毛澤東思想精髓與國家戰略

鋼筋水泥　　

一、毛澤東思想的“精英”解讀　　

二、毛澤東思想的人倫內涵　　

三、中國人贏得尊嚴的資本　　

四、毛澤東思想的哲學精髓　　

五、毛澤東思想指導社會問題　　

六、“國家”與“個人”　　

七、毛澤東思想指導國家戰略　　

一、毛澤東思想的“精英”解讀　　

“毛澤東思想”這個詞中國人不陌生，可能世界各國都有人知道。那么就真誠地問一句“什么是毛澤東思想？”可能要準確地答出來似乎就不容易了，要明白地講清楚它就難了，要通俗易懂地讓每個普通人理解就更難了，以至于成為了中央黨校、社會科學院眾多馬列主義專家一生的課題。問“究竟毛澤東思想是什么？”　　

理論家們說：毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶?！　?/p>

是“產物”，是“指導思想”，是“理論原則和經驗總結”，是“集體智慧的結晶”。咱是不是可以先不表白“集體智慧”直接告訴我“思想”的內涵，有那些“原則”，“經驗”？我這人喜歡打破砂鍋問到底毛澤東思想具體內涵又是什么？　　

權威人士又說：毛澤東思想概念的科學涵義具體表現在三個方面：　　

第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展。以毛澤東為代表的中國共產黨人。根據中國的具體情況，運用馬克思主義的基本原理，闡明中國革命和建設一系列基本問題，形成了適合中國國情的科學的指導思想毛澤東思想?！　?/p>

第二，毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。毛澤東思想形成和發展的實踐基礎是中國革命和建設的具體實踐，在指導實踐的過程中又被證明了是正確的理論原則和經驗總結?！　?/p>

第三，毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想是對中國共產黨和中國人民革命和建設實踐經驗的科學總結，凝聚著黨和人民的集體智慧。同時，黨的許多領導人對毛澤東思想的形成和發展做出了巨大的貢獻。 　　

“第一”條說是“運用和發展”，是“適合中國國情的科學的指導思想毛澤東思想”說白了就是告訴我“毛澤東思想”是“毛澤東思想”。那“第二”條告訴了什么呢？是“正確的理論原則和經驗總結”仍未解答那些“原則”，“經驗”?！暗谌睏l總該給我弄點真家伙了吧，我期待著?！凹w智慧”又來了。原來第三條是分戰利品的，“毛澤東思想”是個好東西，毛澤東不能獨占了，要分享。創造出這人類思想的理論極品怎么也必須算“許多領導人”一份，“許多領導人”也做了“巨大的貢獻”。終未能嘗我所愿，我渴望了解的真-締精髓無從得知?！　?/p>

二、毛澤東思想的人倫內涵　　

那“毛澤東思想究竟是什么？”這個樸素的話題，同時又很深奧乃至很神秘的話題。折磨著充滿理想追求的人。毛澤東要把什么思想傳播給我們呢？　　

過去我們一直把毛澤東稱為偉大的領袖毛主席，而且猶感尚未表達自己的敬意，于是又加上了四個偉大即：偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵手毛主席。這樣尊稱他老人家過分嗎？過去還體會不出，現在由衷地認為不為過，一點都不過。那毛主席自己怎樣看待這“四個偉大”呢？ 1966年12月1日，周恩來報送《中共中央、國務院關于革命師生進行革命串聯問題的補充說明》。2日，毛澤東在審閱時，將文中的“毛主席”之前的定語“我們偉大的導師，偉大的領袖，偉大的統帥，偉大的舵手”刪去。 1970年12月18日，毛澤東在會見美國記者斯諾時說：“什么‘四個偉大’，討嫌！總有一天統統去掉，只剩下一個Teacher（教員）。因為我歷來是當教員的，現在還是當教員，其它的一概辭去。”

毛主席謙虛，自己反對“四個偉大”我理解，但把自己定位為一個“教員”準確嗎？以毛主席哲學的思辨，看事物之深刻，切矛盾的本質，這個歸納應該是“準確”的，至少在毛主席自己看來是準確的。這或許為我們打開“毛澤東思想”這座思想寶庫提供了鑰匙?！　?/p>

毛澤東“歷來是當教員的，現在還是當教員”，毛澤東一生都在當“教員”。那毛澤東一生都在“教”什么呢？毛澤東在教人，一生都在教我們怎樣做人！做一個與毛澤東有著同樣思想的人。也就是做一個毛澤東思想武裝頭腦的人！　　

毛澤東思想是由什么產生的，來源于哪里？毛澤東思想是中國幾千年傳統文化仁義道德與馬克思列寧主義的思想交融和哲學升華。也就是來源于中華國學與西方馬列的哲學飛躍?！　?/p>

可能很多人覺得我這么說不一定有道理，那我們就從“仁” 、“義”說起吧。　　

“仁” 、“義”我們常掛在嘴邊，什么是“仁”？“仁”一般孔孟之道而言，本指人與人之間相互親愛。我覺得太模糊，不具體。我不喜歡這看似抽象實則空洞的表達。我舉個事例吧，如果某人買了一個臥鋪，但車上還有二個人沒座位。這個人不因為臥鋪是自己的就心安理得地獨享，而是讓沒有座位的二人同他一起分坐這個鋪位。這就是“仁”。或者你買了一份盒飯，卻還有一人沒有飯吃。你不是只顧自己，也分些給他吃。這也是“仁”。那么，簡單說“仁” 就是：即便是我的也不獨吃獨占?！　?/p>

“義”一般孔孟之道而言，本指公正、合理而應當做的。我這樣看，世上人有能力的差異，或是體力，或是智力，或是財力，或是權力，總有一些人有優勢。如在車上幾天長途，誰都想躺著睡。一個體格健壯的高大男子同二個兒童，這個男子不能憑體力的強壯就擠走一個兒童多占位子，而是大家擠在一起每人一個座位。這就是“義”。或者社會財富不是0。4%的人吃70%，而是毛澤東時代吃“大鍋飯”人人平等。這也是“義”。簡單說“義”就是：雖有能力獲得但不多吃多占?！　?/p>

