馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批判哥達(dá)綱領(lǐng)草案提出的勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他指出，勞動(dòng)不是物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。物質(zhì)財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的，而要生產(chǎn)某種使用價(jià)值，僅有勞動(dòng)不行，還必須有自然物質(zhì)。自然界和勞動(dòng)一樣，也是使用價(jià)值的源泉。馬克思指出：“只有一個(gè)人事先就以所有者的身份來對待自然界”，“把自然界當(dāng)做隸屬于他的東西來處置，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉。”(《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》第7頁)這句話是強(qiáng)調(diào)，人進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造財(cái)富，必須具備物質(zhì)前提條件，人在同自然界的關(guān)系中處于所有者的支配地位。也就是說，人在勞動(dòng)之前就要以所有者的身分來對待即占有自然界，把自然物質(zhì)當(dāng)做自己的東西來有目的地使用和處置，這樣，人的勞動(dòng)才是現(xiàn)實(shí)的，才能成為使用價(jià)值和財(cái)富的源泉。如果離開自然界，不僅無法生產(chǎn)使用價(jià)值，就連勞動(dòng)本身也無法進(jìn)行。恩格斯也明確說過：“勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)富。”(《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第508頁)可見，勞動(dòng)必須同作為勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象第一源泉的自然界相結(jié)合，才能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。而物質(zhì)資料在任何社會(huì)中都有一定的占有形式。哥達(dá)綱領(lǐng)草案避開勞動(dòng)的物質(zhì)條件和占有形式，空談“勞動(dòng)”，這等于說勞動(dòng)者沒有生產(chǎn)資料，單憑自己的勞動(dòng)就可以創(chuàng)造出財(cái)富。這正是資產(chǎn)階級(jí)的說法，因?yàn)樗ㄉ穭趧?dòng)所受的自然制約性，給勞動(dòng)加上超自然的創(chuàng)造力，就掩蓋了資本家靠占有生產(chǎn)資料剝削工人的事實(shí)。正是由于勞動(dòng)所受的自然制約性，才使得喪失生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者，在剝削階級(jí)社會(huì)中都不得不為占有生產(chǎn)資料的剝削者做奴隸。在資本主義制度下，一無所有的工人就不得不出賣勞動(dòng)力，為占有生產(chǎn)資料的資本家做奴隸，為資本家創(chuàng)造財(cái)富。哥達(dá)綱領(lǐng)草案抹煞勞動(dòng)所受的自然制約性，既抹煞了勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合的必要性，也抹煞了勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合的一定的社會(huì)形式。這樣就掩蓋了生產(chǎn)資料歸誰所有的問題，掩蓋了幾千年來階級(jí)社會(huì)中喪失生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者遭受剝削的事實(shí)。
以上說明了一個(gè)道理，勞動(dòng)者只有與生產(chǎn)資料相結(jié)合，才能創(chuàng)造財(cái)富。也就是說勞動(dòng)者只有占有了生產(chǎn)資料才能真正的為自己創(chuàng)造財(cái)富，否則，只能是為他人做嫁衣裳。在私有制社會(huì)里，大多數(shù)勞動(dòng)者失去了生產(chǎn)資料，所以，多數(shù)勞動(dòng)者是不會(huì)依靠勞動(dòng)致富的，而富起來的人多數(shù)是靠剝削他人的勞動(dòng)而致富。所以勞動(dòng)致富的前提是生產(chǎn)資料公有制，只有這樣，勞動(dòng)者的勞動(dòng)才能為自己創(chuàng)造財(cái)富，只有這樣，勞動(dòng)者才能共同致富。否則，只能是兩極分化，而處于底層的永遠(yuǎn)是勞動(dòng)者，勞動(dòng)者只能為他人創(chuàng)造財(cái)富，而自己卻一貧如洗。再怎樣的博愛和施舍也無濟(jì)于事！
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