一、貪欲的種類

從人們在實施欲望的過程中出現“過分”表現的具體內容看，貪欲大致可分為三種：物質貪欲、精神貪欲、異性貪欲。并且在實際操作中，這三種貪欲往往互為目的、互為手段、錯綜復雜的表現著，共同構成人類社會物質沖突方程式中的三個基本常量，而不同的環境條件以及人的主觀作用則只能充當方程式的變量。

{一}、物質貪欲

在人們的社會生活中，表現的最普遍最常見的就是人們的物質生產活動，這是滿足人類物質生存與發展需要的最主要最基本的社會行為，于是以利益侵占為特色的貪欲，便因此而成為它的主要活動場所，這就是人們的物質貪欲，這種貪欲形式表現的最原始、最直接、最廣泛，時間最長，影響最大，它與人類的經濟活動有著密切地聯系，自從人類學會了利用社會生產來滿足自身的物質需要以來，也開始了物質貪欲奴役人類自身的歷史。

物質的需要是生命的第一需要，自然也是人類生存與發展的第一需要。從原始時代開始，人們為了獲取食物，先是從事打獵，這時就開始了各部落為爭奪獵場的戰爭，在少數地區甚至于有把戰俘殺掉吃的習慣。農業的出現，標志著人類可以走出山林來到廣闊的平原生活，這時，爭奪肥沃的土地和較好的水源便成了部落戰爭的主要目標。當然，戰勝者掠奪戰敗部落為數不多的儲存物在當時并不是什么發明，但是，逐漸地把以前殺掉的戰俘留下來當作勞役使用，在當時卻是一個極大的發明和進步。但這必須經過漫長的歲月，當生產進步到人們已擁有剩余食物和一定數量的勞動工具之后才可能實現。

到了私有制時代在人類從事的一切經濟領域里都滲透了貪欲的成分。農業生產的地租，工業生產的剩余價值，流通領域的巨額利潤，交換領域的欺詐與霸道，分配領域的嚴重不平等，等等，一切陰謀、欺詐、掠奪、盤剝，無所不盡其極。盡管私有制時代經歷了種種不同的社會制度，但貪欲驅使下的利益侵占卻始終保持它不變的本色與原則。物質貪欲在私有制時代為它提供的一切經濟活動中，徹底進入了膨脹與發展階段。以充分的物質基礎和條件保障人們的物質貪欲的肆意橫行，這是包裹在貪欲外部第一層堅硬的外殼。

為了保障物質貪欲肆意橫行，為了維護貪欲巨額的財富和根本利益，他們用掠奪來的一部分財物豢養了大批的官僚、軍隊，設立了法庭、監獄，制定了若干的法律和禁令，以及若干相應的意識形態，等等，忠誠盡職地精心呵護著私有制的剝削形式，維護著貪欲者的社會地位和種種特權，物質貪欲從此被強大的國家機器裹上了第二層堅硬的外殼。

物質貪欲除了通過大量的經濟活動來實現之外，還可以通過無數的偷竊、搶掠、欺詐、綁票、勒索、貪污、受賄索賄，等等形形色色罪惡方式來實現，甚至在若干反對貪欲的武裝斗爭中也大量地夾帶了人們物質貪欲的力量和追求。在溶化了人們大量物質貪欲的種種經濟活動中，并不是從一開始就被人們清醒地認識它的本質的。在長期的私有制時代，超額的地租、高額的利潤被“等價交換”的方式所掩蓋，富人對窮人的殘酷剝削，被說成富人養活了窮人，是他們給窮人地種，是他們給窮人工做，是他們給了窮人生存的機會。這種原則的顛倒一直到了馬克思的《資本論》問世之后，才徹底澄清事物的本來面目，徹底揭示了富人對窮人的剝削本質。物質貪欲的原形在一切經濟的領域被徹底地暴露出來。但是，在整個的私有制時代，物質貪欲始終被兩層堅硬的外殼嚴密地保護著，人類最終消滅貪欲的變革自然首當其沖的是砸碎包裹在它外層的兩道外殼，這項工作果然被隨后發生的無產階級暴力革命來完成了。