簡而言之，“仁”就是不獨吃獨占?！傲x”就是不多吃多占。　　

一個人其或是體力，或是智力，或是財力，或是權力比別人大卻不獨吃獨占，不多吃多占。那以他的能力大，多干的勞動，多創造的財富做什么呢？毛澤東告訴我們要“為人民服務”這就是毛澤東思想中“為人民服務”的來源，她是中國傳統國學的繼續和發展。毛澤東要求黨員干部必須全心全意為人民服務，因為他們拿了人民給予的權力，這些權力不是用來多吃、多占、獨吃、獨占的。當然也不是用來“讓一部分人先富起來的”。這是毛澤東“教員”教我們做人必須具備的第一個品格：有能力要為人民服務?！　?/p>

如果我們在體力、智力、權力上處于弱勢，我們不可能多吃多占，常常是別人占了我們該得的利益，那又該如何處置？毛澤東告訴我們要“造反”，而且要理直氣壯地造反，“造反有理”。這就是馬克思主義理論。馬克思主義千條萬條歸根到底就一條“造反有理”。毛澤東思想中“造反有理”來源于馬列主義，在人人應平等的應得權益和利益受到侵害時，要勇敢地堅決地捍衛本人、本集體、本階級的利益。不幻想什么“救世主”，“全靠我們自己”！這是毛澤東“教員”教我們受欺壓，要不怕事，敢斗。做人必須具備的第二個品格：受欺壓要造反有理。　　

毛澤東教育做人要同時具有“為人民服務”和“造反有理”這二個品格，具備這二個品格，當你有高于常人的能力或權力時，就多勞動多奉獻為人民服務。處于弱勢地位當本集體、本階級利益受到侵害時，就堅決捍衛階級利益造反有理。　　

在道德風尚方面樹立毫不利己、專門利人、大公無私的集體主義價值觀；持之以恒、堅持不懈的愚公移山精神；科學文化知識學問再高不自視高人一等，文化再低不妄自菲薄，努力學習但不迷信權威；在不同意見和觀點發生分歧時真正的共產黨人從不隱瞞自己的觀點坦誠相待、光明磊落據理力爭，不搞陰謀詭計；旗幟鮮明的無產階級立場，愛憎分明的勞動人民情感；要團結，不要分裂；有錯誤虛心接受批評，有則改之無則加冕；面對困難決不屈服，不靠天，不靠地，靠自己；自力更生，艱苦奮斗；有不怕鬼，不信邪的斗志?！　?/p>

毛澤東“教員”教育我們要成為的這樣的人，所以毛澤東給我們樹立了雷鋒、焦玉祿、張思德、王進喜、董存瑞、黃繼光、羅盛教、歐陽海這樣的道德楷模、平民英雄讓我們學習。這樣的人用毛澤東思想武裝頭腦，個個都是硬骨頭。面對強權霸道敢作堅決的針鋒相對的斗爭，戰斗中不惜犧牲自己的生命，有壓倒一切敵人的氣勢；遇到貧弱危難愿施全力的真誠無私的幫助，施救時愿意奉獻自己的一切，有普渡貧苦眾生的胸懷。用通俗的話來說就是：遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇難愿幫的人。這就是毛澤東教育人培養人的目的。這就是毛澤東思想樸實無華的人倫內涵，是毛澤東思想的基石。　　

三、中國人贏得尊嚴的資本　　

當中國人用毛澤東思想樸實無華的人倫內涵武裝了頭腦，具備了：遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇難愿幫的思想品德和性格情操。那么由這樣的人組成的家庭是和睦的、溫暖的、洋溢親情的；由這樣的人組成的集體是平等的、民主的、充滿活力的；由這樣的人組成的民族是團結的、強大的、戰無不勝的！　　

這就是美國“不怕中國軍隊現代化，就怕中國軍隊毛澤東化”的根本原因。也是美國以遠優于中國的武器裝備，遠強于中國的工業實力，遠大于中國的“GDP”總量，卻在朝鮮戰場，越南戰場屢屢敗于中國的根本原因。準確地說美國不是敗給中國，是敗給了毛澤東，是敗給了毛澤東思想。因為在鴉片戰爭、甲午戰爭和八國聯軍時，同樣是面對中國人、中國政府，美國及西方列強都取得的了勝利，而且戰果輝煌，幾乎瓜分完中國?？梢娭袊嗽谖鞣饺搜劾锊⒉凰阋槐P菜。在他們看來中國人是“泥腿子”、是“卑賤者”、是劣等人。鴉片戰爭、甲午戰爭、八國聯軍不都給美國人和西方人高人一等的心理膨脹提供了足夠的發酵粉嗎？中國只有在毛澤東出來后，在毛澤東思想武裝中國人后，中國人出現了神奇般的變化，一群文化不高、伙食不好、武器落后的“窮棒子”、“泥腿子”用毛澤東思想武裝之后，不斷書寫著人類歷史以弱勝強的輝煌史篇。把那一大群由所謂“博士教授”、所謂“戰略專家”眾“精英”組成的“高級智囊團”修理的心服口服。美國總統尼克松放下身段親自跑來北京，登門請教哲學問題。在中國方面聲明：“哪里有壓迫，哪里就有反抗。國家要獨立，民族要解放，人民要革命，已成為不可抗拒的歷史潮流。國家不分大小，應該一律平等，大國不應欺負小國，強國不應欺負弱國?！备吲e“國家要獨立，民族要解放，人民要革命”人權大旗敲打美國時，“美國相信，改善具有不同意識形態的國與國之間的聯系，以便減少由于事故、錯誤估計或誤會而引起的對峙的危險，有助于緩和緊張局勢的努力。各國應該互相尊重并愿進行和平競賽，讓行動作出最后判斷?！痹瓉砻珴蓶|時代美國要淡化意識形態，求和諧?！　?/p>

緊接著日本首相、英國女皇、法國總統、德國總理。。。。。。潮水般地涌進毛澤東的書屋爭相朝拜。以能目睹這一哲學巨人為榮。這群文化不高、伙食不好的“窮棒子”給“高級智囊團”的眾“精英”上了一堂“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”的實踐課。其實“高貴者”并非真的“高貴”不過是自以為是的妄自尊大而已；“卑賤者”也不是真的“卑賤”其是虛懷若谷的謙遜謹慎罷了。同樣是中國人、同樣是“泥腿子”、同樣是“卑賤者”到了毛澤東手里用毛澤東思想一“污染”就變的高人一等了，就可以修理“高貴者”了?？梢娒绹诵睦锸欠浅Ｃ靼椎模好绹菙〗o了毛澤東，美國是敗給了毛澤東思想。因此，美國不怕中國軍隊現代化，就怕中國軍隊毛澤東化！　　

