毛澤東有關(guān)社會主義發(fā)展階段及其歷史任務的論述

譚乃彰　

    歷史和理論表明，毛澤東在哲學、經(jīng)濟學和社會主義以及政治學、軍事學、外交學、教育學、歷史學、文藝學等諸多領(lǐng)域，都有劃時代的重大貢獻。毛澤東的理論，內(nèi)容非常豐富，而涉及的領(lǐng)域也極為寬廣，是博大精深的科學體系和理論寶庫。毛澤東是古今中外的大思想家和無產(chǎn)階級的理論大師。他和馬克思、列寧都是世界公認的無產(chǎn)階級偉大導師和革命旗熾。
    在這里，著重研究毛澤東社會主義理論中的幾個問題，供同志們研究參考。
    一、社會主義兩個發(fā)展階段
    馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中把共產(chǎn)主義社會分為兩個階段：第一階段和高級階段。毛澤東和列寧把共產(chǎn)主義社會第一階段叫做社會主義。1920年4月，列寧在《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》中曾把共產(chǎn)主義劃分為低級階段、中級階段和高級階段。同時又說，俄國還剛剛處在從資本主義向社會主義即向共產(chǎn)主義低級階段過渡的最初階段。從列寧著作來看，這個最初階段是指無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后到生產(chǎn)資料私有制社會主義改造完成這段過渡時期。此外，列寧還曾設(shè)想過發(fā)達的社會主義社會、完整的社會主義社會等。
    在20世紀50年代后期，毛澤東根據(jù)中國的實際情況，參考蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓，明確而完整地提出了社會主義兩個發(fā)展階段的科學論斷。他說，一切事物總是有“邊”的。事物的發(fā)展是一個階段接著一個階段不斷地前進的，每個階段也是有“邊”的。不承認“邊”，就是否認質(zhì)變或部分質(zhì)變。又說，建成社會主義，也有個“邊”。但是，說建成社會主義有個“邊”，當然不是說不要進一步過渡到共產(chǎn)主義。因此，他提出，社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達的社會主義，第二階段是比較發(fā)達的社會主義。后一個階段可能比前一個階段需要更長的時間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品極大豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時候，就可以進入共產(chǎn)主義社會了。
    社會主義發(fā)展過程的這兩個階段，盡管它們是有聯(lián)系的，都是實行公有制和按勞分配，但是，它們的特點和任務是不盡相同的。而任務，是由這個階段的社會條件和主要特點決定的。社會主義的不發(fā)達階段，生產(chǎn)資料公有制存在兩種形式：全民所有制和集體所有制。公有制存在這樣兩種形式，是社會主義不發(fā)達階段在經(jīng)濟上的主要特點。而這個階段的全民所有制，正如毛澤東說的，是一部分全民所有制，而不是全面的全民所有制。因此，在社會主義這個不發(fā)達階段，全黨全民的任務就是要完成社會主義建設(shè)，實現(xiàn)全面的（或單一的）全民所有制。所有制實現(xiàn)了這樣的變革，社會主義也就由不發(fā)達階段進入了發(fā)達階段。這個社會主義的發(fā)達階段在經(jīng)濟上的主要特點，就是全面的全民所有制。這個發(fā)達階段的社會主義，在馬克思和毛澤東看來，是社會主義的典型形式。正是在這個階段，全黨全民的任務是完成共產(chǎn)主義建設(shè)，過渡到共產(chǎn)主義。毛澤東提出的社會主義兩個發(fā)展階段的科學論斷，是社會主義建設(shè)和共產(chǎn)主義建設(shè)這兩大歷史任務及其建成標準和主要條件的客觀依據(jù)，也是共產(chǎn)黨人不斷革命論和革命階段論相統(tǒng)一的生動再現(xiàn)。
