會主義歷史階段的繼續革命論相聯系。

　　 (三)世界1968年革命與毛澤東的繼續革命論

　　在1848年革命中產生的<共產黨宣言>，明確指出無產階級的歷史使命就是要推翻世界資本主義體系。但是從19世紀后期西方發達國家的左派運動卻逐漸拋棄這個目標，而演變成形形色色的社會民主主義。與此伴隨的是逐漸建立起以所謂市場經濟為基礎的社會保障制度，和左派進入議會體制。而在沒有條件使左派發生這樣演變的不發達國家，人民通過革命奪取了國家政權，從而建立起以計劃經濟為基礎的社會保障體制(即社會主義國家)。而許多這些社會主義國家中的修正主義者，在這之后也逐漸放棄<共產黨宣言>的目標，而轉向在世界資本主義體系內追求本國現代化發展的道路。

　　由于這些老左派和修正主義者，從反世界資本主義體系演變到對世界資本主義體系的接受，則資本主義的國家管理方法和資本運營法則也被繼承或逐漸恢復起來。而且很重要的一點是，按資本主義國家管理方法建立起來的社會保障和計劃經濟，并不能改變資本支配勞動這個資本基本運營法則。這種情況反映在社會關系中，在西方國家，是原來的資產階級依然占據統治地位；在社會主義國家，則是修正主義新官僚資產階級的產生。

　　到了60年代中期，西方國家的社會福利成為了社會經濟的最大負擔，爆發了戰后最嚴重的經濟危機，而且其它許多社會問題依然嚴重或更加嚴重，于是群眾對老左派的道路和意識形態(自由主義)開始了挑戰，這就是1968年前后西方新左派產生和革命景。而在社會主義國家，到60年代，修正主義官僚階層與人民群眾之間的矛盾也越來越嚴重，計劃經濟和社會保障制度由于官僚修正主義的管理方法，從社會主義國家經濟發展的動力和優勢，變為發展的負擔，這就是世界1968年革命年代在社會主義國家的背景。

　　無論是在社會主義國家還是在資本主義國家，以及整個第三世界，世界人民一方面要繼續與帝國主義為代表的世界資本主義體系斗爭，另一方面又要與修正主義和社會民主主義(或者說是自由主義)做斗爭。世界1968年革命中反對修正主義和自由主義斗爭的本質問題，就是馬克思在總結1848年革命和巴黎公社經驗時所指出的，即無產階級不能運用現成的資產階級國家機器，和資產階級的管理方法完成自己的歷史使命，無產階級必須對舊的資產階級國家機器和管理方法進行徹底改造，并最終消滅世界資本主義的國家體系，才能達到革命最終標。

　　世界1968年革命中人民反對自由主義和修正主義的斗爭，是人民群眾普遍對舊的資產階級國家機器和資產階級的管理方法，以及它所造成的問題的不滿的反應，但1968年革命恰似1848年革命一樣，革命沒有產生直接的悲喜劇式的勝利，而是產生了一個不得不赤膊上陣的反革命。這個右派不僅要繼續維護世界資本主義體系，而且還要推翻原來人民的斗爭取得的成就，即坎掉原來建立的國有經濟和社會保障政策，以刺激經濟，使資本的利益繼續得以生存和發展(在西方以里根，薩切爾為代表)。而許多修正主義和自由主義也進一步向右靠攏，附和資產階級右派的社會政策，以圖生存。

　　在世界1968年革命年代，各種各樣的派別都在為本階級的階級利益斗爭，全世界廣大無產階級和勞動群眾探索著各種各樣的解放道路。而唯有毛主席在社會主義歷史階段的繼續革命的偉大理論和革命實踐，為世界無產階級和勞動群眾的的反帝反修斗爭提供了正確的指南。毛澤東的繼續革命理論堅持了馬克思要對舊的國家機器進行徹底改造的主張，并第一次指出這個改造過程依然是階級斗爭的過程，而不可能是僅僅制定一套政策，或建立一套制度就能完成的。毛主席重申了<共產黨宣言>提出的無產階級的歷史任務和革命目標，即徹底打倒世界資本主義體系，而不是修正主義的到仙山瓊閣里吃土豆燒牛肉。毛主席指出，社會主義時期的建立不是革命的結束，而是無產階級革命的真正起點。在革命實踐中，毛主席為無產階級在社會主義歷史階段的革命制定了整套的方法，策略和政策。