毛澤東去世后，美國竭盡全力在中國培養漢奸官僚，要刪除毛澤東思想對中國人的影響。有步驟地去毛、非毛、反毛。試圖對中國人的頭腦重新進行“格式化”，把毛澤東思想擠出政權體系，最好是擠出中國人的思想文化領域?？纯茨切┳苑Q的“x代”。。。。。。丟掉了毛澤東思想，舉起特色彩旗如何？果然失去了毛澤東思想的中國人出現了中魔般的自殘：土地集中的大農業模式，分；絕對控制的全民資本，改；高度壟斷的國家工業，賣；世界前沿的科技項目，撤；尖端領先的國防工程，下！把遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇難愿幫的中國人變成了：欺軟怕硬、膽小怕事、自私自利、貪婪無度的中國人。慈禧太后主政期中國人一盤散沙的精神狀態又呈現在世人的面前。在美國揮舞“普世價值”人權大棒肆意敲打時，中國卻在可憐地乞求別人不要提社會制度，不要提意識形態，用“和”字來掩飾步步的敗退。同1972年尼克松訪華時，毛澤東定的《中美公報》形成鮮明的對照！　　

美國及世界各國均看到了中國人再次淪落為下等人的現狀，軟弱可欺。紛紛舉起了菜刀在中國的大腿和屁股上切肉。你還不能說他們無理取鬧，他們可都拿得出理論依據的，而且這些依據還不是他們發明的，是你某個中國人自己說的“擱置爭議，共同開發”。鼓舞斗志啊，看見某個女人漂亮，只要我大喝一聲“那是我老婆！”“爭”就可以“開發”有這等好事？真是“天上掉下了個林妹妹”此時不“爭”更待何時，早“爭”早“開發”，什么？要“共同”。去你的吧，我先把她弄回家“開發”了再說。再立個法向全世界莊嚴宣布“她是我老婆，已娶回家”估計也就沒有中國人什么事了。退一萬步說就算中國人拼命把她奪回去了，我也不吃虧，本是人家的老婆白“開發”這么久，獲利已很豐了。不過看看中國現在這脂肪多、骨頭少、虛胖浮腫的身體，想奪回去怕是沒有多大把握的?？赡芤戎袊俪鲆粋€毛澤東了，毛澤東這樣的巨人，人類幾千年才出一個，上世紀能出在中國，已經是中國人幾千年修來的福氣了，要時隔幾十年中國再出一個毛澤東那蒼天對中國人就太眷顧了。那可不是祖墳冒煙的吉兆了，那是祖墳噴火的喜報，革命之火造反之焰如火山爆發般噴涌而出。那就是中國人命不該絕。從中國現在環境毀滅，資源耗盡的速度，世界獨享斷子絕孫轉基因主糧的前景看，中國人有再出一個毛澤東的福氣嗎？不樂觀?！　?/p>

可見毛澤東思想才是中國人做個有尊嚴人的資本，擁有毛澤東思想這個武器中國人就有神奇般的變化，就遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇難愿幫變得戰無不勝，就有地位，有尊嚴。丟掉了毛澤東思想中國就再次回到欺軟怕硬、膽小怕事、自私自利的人倫洼地，淪落為下等人任人宰割。　　

四、毛澤東思想的哲學精髓　　

探究了毛澤東思想的人倫內涵，那么毛澤東思想的哲學精髓又是什么呢？　　

有學者總結，毛澤東思想活的靈魂是：實事求是　群眾路線　獨立自主。學者進一步歸納，實事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國共產黨的根本路線，獨立自主是中國革命和建設的基本立足點?！　?/p>

學者的研究為我們探尋毛澤東思想的精髓提供了幫助，什么是“實事求是”呢？　　

毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切亊物，‘是’就是客觀亊物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”毛澤東認為，“是”就是事物的規律，“求是”就是認真追求、研究事物的發展規律，找出周圍事物的內部聯系，作為我們工作的向導。毛澤東還解釋說：學習馬克思主義要“有的放矢”，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。中國共產黨人所以要找“矢”，就是為了要射中國革命這個“的”?！　?/p>

“實事求是”就是認真研究事物的發展規律，找出事物間的內部聯系和本質，制定正確的政策和策略作為我們工作的向導。毫無疑問“實事求是”做為自然科學和社會科學研究的態度和原則都是正確的，是放之四海而皆準的真理。學者把“實事求是”做為毛澤東思想的精髓有道理，筆者希望知道再具體點，究竟用什么方法去找出事物間的內部聯系和本質？毛澤東用什么方法總結出中國革命、社會主義建設、政治、經濟、軍事、外交、科技、文化、教育、宗教等一系列理論的?！皩嵤虑笫恰彼坪跤行┠：?，它模糊了什么？　　

它模糊了毛澤東思想其鮮明的階級立場和犀利的思想方法。把毛澤東思想進行了溫和的修飾。這也是某些人不敢提毛澤東思想的根本原因。那么毛澤東思想的精髓是什么？是無產階級世界觀、共產主義理想信仰、唯物辯證法思想方法。毛澤東思想的所有哲學理論都是由這些精髓，像造血干細胞一樣吸納了中外文化的營養源源不斷地創造出新鮮血液。　　

世界觀具有鮮明的階級性，不同的階級會有不同的世界觀：資產階級的世界觀就是要維護資本主義的剝削制度；無產階級的世界觀就是要推翻資產階級的剝削制度，建立更加公正、合理、平等的社會主義、共產主義制度。毛澤東思想做為無產階級革命實現共產主義事業的革命思想哲學理論，具有鮮明的階級性。是“有的放矢”的，用馬克思主義唯物辯證法對立統一的哲學方法這個“矢”要射共產主義這個“的”?？梢娢ㄎ镛q證法對立統一的哲學方法是毛澤東思想的精髓?！　?/p>