    在馬克思主義發(fā)展史上，是馬克思在19世紀70年代中期提出和論述了共產(chǎn)主義社會兩個階段的科學論斷。這個科學論斷，是馬克思的無產(chǎn)階級專政理論的重要內(nèi)容；而毛澤東是在20世紀50年代后期提出和論述了社會主義兩個發(fā)展階段的科學論斷。這個科學論斷，是共產(chǎn)黨人指導這個歷史階段的革命和建設(shè)的戰(zhàn)略策略的客觀依據(jù)和理論原則。因此，社會主義兩個發(fā)展階段的科學論斷是毛澤東在社會主義發(fā)展史上一個重大貢獻。
    二、建成社會主義
    建成社會主義，在實踐上是斯大林提出來的。斯大林在1936年的《關(guān)于蘇聯(lián)憲法的報告》和1939年《在黨的第十八次代表大會上關(guān)于聯(lián)共（布）中央工作的總結(jié)報告》提出建成社會主義的兩個標準：消滅階級和工業(yè)比重占百分之七十。同時，又提出向共產(chǎn)主義過渡的隊實踐表明，在經(jīng)濟上消滅了資本家所有制，并不等于消滅階級；而工業(yè)比重占百分之七十這一條，又降低了建成社會主義的標準。這兩條標準，是不妥當?shù)模蠊膊缓谩?BR>    毛澤東說，在我們這樣的國家，完成社會主義建設(shè)是一個艱巨的任務，建成社會主義不要講得過早。他說，什么叫建成社會主義，這個問題很有文章可做。這個科學問題，是非常重要的，又是極為復雜的。毛澤東認為，要解決這個問題，必須劃兩條線。他說，大線是社會主義和共產(chǎn)主義；小線是集體所有制和全民所有制。毛澤東正是依據(jù)這樣大小兩條線，總結(jié)蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓，又從我國實際情況出發(fā)，在馬克思主義發(fā)展史上第一次科學地系統(tǒng)地論述了建成社會主義的歷史任務和基本原則。
    （一）完成社會主義建設(shè)的歷史階段。
    如上所述，在社會主義不發(fā)達階段，全黨全民的歷史任務是完成社會主義建設(shè)。毛澤東為我們黨規(guī)劃了完成社會主義建設(shè)的幾個戰(zhàn)略步驟：第一步，實現(xiàn)國家工業(yè)化任務。這個歷史任務，是在毛澤東親自領(lǐng)導下，在20世紀70年代中期完成的。這一步，是整個經(jīng)濟戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。第二步，實現(xiàn)國家工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術(shù)現(xiàn)代化。第三步，在經(jīng)濟上趕上和超過世界上最先進的資本主義國家。在經(jīng)過這三個步驟的基礎(chǔ)上，才可能有第四步，建成社會主義。爾后，才可能有第五步，完成共產(chǎn)主義建設(shè)，向共產(chǎn)主義社會過渡。這樣五個步驟，構(gòu)成了毛澤東經(jīng)濟戰(zhàn)略和發(fā)展道路。前四個步驟，是社會主義建設(shè)。因此，建成社會主義，是社會主義不發(fā)達階段的歷史任務。毛澤東的經(jīng)濟戰(zhàn)略和發(fā)展道路，有中國特點。但是，也反映了無產(chǎn)階級從奪取政權(quán)開始，到向共產(chǎn)主義過渡這樣較長歷史階段人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。而這些，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的雄才大略和艱苦奮斗的革命風格。
   （二）建成社會主義的主要標準。
    1958年11月10日，毛澤東指出，完成社會主義建設(shè)的集中表現(xiàn)，是實現(xiàn)社會主義的全面的全民所有制。他說，我們有了一個不全面的全民所有制，這還只是一部分全民所有制，而非全面的全民所有制。他又說，社會主義的全面的全民所有制的含義是：（一）社會生產(chǎn)資料為全民所有；（二）因此社會產(chǎn)品（不僅生產(chǎn)資料的產(chǎn)品，而且生活資料的產(chǎn)品）也為全民所有。這些論述告訴我們，實現(xiàn)全面的全民所有制是建成社會主義的主要標準。后來，毛澤東也把全面的全民所有制叫做全國單一的全民所有制。