　　世界1968年革命雖然失敗了，但這正如馬克思在總結1848年革命時指出的：革命的發展，不是由于它獲得了直接的悲喜劇式的勝利，而是恰恰相反，是由于它產生了一個只好撕去一切偽裝，萬全赤膊上陣的反革命。于是革命的人民才能真正覺悟起來和發展起來。正是通過失敗，人民才真正開始明白了世界1968年革命中毛主席所提出的那些問題。這就是為什么雖然毛澤東已經去世28年，1968年革命已經36年，但毛澤東和那次革命卻越來越成為爭論和斗爭的焦點。正如依曼紐爾.沃樂斯坦在<1968年，世界體系的革命>一書中指出的：世界1968年革命所提出的問題，與其說是針對過去的，不入說是針對未來的。與1848年革命一樣，世界1968年革命在未來歷史發展中的意義，要遠遠大于它當時的意義。今天，全世界革命人民，又重新舉起了世界1968年革命的旗幟。讓全世界的資產階級發抖去吧。

　　在1968年世界革命36年后的今天，有以下幾點特別需要說明和重申：

 (1).1989年社會主義主義國家的解體不是自由主義的勝利，而是自由主義的墳墓

　　依曼紐爾.沃樂斯坦在論述世界1968年革命極其后來的世界變化時說，1989年社會主義國家的解體，證明以舊的資產階級國家體制和資產階級的管理方法是不可能最終實現社會主義目標的。而西方國家的自由主義，事實上最多也只是要在舊的資產階級國家體制內和世界資本主義體系內推行所謂的社會福利政策。因此，前社會主義國家的解體，不僅不是西方自由主義的勝利，而恰恰是自由主義的墳墓。90年代以來，西方各種社會民主黨在國內外政策上紛紛向右轉就是證明。1989年的冷戰結束，標志著自由主義和修正主義運動的徹底結束，意味著無產階級勞動群眾的解放運動開始成熟起來。

　　目前，各國的資產階級都在用砍掉原來的社會保障制度來刺激經濟，這種辦法表明了資產階級的絕望，但為了資本的利益，資產階級只剩下這條絕路。這種方法刺激經濟，一段時間內經濟當然會有發展，這毫不奇怪。但長期則是不僅社會嚴重兩極分化，而且大多數人失去社會保障。一旦社會有大的危機出現，則全世界必將進入徹底推翻資本主義世界體系的革命年代。

 (2).毛澤東繼續革命論是第二次<共產黨宣言>

　　在1848年革命產生的<共產黨宣言>有兩個基本點：

　　一，無產階級革命的目的，就是推翻世界資本主義體系，推翻全部現存的社會制度。資本主義是世界性經濟體系，而不是某些國家或某些地區的經濟政治體系，因此任何地方的無產階級不可能在這個世界體系內徹底解放自己，還因此，無產階級不可能利用這個體系的現存制度來解放自己。

　　二，無產階級的解放的全部過程是階級斗爭的過程，而不是社會改良的過程。
　　毛澤東的繼續革命理論重申了這兩個基本點，批判了修正主義和社會民主主義。因此，毛主席的社會主義歷史階段繼續革命理論是第二次<共產黨宣言>。

 (3).世界1968年革命的歷史意義

　　為什么把1968年革命與1848年革命作為兩個無產階級革命的里程碑？為什么說1968年革命是世界資本主義體系走向徹底瓦解的標志？

　　1968年革命，標志著社會民主主義和修正主義的破產，證明了無產階級不可能利用舊的國家機器和在世界資本主義體系內尋求解放。同時，如何砸碎資產階級舊國家機器和改造舊的管理方法，已成為無產階級革命的迫切課題。