{二}、精神貪欲

精神貪欲是人類特有的一種貪欲形式，如果說物質貪欲和異性貪欲在動物界還能找到它們相應的起源基礎，那么精神貪欲卻是只有人類才可能存在的較高層次的貪欲形式，因為人不但是一個物質體，同時還是一個精神體，不但存在物質方面的需要和異性方面的需要，同時還存在著精神方面的需要和精神方面的生活，于是不可避免地產生了人們在精神方面名不副實的“過分”追求，并且以抵制他人精神形象為特點，這就是人類的精神貪欲。精神貪欲產生于原始時代開化階段的中期，是人類具有較高屬性時的一種產物，是人們過分追求名譽、聲望、威信等精神形象的表現，其結果總是以對比或反差的方式抵毀、損傷他人的精神形象，從而引起相應的矛盾與沖突。更重要的是，精神貪欲是一種間接追求物質利益的有效方法，是物質貪欲迂回曲折的表現，盡管它的最終目的是為了達到某種物質利益的目標，但它的方式、手段、途徑又不同于物質貪欲，在某些特定的環境和條件下，物質貪欲得不到的東西通過精神貪欲的方式卻可以得到，前者是直接的，后者是間接的，前者是野蠻的，后者是“高雅”的。正因為它具有這些特點，才使它不斷地受到人們的青睞。

生存在社會上的任何一個人都是物質與精神的統一體，在具有一定的社會地位和物質條件的同時，必然存在相應的精神形象和精神追求，在進行一定的物質生活的同時，也進行一定的精神生活，并保持其特有的精神形象。這種物質與精神的統一和一致，使人們的物質生活變化會引起精神生活與精神狀態的變化，反之，人們精神生活與精神狀態的變化也可能引起物質生活的變化，從而使精神與物質方面的統一與一致基本保持不變。人們的精神貪欲因此而產生，并且具有一定的價值。

自古以來，崇尚精神貪欲的人就屢見不鮮，幾乎每一個朝代都存在若干典型的代表，在人類所有成文的記載中，除了記載大量的階級斗爭情形之外，另一個重要的記載便是關于“忠”與“奸“的斗爭歷史了，在這類斗爭中充斥了大量的精神貪欲的作用。在歷代的統治階級內部，傳統意義上的剝削與壓迫并不顯得十分突出，但在他們內部的利益之爭卻從來沒有止息過，官場中等級森嚴的制度和同僚中不得不顧及的斯文與體面，迫使他們的利益之爭不得不傾向于“斯文”與“高雅”的方式。于是精神貪欲便發揮了它特有的功能，更多地采取了“顛倒黑白”、“搬弄是非”、“惡意中傷”、“肆意攻擊”等手段，竭盡全力地貶低與抵毀同自己志不同道不合的人，打擊自己升遷道路上的障礙，用對比與反差的方式拼命撐高和擴大自己的形象，為了搏得上司的歡心，總不忘竭盡阿臾奉承之能事，投其所好、送其所要、溜須拍馬、兩面三刀、最終達到排除異己，升官進爵的目的。這些人名利欲極重，慣做表面文章，欺上瞞下，既做婊子，又要樹貞節坊，好話說盡壞事做絕，在他們追逐個人目的的過程中，數不清的正直正派的仁人志士殘遭迫害，不但在歷史上制造了數不清的冤假錯案，為民族利益和國家利益造成若干重大損失，對人民追求真理和正義的情感也構成了嚴重的威脅和打擊。