    在這里，毛澤東把實現(xiàn)全國單一的全民所有制作為建成社會主義的主要標準是非常科學的，是符合馬克思主義的歷史唯物主義理論的。生產(chǎn)資料所有制，是任何社會形態(tài)的基礎(chǔ)，它決定這個社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的性質(zhì)及其特點，因而也必然是這個社會形態(tài)的主要標準。恩格斯說，一說到生產(chǎn)資料，就等于說到社會，而又就是說到由這些生產(chǎn)資料所決定的社會。同樣道理，單一的全民所有制是社會主義發(fā)展過程中一定階段的主要標準。可以說，在這個階段上的社會主義，是社會主義的典型形式。馬克思在著名的《哥達綱領(lǐng)批判》中論述的社會主義，就是這樣的社會主義的典型形式。至于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，經(jīng)過哪些階段，運用什么途徑，采取什么形式，實現(xiàn)這樣典型的社會主義，由于當時不具備相應的革命實踐，是不可能要求做出更具體的論述的。毛澤東關(guān)于建成社會主義主要標準的觀點，它的理論來源是馬克思的《哥達綱領(lǐng)批判》。列寧說過，只要還存在工人和農(nóng)民，社會主義就還沒有實現(xiàn)。列寧在這里講的社會主義和馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中論述的一樣，是單一的全民所有制的社會主義。這種典型的社會主義，是消滅了工人和農(nóng)民差別的。因此，可以說實現(xiàn)單一的全民所有制是建成社會主義的主要標準，這是毛澤東在社會主義發(fā)展史上又一個重大貢獻。
   （三）集體所有制向全民所有制過渡。
    要實現(xiàn)全社會單一的全民所有制，就必須從理論和實踐兩個方面正確解決集體所有制向全民所有制過渡的問題。人們不會忘記，在1958年我國的實際工作中曾出現(xiàn)過混淆集體所有制和全民所有制的錯誤傾向。河南有的縣委書記急急忙忙把剛剛成立的人民公社宣布為“全民所有制”。這件事，引起了毛澤東的高度重視和警覺，他尖銳地批評了陳伯達，而且還勸河南省委書記吳芝圃不要同陳伯達搞在一起，幽默地說：“他的馬克思主義太多了。”毛澤東說，人民公社建成以后，不要忙于改集體所有制為全民所有制，在目前還是以集體所有制為好。又說，我們決不能把集體所有制同全民所有制混同起來，把人民公社同國營工廠混同起來。現(xiàn)在不少干部，對于這個界限不清楚，認識模糊。因此，毛澤東非常謹慎和認真地解決實際工作中出現(xiàn)的這個問題。
    要解決這個重大問題。首先，要從人們對生產(chǎn)資料的關(guān)系上劃清全民所有制同集體所有制的原則界限。毛澤東說，這個界限必須分清，不能混淆。他說，在我們這里，勞動、土地及其他生產(chǎn)資料統(tǒng)統(tǒng)都是集體農(nóng)民的，是人民公社集體所有的。因此，產(chǎn)品也是集體所有的。所有權(quán)還在他們那里，他們生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，都還是集體所有。而全民所有制，是指國營企業(yè)的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品為全民所有。毛澤東說，同資本主義比較起來，社會主義集體所有制和全民所有制之間的差別，不是根本性的差別。就社會主義經(jīng)濟內(nèi)部來說，兩者之間的差別又是根本性的差別。這種差別，實際上是工農(nóng)之間的差別。
    社會主義的不發(fā)達階段，存在著集體所有制和全民所有制這樣兩種公有制形式，是由社會生產(chǎn)力水平不高決定的，有它的客觀必然性。隨著社會主義建設(shè)和社會生產(chǎn)力發(fā)展，這樣兩種公有制形式，必然不適應社會生產(chǎn)力的發(fā)展。毛澤東說，社會主義國家和社會主義建設(shè)不能一直建立在全民所有制和集體所有制兩種不同的公有制的基礎(chǔ)上。因此，集體所有制向全民所有制過渡，也有它的客觀必然性。那么，集體所有制如何向全民所有制過渡呢？毛澤東在總結(jié)中國實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從如下幾個方面論述了集體所有制向全民所有制的過渡問題。