五、毛澤東思想指導社會問題　　

我們就用唯物辯證法對立統一的哲學方法來分析一些社會問題吧?！　?/p>

1．“公”與“私”　　

“公”與“私”是一對矛盾，如何正確處理“公”與“私”的關系似乎難以把握，辯證地看待，“公”與“私”是對立統一的?？陀^的說，人都有私心。有的人只要自己吃的好玩的好，老婆孩子父母的生活都不管，這是極度自私的，其“私”的范圍只自己一人；有的人“私”的范圍大點，圈入了自己的家人，家人的利益受到侵害他能挺身捍衛，而家庭外他人的利益沖突他就事不關己了；還有的人“私”的范圍擴大到朋友族群，在朋友族人遇到困難時，他把這當自己的私事一樣全力解決。因此是人都有私心，不過是私的范圍不同而已。毛主席有“私心”嗎？，我認為毛主席有“私心”，所以蘇聯侵占珍寶島時，毛主席“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”這就是毛主席的“私心”在起作用，激起他老人家發怒，要堅決回擊把珍寶島奪回來。原來毛主席的“私心”范圍更大，他涵蓋了整個國家，整個民族。只要損害國家民族的利益都會激起他的“私心”捍衛國家民族的“私利”從而實現“有私”。 對比一下“二代”，在東海、南海諸島被他國侵占時，“擱置爭議，共同開發”。顯然沒有把這些領海領疆當成自己的“私利”，倒是真正做到了“無私”，把國家的領疆“無私”地送給了別國?！　?/p>

毛澤東辯證地看待“公”與“私”，分析了它們對立統一的關系，提倡要“大公無私”，其實質是追求“大公有私”、“大公均私”?？疵珴蓶|時代提倡大公無私，大家為國家為集體努力奉獻公而忘私，表面上看是吃虧的，但實際上國家把國民的財富用在國民的福利上使國民享受免費的住房，免費的醫療，免費的教育實現了人人公平地享有私利，基本公正地均分私利。人類社會的治理，國家政策的制定，說到底就是對社會財富國家利益的公平分配和公正管理，毛澤東正是在哲學高度看透了這一辯證關系。反觀“改革開放”的三十年，像用激素催豬一樣地催養人的私心。都挖空心思撈錢，不惜采取坑蒙拐騙、制假售假，甚至賣淫販毒、殺人越貨的極端手斷獲取錢財?！叭碎g正道私有化”都來爭私利，持權者憑借著手中的權力，由起初的多吃多占發展到大肆搶劫，仍至公然搶劫。結果把老百姓過去享有的免費住房、免費醫療、免費教育都被“爭”掉了。“私有化”實質是追求“無私”，絕大多數人又回到了水深火熱的無產階級狀態，吃二遍苦，受二茬罪，以“私”為目的求“私利”最終卻導致大部分人應該享有生活資料的“私利”喪失，成為了失去私人利益的“無私”者?？梢娛恰按蠊珶o私”好，還是“部分先富”好？用毛澤東思想的精髓：唯物辯證法分析，要保證每個人的“私”就必須提倡“大公無私”。以“大公無私”的態度去消滅“私心”，則“私利”存。以“人為財死”的態度去爭取“私利”，則“私利”失?！　?/p>

2．主要與次要　　

毛主席在《矛盾論》中說：“在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。”可見用毛澤東思想的精髓：唯物辯證法分析事物的對立統一關系時，把握主要，分清次要很重要。它是抓住事物本質，“找出解決矛盾的正確的方法”的重要因素。舉幾個事例來談談吧。　　

毛主席批判孔孟之道，很多左翼立場的學者理論家不理解，認為孔子主張“仁義道德”沒有錯，這是中國傳統文化的精華，批孔是錯誤的。然而用唯物辯證法來剖析孔子，我們發現孔子在標榜“仁義道德”的同時，更主要的是向中國人灌輸“學而優則士”、“勞心者治人，勞力者治于人”、“民不出米粟麻絲以事其上則誅”、“上下尊卑”、“三綱五?！??？酌现赖谋举|是：奴役中國人的“心”，他認為老百姓只是“身”為“奴”是不夠的，必須讓老百姓的“心”也為“奴”。所以要老百姓認同“上下尊卑”、“三綱五常”、“君君臣臣”。不要造反，要心甘情愿地做下等人。　　

歷朝歷代的統治者正是看中了孔孟之道有利于維護其統治，愚弄百姓，故歷朝歷代的統治者獲得統治地位后都尊孔，再貼點“仁義道德”的商標來欺騙大眾?？酌现酪殉蔀榻d中國人思想的精神枷鎖。所以毛澤東才要堅決地批孔，徹底砸爛精神枷鎖，解放中國人的思想，敢于造反、敢于挑戰，重朔國人的性格，釋放民族的豪氣。把馬克思主義“造反有理”的真理傳授給每一個中國人。那么毛澤東批孔是不是就把孔子所有的東西都否定了呢？非也，毛澤東批判孔子是有取舍的?！叭柿x道德”沒有錯，但假仁假義假道德就錯了，要批判。毛澤東對“仁義道德”這個中華傳統的文化精華非但沒有否定，相反毛澤東思想還吸納了“仁義道德”的文化，要做就要做真的：真仁，真義，真道德的真君子。毛澤東升華出：“為人民服務”。而且給共產黨人確定了唯一宗旨就是：全心全意為人民服務。如果當權者不“為人民服務”怎么辦？毛澤東的答案很明確：造反有理！毛澤東就不搞孔子“上下尊卑”、“三綱五?！?、“君君臣臣”這一套假仁假義，毛澤東玩的都是真家伙。你不“為人民服務” 不能做到“真仁，真義，真道德的真君子”就造你的反，把你趕下來，換能“為人民服務”的上。這才是毛澤東批孔的目的，用把握事物的主、次來分析，批孔不僅正確，而且必要?！　?/p>