精神貪欲的直接目的在于改變貪欲者的精神形象，使其名不符實的高大起來，以騙得人們的尊敬和信任，這些人好大喜功，急功近利，沽名釣譽，在上司面前慣于拍馬奉承，善于表功以騙取信任、騙取好感，最終達到不可告人的卑鄙目的。這種貪欲形式可以把最終得到滿足的物質貪欲美觀化、合法化，由于貪欲具有一種隱蔽性，盡管是受到貪欲的驅使，而任何人又都不愿承認自己的罪惡，總是以種種借口和理由來掩飾。而精神貪欲卻可以順利的掩過人的耳目名正言順地得到相應的物質利益。如果說在貪欲呈“動力”意義的私有制時代，精神貪欲尚能如此受到人們的青睞，那么在貪欲呈“反動”意義的社會主義時代，自然會加倍受到人們的崇尚。值得一提的是，精神貪欲的實際危害，往往比物質貪欲的危害更加嚴重若干倍。因為崇尚這種貪欲的人在騙取一定的物質利益之外，往往更具有一定的野心，是投機鉆營分子慣用地技倆，是懷著向上爬騙取政治地位的反動政客的主要手段，他們往往更具有欺騙性、更具煽動性，是歷史上任何一個時代都竭力反對地陰謀家、野心家的主要手段。因此，精神貪欲是一種看似十分“文雅”的十分有害的貪欲形式。

{三}、異性貪欲

異性貪欲是指人們在追求異性需求方面表現出的一種貪欲形式。                                對于異性的正當需要，是人類乃至高等生命物種繁衍的正常規律。但是人們在這方面的過分追求同樣會導致人類之間的沖突和斗爭，因為這種貪欲形式以特有的方式對他人的正當利益，對他人的感情生活實行了粗暴地侵犯和破壞。這種典型的來自人體自然需要的過分表現，在動物界的類似表現僅僅是一時的沖動和競爭手段。在許多的種群間，配偶形式一旦穩定下來便極少發生“過分”的情形。況且這種競爭在動物的許多種群里，往往有時表現的十分彬彬有禮十分高雅。這種情形對動物界的物種進化來說更具有不可替代的進步作用，它體現了自然選擇的自然規律。但是表現在人類之間的這種沖突和矛盾，卻完全突破和背離了動物界在這這方面的進步價值和積極意義，實行了感情上的霸占以及隨之而來的物質利益的轉移，并且實際上徹底墮落為財產擁有者的專利，成了階級剝削和壓迫的重要部分，成為物質貪欲的重要幫兇，成了人間災難與罪惡的重要策源地。

異性貪欲的發展同物質貪欲具有同樣悠久的歷史。私有制的產生，同樣為異性貪欲的膨脹與發展，創造了極有利的條件。所不同的是，物質貪欲的目的是為了獲取物質利益，而異性貪欲的目的是為了獲取異性滿足。為達此目的，實施異性貪欲必須具備一定的物質條件和基礎，這就必然使財富的擁有者具備了這方面的優越條件，這種優越的程度往往是與財富的擁有量成正比例關系。當然這并不妨礙異性貪欲在平民之間甚至家庭內部的作用，并不妨礙通過強暴和威逼的手段來實現。

當人們的物質貪欲學會了利用生產、流通、分配、交換、等經濟手段來社會化的大規模的實現之后，人們異性貪欲的實施也隨之進入了一個“買”與“賣”的特殊的“商品交換”的時代，一方付出一定量的貨幣或財富“買”進性滿足，一方是“賣”出一定量的色相以獲取貨幣或相應的財物。前者是以物質財富換取異性貪欲的實現，后者是利用人們的異性貪欲獲取物質財富，前者是自覺自愿的，而后者卻往往是經過一段時期人性墮落的過程。而這種墮落往往伴隨著物質生活逼迫的過程。在這里，人性本能的廉恥之心發揮了一定的作用。但是，在這場特殊的經濟交往中，唯一受益的卻始終是第三者，它就是賣淫資本家，就是“無煙工廠”的老板們。他們利用手中的財富買進一批走投無路的泄欲對象，以此為資本賺取大量特殊地剩余價值。如果說女妓的出現是階級剝削與階級壓迫的產物，是迫于生計的無可奈何的選擇，那么男妓的出現則表明人性出現了可恥的墮落，是私有制對人性異化到一定深刻程度的腐敗物，是富有者異性貪欲的全面暴發。在這里并不存在所謂的“男尊女卑”的原則，而是由于男女生理之別，使男性的自然生存能力與社會活動能力較之女性更為強大些，因此，男妓的出現更能暴露人性的腐敗墮落與社會的黑暗。盡管賣淫資本家在人類異性貪欲的瘋狂肆虐中始終占有巨大份額的好處，但仍然免除不了若干人性墮落者利用人們的異性貪欲在數不清的性犯罪中為自己撈取數不清的物質財富。