    第一，集體所有制向全民所有制過渡的步驟。毛澤東說，集體所有制本身有個變化、變革的過程，全民所有制本身也有個變化、變革的過程。工作要有步驟，沒有適當?shù)牟襟E，又可能刮起“共產(chǎn)風”來。他說，首先社有化，然后國有化，這是一種必然的趨勢。實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)變的一個決定性的條件，是社有經(jīng)濟的收入占全社總收入的一半以上。在轉(zhuǎn)變的時候，是隊共社的產(chǎn)，而不是社共隊的產(chǎn)。社員在這種“共產(chǎn)”以后，比在這種“共產(chǎn)”以前有利。這樣，估計絕大多數(shù)人不會抵觸。因此，毛澤東說，主要的步驟，將是在社有經(jīng)濟大發(fā)展的基礎(chǔ)上，社有經(jīng)濟占到了全社經(jīng)濟的一半以上，實現(xiàn)由基本隊有到基本社有的轉(zhuǎn)變。這樣，再變?yōu)閲芯秃棉k多了。
    第二，集體所有制向全民所有制過渡的途徑。集體所有制向全民所有制過渡，不能刮“共產(chǎn)風”。毛澤東說，要做到這一點，就要高速發(fā)展生產(chǎn)，逐步地增加人民公社的生產(chǎn)資料（土地、森林、水池、種子、肥料、牲畜、農(nóng)具、農(nóng)業(yè)機器、工業(yè)廠礦）和產(chǎn)品的全民所有制的成分，即逐步增加生產(chǎn)資料的全民性部分和逐步增加產(chǎn)品能由國家調(diào)撥的部分，根據(jù)國家計劃生產(chǎn)和調(diào)撥。這些論述，指明了集體所有制向全民所有制過渡的主要途徑。只有通過這樣的途徑，才能逐步地實現(xiàn)全國單一的全民所有制，也才能在這個基礎(chǔ)上做到統(tǒng)一全國工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和分配。
    第三，集體所有制向全民所有制過渡的條件。毛澤東說，要能實現(xiàn)調(diào)撥和逐步增加調(diào)撥的比例，就必須有雄厚的生產(chǎn)資料，就必須根據(jù)國家計劃和公社需要，增加產(chǎn)品的品種和數(shù)量。因此，必須不斷發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費資料的生產(chǎn)，不斷提高這兩個部類的生產(chǎn)水平。要使人民公社具有雄厚的生產(chǎn)資料，就必須實現(xiàn)公社工業(yè)化、農(nóng)業(yè)工廠化。只有這樣，才能把公社變成國營企業(yè)一樣，實現(xiàn)生產(chǎn)資料國有化，同時也把農(nóng)民變成農(nóng)業(yè)工人，由國家發(fā)工資。因此，毛澤東說，集體所有制向全民所有制過渡的遲早，取決于生產(chǎn)發(fā)展的水平和人民覺悟的水平這些客觀存在的形勢，而不能聽憑人們的主觀愿望，想遲就遲，想早就早。
    第四，集體所有制向全民所有制過渡的形式。公社是實現(xiàn)集體所有制向全民所有制過渡的最好形式。20世紀50年代末期，毛澤東說，我國人民面前的任務是：經(jīng)過人民公社這種社會組織形式，高速度地發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進全國工業(yè)化、公社工業(yè)化、農(nóng)業(yè)工廠化，逐步地使社會主義的集體所有制過渡到社會主義的全民所有制，逐步地使不完全的社會主義全民所有制過渡到完全的社會主義的全民所有制，建成社會主義；同時，在社會主義建設(shè)的過程中，共產(chǎn)主義因素必將逐步增長，這就將在物質(zhì)條件方面和精神條件方面為過渡到共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。
    第五，集體所有制向全民所有制過渡的性質(zhì)。毛澤東說，人民公社將來從基本隊所有，經(jīng)過基本社所有，轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼校珖鴮⒊霈F(xiàn)單一的全民所有制，這會大大促進生產(chǎn)力的發(fā)展。它在一個時期內(nèi)，仍然是社會主義性質(zhì)的全民所有制。再經(jīng)過一定的時間，才進而轉(zhuǎn)變?yōu)閱我坏墓伯a(chǎn)主義全民所有制。所以全民所有制也有一個從按勞分配到按需分配的變化過程。然而，從大的階段來看，在整個社會主義階段，正如毛澤東所說，存在著兩個過渡：首先是社會主義集體所有制過渡到社會主義全民所有制，然后是單一的社會主義全民所有制過渡到單一的共產(chǎn)主義全民所有制。