一個人在很多事情很多方面可以為人民服務，但依然有主要方面和次要方面?；煜酥鞔斡袝r很可能走到了“為人民服務”的反面。　　

在車站看見病重的孩子，接去看病，幫他從身邊的工作人員募捐醫藥費，這是一個共產黨員該做的，是為人民服務，但是若做為一位國家領導人，更應該做的是用人民交給他的制定和執行國家政策的權力，如何把國民所創造的匯集為國家財政收入的國民財富用到國民應得的醫療福利中來，以避免老百姓因病無醫療保障而不得不回家等死的現狀。這才是他該做的，這才是他“為人民服務”的本職。而決不是：用手中的權力剝奪本屬于老百姓自己的財富，剝奪本屬于老百姓自己的福利。然后在億萬個失去了保障，在因病無醫而致貧致死的孩子中“碰”到一個而大發“慈悲”，以此假仁假義來炒作自己“親民”的形象。這是對“為人民服務”的曲解，甚至褻瀆。　　

記得抗美援朝戰爭時就有不少的“仁義”“精英”“為民請命”上書毛澤東“朝鮮戰爭不要打”“要關心老百姓”“要施仁政”云云。聽起來很有道理，實質是用次要偷換主要，貪眼前犧牲長遠。毛澤東堅決地反駁，美國干涉臺海，殺入朝鮮。已把戰火燒到鴨綠江邊，開始轟炸中國延邊城市。這是美帝國主義強加給中國人民的戰爭。如果中國軟弱退讓，必然遭受更大的戰爭災難，清朝的“量中華之物力，結與國之歡心”退讓求和無一不是遭引一次又一次的戰爭，承受一次更大一次的災難。這一仗不可避免。與其在中國東北打，讓中國的國土承受戰爭，讓中國近億的老百姓卷入戰火，不如在朝鮮打。避開在中國的國土上撕殺。與其等東北的壇壇罐罐建好了再打，不如打完了再建這些壇壇罐罐。減少不必要的損失。所以，抗美援朝就是仁政，是為了億萬中國人免遭戰火的大仁政。現在中國老百姓艱苦一點，省出一口支援前線的將士打贏這場戰爭，換來國家的和平，值！歷史證明正是毛澤東的大仁政為中國人贏得了幾十年的和平。這才是為人民服務，為國家服務，為民族服務。　　

3．“和諧社會”與“階級斗爭”　　

說到“和諧社會”大家都知道政府的初衷，就是不要有社會動蕩，老百姓不要鬧事，一切和為貴，退一步海闊天空。在“和諧社會”提出之前有一個政策“穩定壓倒一切”，有氣勢。用辯證關系來看“和諧社會”與“階級斗爭”是對立統一的。表面看“和”則不“斗”，“斗”則不“和”。什么樣的社會能和諧？社會矛盾少的社會方能和諧?？纯疵飨窃鯓訕嫿ā昂椭C社會”的。毛主席對社會的治理是“階級斗爭”，當美國把戰火燒到鴨綠江邊把戰爭強加給中國人民的時候，毛澤東“斗”，抗美援朝。當劉青山、張子善貪污腐化的時候，毛澤東“斗”，殺了貪污犯。當官僚主義、教條主義、盜竊浪費出現的時候，毛澤東“斗”，“三反”“五反”。當資產階級企圖復辟的時候，毛澤東“斗”，“斗私批修”。“斗”的結果如何？“斗”出了：一個不再挨打的中國；一個匪患絕跡消除了惡霸、地主、買辦、資本家的中國；一個把“一盤散沙”改變成“東方巨龍”的中國；一個基本消除了黃、賭、毒、拐賣婦女兒童犯罪，低犯罪率的中國；一個基本消除了性病、鼠疫、天花、霍亂、傷寒等疾病的中國；一個沒有民族沖突、族群矛盾、省籍矛盾的中國；一個實現了“人人有工作，人人有飯吃”沒有下崗、失業的中國；一個國民得到的實惠最多、分配公平的中國；一個從小學到大學都實行免費教育的中國；一個住戶不裝防盜門的中國；一個不擔心食品安全的中國；一個不擔心買到假冒偽劣商品的中國；一個沒有假文憑、假學歷、假干部、假警察、假軍人、假外商、假成果、的中國！這不都是我們今天高呼“和諧社會”夢寐以求的。毛澤東用“階級斗爭”達到了。通過斗爭把各種社會矛盾在萌芽時就“斗”掉了，化解了。干擾社會正氣的“私心雜念”剛冒頭就被“斗”的無處藏身，各種匪、惡、霸、黃、賭、毒諸“牛鬼蛇神”被掃除的一干二凈。小偷小摸不用公安抓，滿大街充滿正氣的普通百姓就把他制服了。那個年代老百姓生活無憂無慮，社會矛盾少，社會自然就和諧了。 　　

再看看背離了毛澤東思想的“穩定壓倒和諧”之旅：學生要“反官倒”的時候，資改派“穩”，用坦克戰車“清場”天安門；美國要制裁的時候，資改派“和”，把幾百噸黃金送到美國代請“保管”；別國占領中國領疆的時候，資改派“和”，“擱置爭議，共同開發”；撞毀了中國軍機后，資改派“和”，國家“領導人”前往美國供人“消氣”；強拆了老百姓房屋后，資改派“和”，各地派警察把去北京上訪的抓回送精神病院“人道關懷”；鄧玉嬌遭強暴憤起自衛后，資改派“和”，以“殺人罪”要“和諧”法律的“尊嚴”；通鋼工人滿足陳國軍“不打死我，你們統統下崗”的唯一要求后，資改派“和”，“花多少錢買情報也要挖出‘兇手’”；世界各國都拒種轉基因品種的時候，獨有資改派要在中國推廣轉基因主糧；美國拒絕用轉基因食品喂牲畜的時候，資改派要用轉基因食品喂中國人。追求“和”的成績如何？“和”出了：一個被美國炸毀了大使館的中國；一個領疆冒出了無數“爭議”的中國；一個車匪路霸橫行黑社會翻天的中國；一個犯罪率極高的中國；一個一盤散沙的中國；一個黃、賭、毒泛濫的中國；一個性病愛滋病防不勝防的中國；一個“臺灣問題”“西藏問題”“新疆問題”越冒越多的中國；一個下崗失業近億人的中國；一個國民喪失住房、醫療、教育福利的中國；一個被關在防盜門窗中的中國；一個享受著名牌三聚氰胺，地溝油的中國；一個充滿著假冒偽劣商品的中國；一個假文憑、假學歷、假干部、假警察、假軍人、假外商、假成果、盛行的中國；一個面臨被轉基因主糧滅絕的中國！這不就是一個危機四伏，搖搖欲墜，幾近崩裂的社會。何來和諧穩定長治久安之氣象？追求表象穩定，強壓弱者，制造矛盾，積累風險，把社會引向了“和諧”的反面?！　?/p>

用毛澤東思想的精髓：唯物辯證法來分析“和諧社會”與“階級斗爭”的對立統一關系，毛澤東用“階級斗爭”來實現“和諧社會”切中要害，綱舉目張?！　?　　