如果說異性貪欲是人類最丑陋的賣淫行為的人性的基礎，那么，被近代資產階級掀起的“情人熱”則是異性貪欲的自由化浪潮。表面上看它似乎是人們對情愛的一種執著追求，似乎體現了性愛的一種自由選擇。然而，其實質這是披上資產階級慍情脈脈面紗的異性貪欲的一個變種，是極端個人主義表現在情愛方面的一個創造，是包裹著現代物質文明外衣的卑鄙骯臟心靈的時代病。愛美是人類的一個自然的高尚的本能，而見異思遷卻又是人性的一個基本弱點，得不到的總覺得是最好的，這往往是許多人的一個錯覺，或者說是感覺。夫妻間的暴露無遺，往往使人們缺乏不斷的新鮮感，而情人間的若即若離霧里看花，卻往往可以給人一種飄忽不定的精神追逐。所有這些客觀現實終于使許許多多道貌岸然的自喻為有教養的、“文質彬彬”的高雅騎士，終日沉溺于“情人熱”的污濁旋渦中，并以此為自豪為時尚，私下里卻偷偷地填喂著各自性欲饑渴的肚腸。這一切只能充分暴露出人們在這方面仍處于低級自然地狀態，處于自然需要與情感支配靈魂的階段。在這種情形的背后是若干相應情感的痛苦與喪失。盡管有的民族在這這方面可能會表現的“豁達大度”，但這往往是以相互的不負責任，相互的情感損失為代價換來的。

“情人熱”卑劣現象的存在，其根源在于人們完全的屈從于自己的自然需要，只追求個人的人性自由，不顧他人的需要，不顧社會的需要，不承擔個人應負的社會義務和家庭責任，是一種十足的自私自利的小人行徑。這種卑鄙行徑的產生，還有其相關的思想根源，除個人享樂主義的貪欲支配之外，片面的形而上學的思維方式是其重要的思想基礎。由于美是會變的，現在美不可能永遠都美，美還是多方面的、多層次的，“情人眼里出西施”往往看重于外表。一個善于全面地辯證地看問題的人，是不會只注重外表而不顧內在本質的，同樣他也不會只考慮個人需要，而不顧他人利益，不顧家庭責任，不盡社會義務的。由此可見崇尚異性貪欲的人在為自己的行徑與思想辯解時犯下了多么可笑的錯誤。

如果說“情人熱”現象還多少參進了一點“情愛”的味道，那么，特定時代特定國度特定經濟環境下的“包二奶”丑行，則是一場赤裸裸的物質與肉體的骯臟交易，是異性貪欲與物質貪欲碰撞后產生的又一個時代怪物。一夫多妻制時代的“姨太”是明的，而新生的“包二奶”則是暗的，前者花去的是費用是私人的，而后者花去的費用卻是人民的血汗與權力，前者彰顯的是私人財物，而后者卻仰仗的是權勢和地位，盡管這些“包二奶”的人香車寶馬、衣冠鮮亮，卻仍然摭掩不住那個腐臭霉變的內心世界與動物般的靈魂。與此種卑劣丑行同時存在的還有一些好吃懶做好逸惡勞的人間丑類，通過出賣靈與肉的方式，毫無羞恥地明目張膽地利用人們的異性貪欲瘋狂地聚斂錢財，這不能不說是人性的一個可悲墮落，是一種令人痛心疾首的時代的悲哀。

異性貪欲的表現不同于物質貪欲曾在社會發展中起到某些進步作用，這種形式的貪欲對人類的發展，對社會的進步，從無半點文明向上的意義，它帶給人類的只有墮落和罪惡，它是人類最具進步與活力的本質之一—情愛的天敵。盡管人們在實施異性貪欲時總不時的打著人性情愛的旗幟，也改變不了它本身固有的卑鄙可惡的本質。它為人類制造了一部充滿血與淚的悲劇色彩的“艷史”。