    三、向共產(chǎn)主義過渡
    1920年10月2日，列寧在《青年團任務》（在俄國共產(chǎn)主義青年團第三次代表大會上的講話）中提出了建成共產(chǎn)主義的歷史任務。他說，老一代人的任務是推翻資產(chǎn)階級，新一代人面臨的任務就比較復雜了。你們應當建成共產(chǎn)主義社會。又說，現(xiàn)在五十歲左右的人，是不能指望看到共產(chǎn)主義社會，那時候他們都死了。至于現(xiàn)在15歲的這一代人，就能夠看到共產(chǎn)主義社會，也要親手建設(shè)這個社會。因而他們就應當知道，他們終身的全部任務就是建設(shè)這個社會。因此，現(xiàn)在是15歲的這一代人，再過10—20年就會生活在共產(chǎn)主義社會里。
    后來，1939年3月10日，斯大林《在黨的第十八次代表大會上關(guān)于聯(lián)共（布）中央工作的總結(jié)報告》宣布，我們向共產(chǎn)主義前進。當年的蘇聯(lián)的《真理報》在3月19日為十八大發(fā)表社論說：“列寧在一九二零年十月曾預言：‘至于現(xiàn)在15歲的人，就可以看到共產(chǎn)主義社會，也親自建設(shè)這個社會。’他的預言就要實現(xiàn)了。”在聯(lián)共（布）十八大閉幕的第二天即3月22日，《真理報》又發(fā)表社論說，“十八大將作為從社會主義向共產(chǎn)主義過渡的偉大勝利道路的代表大會載入史冊。”又說，“共產(chǎn)主義就是最近的明天，我們正在建設(shè)并將建成共產(chǎn)主義。”從斯大林的著作來看，他是把社會主義經(jīng)濟制度的建立，混同于社會主義的建成，因而急于向共產(chǎn)主義過渡。13年以后，斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中又提出過渡到共產(chǎn)主義的三個基本條件。這三個條件的基本點是極大地增加社會生產(chǎn)力和社會產(chǎn)品。這個觀點，還是對的；但是缺點是還不具體。
    20世紀50年代末期，在中國社會主義建設(shè)事業(yè)大發(fā)展時期，也在某些地方出現(xiàn)了急于向共產(chǎn)主義過渡的傾向。有的領(lǐng)導干部提出“跑步進入共產(chǎn)主義”，而有些報刊又廣為宣傳。也有的公社不僅宣布為全民所有制，而且還制定了向共產(chǎn)主義過渡的規(guī)劃，等等。這些問題，引起毛澤東的注意和警覺。他說，不能超越階段。毛澤東在采取一些重大措施來解決這些問題的同時，又在馬克思主義發(fā)展史上第一次系統(tǒng)地論述了向共產(chǎn)主義過渡的歷史任務和基本原則。
   （一）向共產(chǎn)主義過渡的歷史階段。
    如上所述，毛澤東為了解決當年出現(xiàn)的問題，曾提出要劃清社會主義和共產(chǎn)主義、集體所有制和全民所有制這樣大小兩條線，作為解決這些問題的指導原則。他說，只有在完成了社會主義集體所有制向社會主義全民所有制過渡的歷史任務，然后才能從社會主義全民所有制過渡到共產(chǎn)主義全民所有制，同時也從按勞分配過渡到按需分配。因此，決不能混淆社會主義發(fā)展不同階段的歷史任務。完成共產(chǎn)主義建設(shè)，向共產(chǎn)主義過渡，是社會主義發(fā)達階段的歷史任務。毛澤東說，在將來建成社會主義以后還會繼續(xù)存在自己的許多特點。就是說，在中國，向共產(chǎn)主義過渡必然有自己的許多特點。
   （二）向共產(chǎn)主義過渡的社會條件。