不難看出當前國家、社會的種種弊端，與當權者哲學上的無知是有某種關系的?！　?/p>

六、“國家”與“個人”　　

“國家”與“個人”的關系即對立又統一，新中國剛成立，國家貧窮、科技落后、百廢待興，急需科技人才，有一大批海外著名科學家，如錢學森、華羅庚、關肇直、吳文俊、趙忠堯、錢三強、何澤慧、傅鷹、唐敖慶、葛庭燧、葉篤正、黃昆、謝希德、鄧稼先、郭永懷、張文裕、林蘭英、蔡啟瑞，等等等等，他們放棄了在海外優厚的生活待遇回來報效祖國。他們是為“國家”，為民族而回來建設祖國，但辯證地看，他們也是為自己“個人”才回國的。他們身在海外幾十年飽嘗了被歧視為劣等人的屈辱。滿清末中國貧弱長期被西方各列強欺凌瓜分，做為中華民族的子孫不管你愿意不愿意都貼著中國人的標簽，隨處可見“華人與狗不得入內”的標牌，經常承受“東亞病夫”的辱罵。這樣的國家形象他們個人多個面包、多杯牛奶不能換回做為一個人的基本尊嚴。所以他們選擇回國，遇到多少阻撓都矢志不渝，因為他們有尊嚴，要做一個人，而不是狗。這一大批海外回來的科學家是懂得“國家”與“個人”的辯證關系的。做為有華裔血液的新加坡前總理李光耀對中國國家地位的改變就有切身的感受，1949年新中國成立前李光耀去英國讀書，海關檢查時行李被翻得一地都是，被喝斥到一邊施以非人的盤問。其待遇比非洲黑奴都低。朝鮮戰爭爆發后1951年李光耀再次過海關檢查時，海關檢查員一見是黃皮膚的華人眼睛送來了敬佩的目光，很禮貌地接過護照，看了一眼就請他通關了。顯然不是李光耀這個人有什么變化，他仍然只是一個去英國讀書的學生。是什么讓英國人對他變得禮貌了呢？是抗美援朝?？姑涝袊俗屖澜缢袊夜文肯嗫?，感到了震驚！原來中國人還如此英勇，如此強大，如此不可戰勝。一掃一百多年的屈辱，面對世界頭號工業強國及國家集團，中國人為保為自己的家圓果斷回擊毫不退讓。中國人的精神已經征服了西方世界。西方人只尊重強者，只有中國強大，海外的華人才有做人的尊嚴。　　

也許1998年5月印尼反華暴亂可以對漠視“國家”與“個人”關系的麻木者樹起明亮的鏡子；敲響刺耳的警鐘。1998年5月印尼反華暴亂中數萬名華人被印尼人燒殺，華裔女性被當地人強奸、毒打和虐待，男人則被砍掉了腦袋！華人的聚居區和商業中心，無一例外，整條街整條街的被洗劫一空，到處是斷壁殘垣。就是中國人記憶中的“三光政策”—“燒光、殺光、搶光”。華人是不是貧窮才遭受這樣的劫難呢？一個印尼當地人的調查陳述：“華裔自1995年起，一直是印尼的主要投資者。但在印尼,他們連三等公民都不是，在棉蘭有很多華人子女被綁架，女性被強暴。”顯然是華人的政治地位低。更準確說是毛澤東去世后中國人拋棄大公無私的集體主義精神，重返極端個人主義的自私自利思潮，導致中國國際地位日益下降的結果。輿論上把它說成是“印尼人仇富”引起的，是騙人的謊言?！霸谟∧岣挥械耐鈨S并不是華裔，而是日僑，所以找替罪羊的說法是華人的自我安慰?！薄　?/p>

同在印尼的外族人日本人比華人富有，卻不遭搶劫殺虜。為了區分長像相近的中、日族民，施暴者特別問清，“我坐的汽車也被搶劫者盤問過，問我們是不是華人，當我們用日語回答時，他們揮揮手就把我們放行了?！?他們之所以敢對華人大肆搶劫殺虜毫無顧忌，因為他們看準了懦弱的中國政府不敢把他們怎樣，他們不必為其罪惡承擔責任。而對日本人下手則有風險的。事實也驗證了印尼人的判斷，華人所遭受的劫難不僅沒有中國人用行動為其報仇雪恨，甚至連仇恨都沒有記住。難怪日本人會發出這樣的感慨：“看看現在的中國政府，自己的人民在印度尼西亞被當地的災民搶掠，98年數萬名華人被印尼人燒殺強奸，我都替中國人感到難過，而現在，居然中國捐給印尼上千萬美元的款項，我們日本比中國富裕幾十倍，都只捐了百萬美元的款項，我真的不得不說中華民族是一個劣等民族，他們沒有榮譽感，他們可以對同胞的苦難置若罔聞，他們可以忘記前輩的恥辱，這是一個沒有思維的民族，永遠只能跟在他們民族腐敗無能的政府后面對著世界裝出一副大度的樣子，其實世界上有幾個國家看得起這個劣等民族？他們還在做著白日夢，以為自己算老幾？”這個日本人毫不留情地坦露出對中國人的鄙視：“雖然我也不喜歡高麗人，但是韓國人對我們日本的仇視起碼還讓人感到不舒服，對于喜歡舔我們日本屁股的中國人，那簡直讓我們仇恨的資格都沒有了，如果光舔我們日本人的屁股也說的過去，畢竟我們是世界上數一數二的強國，中國人居然還去舔印尼這種下等國家的屁股，我真的對這個民族的劣根性無話可說了，”“他們國家有上億人還在貧困中，他們居然會把錢捐給燒殺過、強奸過自己同胞的印尼人，我真的沒見過還有比中華民族更無恥的民族了。” 　　

