競(jìng)爭(zhēng)不僅存在于自然界，同時(shí)也存在于人類(lèi)社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。可以說(shuō)，只要有多個(gè)人出現(xiàn)交往關(guān)系的場(chǎng)合——比如經(jīng)濟(jì)、政治、法律、思想領(lǐng)域——就難免存在競(jìng)爭(zhēng)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的影響是“更有力的多的、最原始的、最有決定性的”。那么，在這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中，即在生產(chǎn)資料的生產(chǎn)中，人與人之間結(jié)成的這種生產(chǎn)關(guān)系就對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定性的意義；而在這種經(jīng)濟(jì)交往形式中，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)相比較其他領(lǐng)域，比如政治、思想等領(lǐng)域中的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的意義就來(lái)的更為重要。　　

生產(chǎn)關(guān)系的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自從人類(lèi)開(kāi)始用勞動(dòng)工具改造自然開(kāi)始，人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系就開(kāi)始出現(xiàn)。其中既有合作也有競(jìng)爭(zhēng)。他們要合作，因?yàn)樵跇O低的生產(chǎn)力下，只有協(xié)作才有可能共同捕殺一頭野豬，從而為自己爭(zhēng)得更多的生活資料；他們要競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樵谕瑯由a(chǎn)力極低的情況下，野豬并不是到處都有。他們?cè)谕柏i賽跑的同時(shí)，也和其他部落捕殺野豬的人在賽跑。對(duì)方若搶先一步，捉得野豬，他們就不得不花費(fèi)更多的時(shí)間和精力尋找目標(biāo)，所求不得，不僅吃不到豬肉，甚至生計(jì)都可能出問(wèn)題。為了避免自己餓肚子，有些人就發(fā)明出新的方法、工具來(lái)抓野豬。這樣一來(lái)，他們抓到的野豬越來(lái)越多，自己部落可以繁殖更多的人口，還可以增強(qiáng)體質(zhì)。另一些部落就倒霉了，野豬都被人家抓去了，自己只好找別的東西吃。久而久之，整個(gè)部落的人面有菜色，羸弱不堪，終于被日益強(qiáng)大起來(lái)的部落所滅。部落的兼并擴(kuò)大了人類(lèi)活動(dòng)的范圍，為早期政治共同體的建立準(zhǔn)備了條件，促進(jìn)了類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。可見(jiàn)，從單個(gè)部落的發(fā)展到整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，無(wú)不受益于生產(chǎn)關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)。　　

但是，原始人并非哲學(xué)家，他們看不到社會(huì)生活背后隱藏著的規(guī)律，領(lǐng)悟不到競(jìng)爭(zhēng)給他們的生產(chǎn)方式帶來(lái)的變革。他們只是在遵循著自然界中的“優(yōu)勝劣汏”規(guī)律，沒(méi)有想到要給競(jìng)爭(zhēng)去設(shè)置什么公平的條件。有人會(huì)說(shuō)，原始人并未掌握人類(lèi)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。而我們現(xiàn)代的文明人已經(jīng)在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，認(rèn)清了這種規(guī)律。因此，我們可以“制天命而用之”，在生產(chǎn)關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)中，為競(jìng)爭(zhēng)主體設(shè)置一個(gè)公平的前提，提供公平的規(guī)則，從而將競(jìng)爭(zhēng)引往良性方向引導(dǎo)。我的觀(guān)點(diǎn)是：原始人沒(méi)能意識(shí)到規(guī)律的存在，而只是順應(yīng)，是他們的福氣；現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)了這種規(guī)律，但是拒絕順應(yīng)并打算為其設(shè)置公平的條件，結(jié)果總是增加無(wú)謂的痛苦，是他們的悲哀！悲哀之處有二：　　

其一。是我們盲目聽(tīng)信了這種說(shuō)法，以為真的可以設(shè)置公平的條件，最終不過(guò)證明是騙人的。騙子最著名的口號(hào)是“法律面前人人平等”。在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中扮演不同角色的人，他們獲得不同的收入，從而在社會(huì)處于不同的經(jīng)濟(jì)地位。這些處于不同經(jīng)濟(jì)地位的人，在法律面前真的可以做到“平等”嗎？看看杭州胡斌飆車(chē)的案例。就因?yàn)檎厥抡唛_(kāi)的是跑車(chē)，身份是富二代；死者是為大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)力量的全面發(fā)動(dòng)，這一切都讓本來(lái)是件普通的交通事故的事件變得復(fù)雜多變、波詭云譎。我們的人民警察在經(jīng)過(guò)實(shí)地考察后，發(fā)現(xiàn)將死者撞出20多米的跑車(chē)的速度才不過(guò)70碼。（這絕對(duì)是古今奇觀(guān)，中央十套《探索發(fā)現(xiàn)》怎么不來(lái)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)這段離奇詭異的事件呢，看看怎么樣就70碼的速度把人撞出20米。）后來(lái)的法庭上又傳出胡斌已被掉包的新聞，又沸沸揚(yáng)揚(yáng)了一陣。我說(shuō)過(guò)，本來(lái)是很簡(jiǎn)單的交通事故。試想若胡斌不是有錢(qián)人，會(huì)有這么多紛爭(zhēng)嗎？當(dāng)然，若不是網(wǎng)絡(luò)上的壓力，胡斌也不會(huì)有這么多麻煩，肯定撞完人當(dāng)晚是回家睡覺(jué)了，更不會(huì)為自己找替身！一般人在和富人發(fā)生糾紛的時(shí)候，哪里有法律平等？法律本身不提供平等，它的相對(duì)“平等”要靠廣大社會(huì)的壓力來(lái)保證。至于最后到底有沒(méi)有保證，只有天知地知胡斌們知。可見(jiàn)，只要經(jīng)濟(jì)上不平等，經(jīng)濟(jì)上存在剝削，所謂政治上法律上的平等都是騙人的。再為競(jìng)爭(zhēng)主體設(shè)置什么公平的條件，也無(wú)法保證起點(diǎn)上真正的公平。　　