　　其實早在<法蘭西內戰>中，馬克思就明確提出這個問題。而毛澤東則是第一個全面系統地回答這個問題的，這就是他的社會主義時期無產階級繼續革命理論。毛澤東首先對社會主義時期進行了正確的階級和社會關系分析，指出社會主義依然是階級社會，因此階級斗爭依然是社會的基本問題，對舊國家管理的改造不是靠制定一些新制度就能完成的，而必然是一個階級斗爭過程。

　　毛澤東的繼續革命論，使1968年革命的無產階級和勞動群眾重新舉起了1848年革命中舉起的旗幟，即上面所說的那兩個基本點，同時正確地回答了如何在社會主義歷史階段繼續革命的問題。1848年革命和馬克思的<共產黨宣言>是無產階級革命第一個里程碑。1968年革命和毛澤東的繼續革命論則是無產階級革命的第二個里程碑。

 (4).新的革命即將來臨，它必將是1848和1968革命的繼續

　　毛主席在世界1968年革命中對今日世界體系中三個世界的劃分，實際上是運用馬克思關于資本主義使世界進入了"世界史"的觀點，對今日世界資本主義體系的全面分析，再次指出了資本主義是一個世界經濟結構，而不是國家或地區經濟結構。也就是說，不存在所謂資本主義國家和非資本主義國家的區別，而只存在發達國家和第三世界的區別，發達國家和第三世界是同一個資本主義世界經濟政治體系的兩個方面。發達國家完全要靠剝削壓迫第三世界才能生存下去，假如現在世界上只剩下西方七國，那他們連一天都活不下去。資本主義的基本矛盾---勞動與資本的矛盾----決定了資本主義的發展只能是兩極分化，一是國家社會內部的兩極分化，另一個是世界性兩極分化，即發達國家與第三世界的兩極分化。這種分化越嚴重，越說明革命就要來臨。1968年世界革命運動雖然失敗，但這次革命的對象，即帝國主義，修正主義和自由主義，以及各國反動派，卻走向窮圖末路，他們只好完全投入資產階級懷抱，完全徹底地暴露了他們的反動本質。1989年蘇東的解體，恰恰是標志著，自由主義和修正主義壽終正寢。

　　為了資本主義渡過最后的危機，現在全世界的資產階級與社會民主黨人和修正主義者都在做著同樣一件事，即砍掉社會保障來刺激經濟。毫無疑問，這種辦法雖然在一段時間里可以刺激經濟發展，但后果不僅僅是兩極分化空前的擴大，而且是勞動群眾完全失去了社會保障，他們除了革命已經別無它路。現在，資產階級已給自己掘好了墳墓，人民的大革命將是資產階級的葬禮。新的革命即將來臨，它將是1848年革命和1968年革命的繼續。世界人民反對世界資本主義體系的斗爭已經重新開始，革命的號角已經吹響，近年來世界人民的抗爭，就是這號角的回聲。

 (四)永遠的九月九日
　　年年歲歲九月九，天上星星參北斗。
　　北斗是咱毛主席，工農永遠跟您走。
　　一九二七九月九，主席奮將長纓抖。
　　秋收暴動一聲吼，百萬工農齊出手。
　　井岡紅旗映赤縣，風風火火鬧九州。
　　鯤鵬扶搖九萬里，日出東海照環球。
　　一九七六九月九，主席青山去仙游。
　　走前錦囊留工農，身后萬事已運籌。
　　告咱堅定馬列觀，階級斗爭是車頭。
　　告咱常唱國際歌，勿把神仙皇帝求。
　　告咱勿作招安派，勿跟宋江把降投。
　　告咱火眼識白骨，勿貪土豆加牛肉。
　　告咱妖霧會重來，金猴鐵棒不能丟。
　　告咱何處去尋他，井岡上山八角樓。
　　告咱何時去尋他，只待紅米南瓜熟。
　　咱今整裝要出發，佳期就在九月九。
　　懷揣錦囊大步走，路隘林深望北斗。
　　待到重見主席時，千言萬語話別后。
　　再隨主席上羅霄，紅星照咱去戰斗。

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