一個國家的精神和自強是多么重要，它和我們每個人的關系是多么緊密。那些整天宣揚著“普世價值”的假“精英”，那些掛著假“民主”“人權”兜售“自私自利”爛貨的偽“民主人士”，那些手持美國護照“裸身”做官隨時準備逃跑的漢奸賣國賊，印尼華僑的血淚你們應該記住。你們現在之所以還可從美國主子那討到一份“狗食”，還能從事賣國的罪惡，那是因為中國還有可賣的，尚處“擱置爭議，共同開發”的亡國序曲中，還有大片的國土，資源，財富沒有賣完，當中國的資源、財富被洗劫一空；當轉基因主糧把中國搞死；當西方列強重新把中國瓜分完畢；你們這些走狗也就沒有價值了，中國的那句老話“兔死狗烹”將應驗到你們這些“狗”的身上了。等待你們的會同1998年印尼的華裔一樣，女性被異族人強奸、毒打和虐待，男人則被砍掉了腦袋！所有財富被洗劫一空，就是中國人記憶中的“三光政策”—“燒光、殺光、搶光”。這就是辯證法，“國家”和“個人”的關系對立而統一，當你把“國家”搞死的同時“個人”也滅亡了。此時再沒有中國人為你的生命戰斗，更沒有美國人為你的人權吶喊。你們“個人”的滅絕也是必然，它就像物理學中的作用力與反作力一樣是對立而統一的，當作用力沒有了時，反作用力也消亡了。這就是矛盾，這就是哲學。用毛澤東思想的精髓：唯物辯證法來分析漢奸賣國賊的下場也是如此的清晰明了，分毫不差。這就是毛澤東思想放之四海而皆準的哲學威力。　　

七、毛澤東思想指導國家戰略　　

國家戰略竟爭上毛澤東思想發揮了什么作用呢？　　

高層次                 低層次            更低層次　　

                人思想政治精神文化　　

國家戰略竟爭---                       規模資本集中      　　

                高新尖科技產業壟斷---                 發展中高端制造業　　

                                      資本切割分散---　　

                                                      擴大低端來料加工　　

    追求“GDP”總量　　

國家戰略竟爭是有不同層次的，高層次的竟爭主要在“人思想政治精神文化”和“高新尖科技產業壟斷”上這個層次上爭的是世界強國，或者說是國際霸權，是爭頭把交椅。低層次的竟爭是力求規模資本集中，追求科技先進不落后，沒有能力叱咤風云，就跟隨“大哥”混個好吃好喝。更低層次的已經不能用“國家戰略”這個詞了，因為這是對“國家戰略”的污辱。用“竟爭”都有些勉強，這種把別國不屑于做的低端來料加工拿來壘加“GDP”總量，既消耗大量資源，又損毀生存環境，還沒有財富利潤。在這個層次中，不要用“崛起”“強大”“復興”來唬人了，活下來就已經是“偉大成績”了?！　?/p>

毛澤東制定國家戰略是有基點，絕不容許中國再受別國欺凌，要不被欺負就必須是世界強國。所以新中國條件再差，底子再薄都要搞國家壟斷資本，發展高新尖科技產業。確定了高層次的國家戰略方針。同時毛澤東用深邃的目光洞察了國家竟爭的根本：是人的竟爭，如何統一人的思想，振奮人的精神，團結人的力量，是贏得國家竟爭優勢的關鍵。美國總是敗在毛澤東手下，都是因為毛澤東抓住了國家竟爭的主要矛盾和主要方面，一邊搞國家壟斷資本發展高新尖科技產業，一邊用階級斗爭，政治掛帥來提高人的階級覺悟；用共產主義理想，大公無私來改造人的思想觀念。團結了絕大多數無產階級民眾，使國家民族變成了鐵板一塊。正如毛澤東所說：軍民團結如一人，試看天下誰能敵！而美帝國主義是為極少數資本壟斷集團服務的，它不可能贏得大多數國民的鐵桿支持。雖然它有科技，工業方面的優勢，但是在人權上、在平等上、在正義上、在國家獨立上、在民族解放上、在國家政治上毛澤東有絕對的優勢。因此，當國家之間的對抗發生時，毛澤東都占上風，帶領中國贏得勝利。這些勝利首先是毛澤東思想的勝利，是國家戰略的勝利?！　?/p>

這一戰略是有基石的，基石就是毛澤東思想的人倫內涵。毛澤東教育做人要同時具有“為人民服務”和“造反有理”二個品格，要團結；要毫不利己、專門利人、大公無私；要旗幟鮮明的無產階級立場，愛憎分明的勞動人民情感；要不屈不撓；要自力更生、艱苦奮斗；要天不怕地不怕?？傊讶隋懺斐桑河鰪姴慌?、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇難愿幫的人。這就是毛澤東實施國家戰略的基石，有了這樣的人，在正確的戰略指導下人民就團結，國家就強大，民族就戰無不勝?！　?/p>

缺少毛澤東思想人倫內涵的基石，其他任何聲稱學習或繼承運用毛澤東的國家戰略都是虛的，都無發實施。他是偉大的陽謀，如象棋的棋面公開透明、環環相扣，甚至于允許對方悔棋，一切都是光明正大的，明確的理想，明確的綱領，明確的戰略。都是心口如一，說到做到的。就好像是蔣介石已經敗給毛澤東一次了，若歷史重演一次，蔣介石代表大地主官僚，毛澤東帶領農民再來一次土地革命，蔣介石必敗，毛澤東必勝。而且若沒有共產黨內那些敗家子幫蔣介石把毛澤東五，六年就發展起來的近三十萬紅軍絕大多數葬送了，讓毛澤東不受干擾地干，中國革命哪要二十八年，早提前成功了?！　?/p>