    向共產(chǎn)主義過渡，不是由主觀愿望，而是由社會條件決定的。那么，這些社會條件是什么呢？1958年8月，毛澤東指出，社會產(chǎn)品極大地豐富了，全體人民的共產(chǎn)主義的思想覺悟和道德品質(zhì)都極大地提高了，全民教育普及并且提高了，社會主義時期還不得不保存的舊社會遺留下來的工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動與體力勞動的差別，都逐步地消失了。反映這些差別的不平等的資產(chǎn)階級法權(quán)的殘余，也逐步地消失了，國家職能只是為了對付外部敵人的侵略，對內(nèi)已經(jīng)不起作用了。在這種時候，我國社會將進入各盡所能、各取所需的共產(chǎn)主義時代。毛澤東還說，腦力勞動和體力勞動間的本質(zhì)差別的消失，根本上靠生產(chǎn)的發(fā)展。
    向共產(chǎn)主義過渡的這些社會條件，說到底是要靠社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，才能實現(xiàn)。因此，毛澤東親自主持起草和修改的重要文獻《關(guān)于人民公社若干問題的決議》指出，我們既然熱心于共產(chǎn)主義事業(yè)，就必須首先熱心于發(fā)展我們的生產(chǎn)力，首先用大力實現(xiàn)我們的社會主義工業(yè)化計劃，而不應當無根據(jù)地宣布農(nóng)村的人民公社“立即實行全民所有制”，甚至“立即進入共產(chǎn)主義”，等等。那樣做，不僅是一種輕率的表現(xiàn)，而且將大大降低共產(chǎn)主義在人民心目中的標準，使共產(chǎn)主義偉大的理想受到歪曲和庸俗化，助長小資產(chǎn)階級的平均主義傾向，不利于社會主義建設(shè)的發(fā)展。
   （三）向共產(chǎn)主義過渡的組織形式。
    毛澤東說，公社是社會主義的全民所有制過渡到共產(chǎn)主義的全民所有制的最好形式。他說，公社是我國社會主義社會結(jié)構(gòu)的工農(nóng)商學兵結(jié)合的基層單位，在現(xiàn)階段同時又是基層政權(quán)的組織，是將來共產(chǎn)主義社會結(jié)構(gòu)的基層單位。公社的特點，是政社合一，也就是基層政權(quán)與經(jīng)濟組織結(jié)合的組織形式。這種組織，是群眾自己創(chuàng)造的，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，它能充分調(diào)動廣大群眾的主動性和積極性，有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，也有利于消滅階級和將來國家的消亡，是向共產(chǎn)主義過渡的最好的組織形式。
    公社這種組織形式，是人類歷史最古老的社會組織形式，在原始社會里是普遍存在的。當年，馬克思和恩格斯曾研究和贊揚公社這種形式。他們說，一切文明民族都是從公社進入歷史的；又說，在印度還有建立在土地公有制基礎(chǔ)上的村社的形式，這種形式在中國也有原始的形式；還說，公社是俄國復興的因素和俄國比其他還處在資本主義制度壓迫下的國家優(yōu)越性的因素。甚至還說，俄國是在全國范圍內(nèi)把“農(nóng)業(yè)公社”保存到今天的歐洲惟一的國家。俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度一切肯定的成就用到公社中來。
    說來也巧合，馬克思和恩格斯當年贊揚的古老公社，竟然在對世紀50年代末期由我國勞動群眾在中國大地上以嶄新的形式和特點又創(chuàng)造出來，這就是中國的人民公社，它是我國社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，也是1958年大躍進的產(chǎn)物。可以說，我國的現(xiàn)代公社，是給古老的社會形式賦予了社會主義的新內(nèi)容。而這樣的例子，在人類歷史的長河中，也并不少見。如果說，馬克思和恩格斯當年贊揚和研究古老公社，他們的目的是想利用這種古老社會形式來解決東方社會的革命問題；那么，毛澤東發(fā)現(xiàn)、肯定和研究中國的現(xiàn)代公社，他的目的是解決社會主義革命和建設(shè)以及將來共產(chǎn)主義過渡問題。
   （四）一國建不成共產(chǎn)主義。
    20世紀60年代中期，毛澤東說，有帝國主義存在，建成共產(chǎn)主義是不可能的。就是在帝國主義通通打倒的情況下，全世界都變成社會主義，哪一年建成共產(chǎn)主義，也還是說不定的。因為資產(chǎn)階級雖然打倒了，并沒有死，他們用各種方法腐蝕共產(chǎn)黨。