{四}、貪欲的綜合表現

物質貪欲、精神貪欲、異性貪欲并列為人類的基本貪欲形式。這三種貪欲形式好比人類人生方程式中的三個基本常量，不同的時代，不同的民族特點，不同的文化特征，為這個方程式加入了若干不同的變量，不斷的演義出形形色色的千差萬別的人生鬧劇。歷史與現實告訴人們，這三種貪欲形式在實施過程中，往往總是互為目的、互為手段、互相利用、互相勾結，共同興風作浪于悠悠的歷史長河中。

社會是極其復雜的，其原因是因為組成社會的每一個成員本身就是極其復雜的。每一個極具能動作用的社會分子們，在各自的生存活動中，面對各自不同的環境和條件，能動地利用各自不同的方式和手段，竭力維持各自不同的存在方式和發展方式。以實現人們各種欲望的“過分”形式出現的貪欲，在經過了原始時代特有條件的束縛之后，一旦進入階級社會的環境中，便進入了貪欲的大發展階段，在大批量通過經濟生活的方式實現物質貪欲的過程中，人們學會了利用他人的精神貪欲來實現自己的物質貪欲的方法，迎奉拍馬、阿臾奉承創造出來了，爭名爭利、政治鉆營時成風尚；人們也學會了利用他人的異性貪欲來實現自己的精神貪欲與物質貪欲的方法，“美人計”創造出來了，賣淫資本家產生了；人們還學會了利用他人的物質貪欲來實現自己的物質貪欲或異性貪欲或精神貪欲的方法，于是，行賄受賄、請客送禮、拉攏腐蝕，等等一切黑暗罪惡的勾當產生了。一切都是如此自然而然熱鬧烘烘的折騰著。這其中往往并不是單個的人和單個的貪欲形式參與活動，而是三者皿者或是更多的方面采用幾種貪欲形式共同參與的利益關系交鋒和利益交易爭奪的情形，在這些變化莫測的利益交往流動中，人們互相勾結、互相利用、互相欺騙、互相排擠、互相爭奪、互相吞并，一切陰謀詭計、爾虞吾詐、勾心斗角無所不盡其極，人類的一切智慧和殘忍都在這里得到盡情地發揮和創造，人類的一切文明和成就都可以在這里找到自己的蹤跡。

人類三種貪欲的盡情發揮并非無章可循，這里的總導演就是人們的利益原則，就是這個利益原則決定了人們的價值取向，決定了人們采取什么樣的貪欲形式，決定了人們采取什么樣的手段，利用什么樣的條件，達到什么樣的目的，等等。當然這種利益原則的出發點都是個人或小團體{擴大了的個人}的利益。所以無論人們的貪欲形式和手段有多么千差萬別，表現的內容多么絢麗多彩，統統都逃不脫人們利益原則的束縛和規范，這是一個基本的規律，從這個規律出發我們可以看到，無論人們采取什么樣的手段和方式實現貪欲，他們事先總要做一番權衡和比較，并且總是采取一套最最劃算的方案，攝取自己當時最迫切需要的利益，僅此一點就充分暴露出一切貪欲實施者的最卑鄙丑惡的靈魂。

貪欲的三種表現形式客觀上反映了人類社會生活的三個主要方面，反映了人類貪欲的本質—利益侵占的無孔不入的本質特征。在這三種貪欲形式中，最基礎、最常見的是物質貪欲，人們種種的奮斗努力也統統是為了達到物質利益的需要，為了達到落架這一基本目的人們不惜采取一切手段，包括利用他人的種種需要和貪欲，以物質交換的方式，以經濟交往的方式來實現自己的卑鄙目的，這就產生種種貪欲形式之間交叉流通局面。由于貪欲的實施必須具備一定的物質基礎，這就自然的把廣大的窮苦人民無情地置于承受貪欲迫害的地位，不但要承受無止盡的經濟剝削，還得承受沉重的精神壓迫，同樣，異性貪欲的受害者，也不可避免的由他們來組成。除此之外，他們還必須不時的充當貪欲者之間相互爭奪與拼殺的犧牲品。總之，貪欲有幾種表現形式，他們就得遭受幾方面的災難，貪欲表現的越活躍，他們承受的災難也越沉重，這是一條不變的規律。

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