所以毛澤東時代毛主席是：　　

用毛澤東思想的基石：人倫內涵來武裝中國人的頭腦?！　?/p>

用毛澤東思想的精髓：唯物辯證法來指導中國的戰略。　　

這就清楚地告訴我們：用毛澤東思想指導的國家戰略是非常英明的，而且是戰無不勝的。但又不是任何其它國家或集團拿去就能用的，它有鮮明的階級屬性。美國現政府不可能放棄其極少數壟斷資本家的利益，追求人人平等的共產主義，美國做不到“軍民團結如一人”。只能低頭認輸，因為在哲學上已經輸了。毛澤東已經站在了目前人類思想的最高峰，毛澤東思想已經成為人類今后幾千年的思想統領。在哲學領域要戰勝他已不可能。想戰勝毛澤東思想不可能，但戰勝中國，美國還是抱有希望的。美國寄希望于毛澤東去世后，中國后面的當權者能關心自己的個人私利，把“軍民團結如一人”的一塊鐵板再打爛成一盤散沙。重新汲中國人的血，再次吃中國人的肉。還是可以實現的?？串斍爸袊默F狀，應該說美國的愿意實現了?！　?/p>

報紙電視不絕于耳的“理論”“代表”號稱是發展了毛澤東思想，讓人哭笑不得，就好像是一個少年剛聽一遍牛頓第二定律，就拿著聽課筆記向眾人聲稱發展了愛因斯坦的相對論。咱中國人是不是可以先不去發展毛澤東思想，先坐下來好好學習一下毛澤東思想，先弄明白它，先不要對它指手畫腳。筆者自認為算一個頭腦清醒者，對所謂專家學者從不迷信，專家們文中有益的幾句汲納，大把的假，大，空，廢，錯話就像蹲馬桶一樣一沖了之。筆者對工農平民也從不輕視，平民談笑中一句實話或許就是顛撲不破的真理。筆者愛鉆牛角尖、打破砂鍋問到底，喜歡挑錯。古今中外眾多偉人，筆者也希望找出幾個來供筆者崇拜。但是除了毛澤東筆者找不到可以讓本人崇拜的偉人。本人也反復地挑剔過毛澤東的“錯誤”，用唯物辯證法來檢驗他的言行，我發現剔除了邪惡分子對他的造謠中傷，真實的毛澤東是那么的率真樸素且光明磊落，毛澤東思想是那么的博大精深又大道至簡。他既不“左”也不“右”，始終把握著真理。當教條主義要攻占城市的時候，毛澤東要把隊伍拉到農村建立根據地，不怕黨內的“右傾”帽子；當黨內大多數傾向不出兵的時候，毛澤東力主抗美援朝，不懼被人污蔑為左傾“好戰份子”；當國家主席在徐水鼓勵畝產幾萬斤的時候，毛澤東致全國六級干部公開信強調“今年增加二百斤、三百斤，也就算成績很大了”，不惜表示“我變為保守主義者，那就謝天謝地，不勝光榮之至”；當資產階級將要改變社會主義路線的時候，毛澤東“炮打司令部”帶領八億人民反修防修，不畏小人造謠他“極左”“爭權奪利”。這就是毛澤東，我眼中十全十美的毛澤東！用唯物辯證法我挑不出他老人家的錯誤，因為他面對錯誤的態度和糾正錯誤的方法都無可辯駁的正確。都符合唯物辯證法。如果一定要給他定一、二條錯誤，那就是他太光明磊落，太遵守組織原則，太仁慈，太無私無畏。在一大批“毛頭小子”攻擊他“山溝里出不了馬克思主義”時，他沒有“英明”地一舉“粉碎”這些篡黨奪權者，而“少數服從多數”拱手交出了用心血攢下的“家當”，終致“崽”賣了“爺田”。中國革命的勝利推遲了好多年。他老人家臨終前沒有明確指定他路線的繼任者，讓陰謀家有了玩手腳的空子，終始老百姓吃了二遍苦受了二茬罪?，F在中國的前景如何變得撲朔迷離?！　?/p>

但如用馬克思主義者的標準來衡量，都沒有錯，馬克思主義者坦蕩做人光明磊落，是不屑于陰謀詭計的。臨終前毛主席放棄了直接指定JQ或ZCQ做黨的接班人這個用正確的路線包辦代替群眾覺悟的最保險的方案。是因為毛主席一直強調文革要“群眾自己教育自己”，就是要群眾自己的覺悟；教了老百姓一輩子毛澤東思想，就是要把老百姓變成毛澤東；面對修正主義上臺，就是要“不靠神仙皇帝”“全靠我們自己”！老師不能再替學生做作業了，毛主席已經替我們中國老百姓做過一次作業了，毛主席把例題已經講的非常清楚了，并手把手地帶領億萬國民，以他老人家73歲的高齡，粉身碎骨的準備，馳騁在反修戰場上。仍是“這件事擁護的人不多，反對的人不少?！币苍S真是中國人天資不夠聰慧，也許是中國人所繳納的學資不夠充足。以“擁護的人不多，反對的人不少。”看或許是畢不了業了，不得不油然而生“搞不好就得血雨腥風了”的擔憂。為了避免“血雨腥風”毛主席的親人們選擇了犧牲自己。卻換來了中國老百姓歡呼“粉碎‘四人幫’”的普天同慶。真應了毛澤東“粉身碎骨”的準備。從這天起蒼天或許就開始了“天譴報應”。毛澤東站在哲學的高度早看到了這一切，既然毛澤東本人及其親人的“粉身碎骨”都不能教育群眾，那就讓修正主義上臺，用吃二遍苦，受二茬罪來教育群眾吧。用水深火熱的事實來教育中國人民吧！　　

所以站在歷史的角度，站在哲學的高度看毛澤東沒有錯。中國人該沉靜下來，走出愚蠢的挑錯謎團，拋掉那庸俗的小人心態，認真學習毛主席的著作，學習，學習，再學習。筆者非常擁護胡錦濤提出“科學發展觀”，縱觀歷史只有毛澤東思想最科學。只要堅持了毛澤東思想這個科學發展觀中國就有希望。因為毛澤東思想是中國人能不能翻盤，中華民族能不能翻身的唯一武器。　　

鋼筋水泥      2010年04月11日     湖南　　

（下次談談階級分析）　　

可參閱筆者的其他文章：《偉大的經濟巨匠：毛澤東》、《資改派路線檢驗毛澤東的偉大真理》　　

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