其二。有些人看到了競(jìng)爭(zhēng)即“優(yōu)勝劣汏”的規(guī)律必然導(dǎo)致不公正，力圖盡量為弱者爭(zhēng)取更多的有利條件，可是他們忽略了一點(diǎn)，只要真正的“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律本身這個(gè)根本的規(guī)律沒(méi)有變化，他們的修修補(bǔ)補(bǔ)頂多只能為少數(shù)幾個(gè)弱者掙到一些公平，更有甚者，弱者轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，開(kāi)始欺壓其他的弱者。他們的修修補(bǔ)補(bǔ)最終不過(guò)像一陣激流中的樹(shù)葉，無(wú)可奈何地被席卷而去，無(wú)損激流的速度。舉個(gè)例子。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)中我們?yōu)楦嗟娜颂峁┢降鹊墨@取生產(chǎn)資料的機(jī)會(huì)，為各個(gè)階層的人，無(wú)論美丑、貧富、貴賤，都提供這樣一個(gè)機(jī)會(huì)：使其成為企業(yè)主生產(chǎn)同一種產(chǎn)品，參與市場(chǎng)，公平競(jìng)爭(zhēng)。但是，市場(chǎng)有其自我運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律。一種產(chǎn)品的市場(chǎng)需求有限，不能為過(guò)多的企業(yè)提供生存的機(jī)會(huì)。于是，有的企業(yè)破產(chǎn)了，被淘汰出局，企業(yè)主無(wú)話(huà)可說(shuō)淪入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行列。剩余的企業(yè)繼續(xù)競(jìng)爭(zhēng)。每個(gè)企業(yè)必定存在資本的積累，否則無(wú)法生存，而積累的結(jié)果是規(guī)模的擴(kuò)大在生產(chǎn)。這樣一來(lái)，勢(shì)必再排擠出一些企業(yè)。這些企業(yè)破產(chǎn)了，企業(yè)主無(wú)話(huà)可說(shuō)淪入無(wú)產(chǎn)階級(jí)。最后的結(jié)果是生產(chǎn)率最高的企業(yè)最終壟斷了整個(gè)市場(chǎng)，握有全部的生產(chǎn)資料，其他的人都是為其打工的工人。當(dāng)絕大多數(shù)財(cái)富壟斷在少數(shù)人手里，他們僅僅憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有就享有整個(gè)社會(huì)最高的果實(shí)；而大多數(shù)人不得不忍受其剝削，終日勞苦，只能勉強(qiáng)維持生存，更不要談再去和壟斷者進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。從自由競(jìng)爭(zhēng)到排斥競(jìng)爭(zhēng)，這真是那些意圖為競(jìng)爭(zhēng)設(shè)置條件的人想看到的嗎？　　

但是又有人說(shuō)，如果條件公平的話(huà)，至少可以消除社會(huì)不公平感，大家輸?shù)眯姆诜谏鐣?huì)穩(wěn)定是有有益處的。真是這樣嗎？顯然不是。至少在歷史上看，它從為起過(guò)這樣的作用，要不然就不會(huì)有感到自己受剝削的人民一一的起義。在如今所號(hào)稱(chēng)自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，工人還是時(shí)常罷工，上街游行。如果真的可以消除不公平感，他們?yōu)槭裁催€要“鬧事”呢？不僅在實(shí)踐中看不到這種設(shè)置公平條件帶來(lái)的效果，在理論上也是講不通的。馬克思早就指出，競(jìng)爭(zhēng)是資本集中的杠桿之一。正因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)，資本才會(huì)快速的集中，集中又促使了資本的積累。而資本的積累又必然不斷的造成相對(duì)過(guò)剩人口，把工人拋向街頭，使其陷入需要救濟(jì)的赤貧境地。正是從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，馬克思指出資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。由此可見(jiàn)，在資本積累的過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)完全陷入被剝削的地位，并不因?yàn)榻o自由競(jìng)爭(zhēng)設(shè)置公平的條件就可以避免。　　

規(guī)律發(fā)揮作用，來(lái)勢(shì)如海潮，去勢(shì)如山倒。資本家再好心，也無(wú)法不讓工人階級(jí)產(chǎn)生被剝奪感；工人階級(jí)再憤怒，在這個(gè)生產(chǎn)方式面前，也不得不去接受資本家的剝削。馬克思論述這種規(guī)律時(shí)，沒(méi)有讓剝削者為此負(fù)責(zé)，也從不以玫瑰色的描繪資本家和地主。這簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一種宿命，在宿命面前，人們?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)設(shè)置的這些公平的條件，既不能保證起點(diǎn)公平在前，也不能保證結(jié)果公平在后。所以可以得出一個(gè)結(jié)論：　　

一切自由競(jìng)爭(zhēng)下的公平都是偽公平！　　

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