    一國建不成共產(chǎn)主義這個論斷的主要依據(jù)，是消滅階級理論。消滅階級，是無產(chǎn)階級革命最終目標。毛澤東說，經(jīng)濟上消滅階級不等于政治上、思想上消滅階級。這是毛澤東在1957年黨的整風和反右派斗爭中發(fā)現(xiàn)的重大問題。資產(chǎn)階級是一個龐大而復雜的社會階級實體，它是由經(jīng)濟、政治和思想三個方面構(gòu)成的，決不是一個單純的經(jīng)濟因素。消滅資本家私有制，只消滅了資產(chǎn)階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)，還遠沒有從政治上和思想上消滅資產(chǎn)階級。消滅資本主義私有制，是比較容易的。而在政治上思想上消滅資產(chǎn)階級就無比困難和非常艱巨。只有從經(jīng)濟、政治和思想三個方面的社會主義革命，才能消滅資產(chǎn)階級。毛澤東從這個基本點出發(fā)，得出兩個重要結(jié)論：
    第一，在帝國主義存在的情況下，不可能在一個國家內(nèi)消滅資產(chǎn)階級，因為國際壟斷資產(chǎn)階級時刻都在和平演變無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨；而在一個國家，不可能消滅階級，也就不能建成共產(chǎn)主義，因為共產(chǎn)主義是沒有階級的社會。
    第二，即使消滅了帝國主義，在全世界范圍內(nèi)實現(xiàn)了社會主義，也不能說建成了共產(chǎn)主義，因為消滅資產(chǎn)階級還有一個從經(jīng)濟上尤其是從政治上思想上的無比艱巨的社會主義革命任務。
    1964年7月，毛澤東告誡共產(chǎn)黨人說，在政治思想領(lǐng)域內(nèi)，社會主義同資本主義之間誰勝誰負的斗爭，需要一個很長的時間才能解決。幾十年內(nèi)是不行的，需要一百年到幾百年的時間才能成功。在時間問題上，與其準備短些，寧可準備長些；在工作問題上，與其看得容易些，寧可看得困難些。這樣想，這樣做，較為有益，而較少受害。
   （五）向共產(chǎn)主義過渡也是社會革命。
    毛澤東說，向共產(chǎn)主義過渡，當然不是一個階級推翻另一個階級的統(tǒng)治，但是不能說這不是社會革命。因為一種生產(chǎn)關(guān)系代替另一種生產(chǎn)關(guān)系就是質(zhì)的飛躍，就是社會革命。我國個體經(jīng)濟變?yōu)榧w所有制經(jīng)濟，再從集體經(jīng)濟變?yōu)槿窠?jīng)濟都是生產(chǎn)關(guān)系方面的革命。由社會主義按勞分配，轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的按需分配，也不能不說是生產(chǎn)關(guān)系方面的革命。
    毛澤東說，每一個時期，總會有這樣一部分人，保持舊制度對他有利，用新制度代替舊制度對他不利。他們安于已有的制度，不愿意改變這種制度。例如實行按勞分配、多勞多得，對他們很有利，在轉(zhuǎn)到按需分配的時候，他們可能會不舒服。任何一種新制度的建立，總要對舊制度有所破壞，不能只有建設(shè)，沒有破壞。要破壞，就會引起一部分人的抵觸。蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》（下冊）說，“在社會主義社會沒有敵對的階級，所有勞動者都愿意建成共產(chǎn)主義。”毛澤東不贊同這個觀點，他說：“過去的剝削者、妄圖復辟的資產(chǎn)階級分子都不愿意建立共產(chǎn)主義。”
    四、關(guān)于共產(chǎn)主義
    有關(guān)未來的社會問題，毛澤東在當時社會發(fā)展條件下，根據(jù)唯物辯證法的原則作了一些科學的預見和論述：
    第一，從共產(chǎn)主義的這個階段過渡到另一個階段，也是革命。共產(chǎn)主義一定會有很多階段，因此也一定會有很多的革命。
    現(xiàn)在我們說共產(chǎn)主義社會分兩個階段，即低級階段和高級階段。這是馬克思在當時社會發(fā)展條件下所作的科學預見。進到高級階段以后，共產(chǎn)主義社會的發(fā)展一定會出現(xiàn)新的階段，新的目標一定會提出來。
    社會主義一定要向共產(chǎn)主義過渡。過渡到了共產(chǎn)主義的時候，社會主義階段的一些東西必然是要滅亡的。就是到了共產(chǎn)主義階段，也還是要發(fā)展的。它可能要經(jīng)過幾萬個階段。能夠說，到了共產(chǎn)主義，就什么都不變了，就一切都“徹底鞏固”下去嗎？難道那個時候只有量變而沒有部分質(zhì)變嗎？
    1958年3月，毛澤東在成都會議講話中說，資本主義要轉(zhuǎn)變到社會主義，社會主義又要轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會還是要轉(zhuǎn)化的，也是有始有終的，一定會分階段的，不會固定不變的，將來或許要另起名字，只有量變沒有質(zhì)變那就違背了辯證法，世界上沒有什么東西不是經(jīng)過發(fā)生、發(fā)展和滅亡的。
    進到共產(chǎn)主義時代了，又一定會有很多很多的發(fā)展階段，從這個階段到那個階段的關(guān)系必然是一種從量變到質(zhì)變的關(guān)系。各種突變、飛躍都是一種革命，都要通過斗爭，“無沖突論”是形而上學的。
    第二，可以設(shè)想，將來全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義以后，人們在勞動生產(chǎn)和分配中的相互關(guān)系，還會有無窮的變化，但是所有制方面不會有多大的變化。
    第三，共產(chǎn)主義社會，實行按需分配了，也不可能一下子完全滿足需要。因為需要是不斷被創(chuàng)造的。拿過去來說，沒有文字，人們就沒有對文字的需要，文字產(chǎn)生了，人們對文字的需要也隨之被創(chuàng)造出來了。拿現(xiàn)在來說，因為發(fā)明了電視機，所以人們對于它的需要也隨著提出來了。
    當然，按需分配是逐步實現(xiàn)的。可能是主要的物資能充分供應了，首先對這些物資實行按需分配，然后根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展，再逐步推行到其他產(chǎn)品去。
    第四，到了共產(chǎn)主義社會，階級差別消滅了，那時，工人不叫工人，農(nóng)民不叫農(nóng)民，知識分子不叫知識分子，所有的人都叫共產(chǎn)主義勞動者。
    第五，到了共產(chǎn)主義社會，因為高度自動化，要求人們的勞動和行動更準確，那時的勞動紀律比現(xiàn)在更加嚴格。
    第六，到了共產(chǎn)主義社會以后，“尚賢”恐怕也還要繼續(xù)下去。產(chǎn)品按需分配了，物質(zhì)刺激也還有那么大的作用嗎？先進和落后這兩部分人，在任何時期都是存在的。分別這兩部分人，就是一個“尚賢”的問題。
    1964年2月，毛澤東說，根據(jù)對立統(tǒng)一規(guī)律，一百萬年或一千萬年以后，還是一分為二，還是有正確和錯誤。我就不相信，在一百萬年以后，所有的人就那么高明、高尚、道德，都是圣人。
    第七，1956年11月，毛澤東說，我覺得有兩類對抗性的矛盾。在階級社會中有對抗性矛盾；在無階級社會中也會有對抗性的矛盾。當然不是現(xiàn)在，而是指將來。就拿一萬年來說吧，這里仍然會有許多對抗性的矛盾，需要用革命辦法來解決這些矛盾。共產(chǎn)主義社會可以分成第一階段、第二階段、第三階段等，而在每一個階段都會有自己的對抗性的矛盾。
    第八，1958年1月，毛澤東說，徹底消滅了階級以后，單就國內(nèi)情況來說，政治就完全是人民內(nèi)部的關(guān)系。那時候，人和人之間的思想斗爭、政治斗爭和革命一定還是會有的，并且不可能沒有。對立統(tǒng)一的規(guī)律，量變質(zhì)變的規(guī)律，否定肯定的規(guī)律，永遠地普遍地存在。但是斗爭和革命的性質(zhì)和過去不同，不是階級斗爭，而是人民內(nèi)部的先進和落后之間的斗爭，社會制度的先進和落后之間的斗爭，科學技術(shù)的先進和落后之間的斗爭。
  
（摘自《導師毛澤東》中央文獻出版社出版，定價30元，烏有之鄉(xiāng)書社有售，聯(lián)系電話010-62760856）

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