今天，來談一下農(nóng)村的“啃老”問題。

　　本文的觀點，同各大官媒的觀點有所不同，但是立場都是一樣的，都希望中國農(nóng)村變得更美好。

　　1

　　先來看一段存在爭議的文字：

　　“半月談記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在部分農(nóng)村地區(qū)，中青年人出現(xiàn)啃老現(xiàn)象。有的打工數(shù)年，仍須家里老人貼補(bǔ)；有的為了結(jié)婚成家，婚前婚后都讓老人“大力支持”；有的婚后子女管不了，還靠老人給撫養(yǎng)費。在鄉(xiāng)村全面振興、城鄉(xiāng)不斷融合的背景下，農(nóng)村啃老現(xiàn)象亟須引起重視。”

　　上述這段話來源于半月談公眾號，是《部分農(nóng)村啃老現(xiàn)象觀察》一文的前言。開篇就有硬傷的調(diào)查報告，竟然被《人民日報》《新華社》《極目新聞》《封面新聞》等官媒紛紛轉(zhuǎn)載。

　　結(jié)果，遭到網(wǎng)友的集體吐槽。

　　在寒牛出欄看來，這件事不能責(zé)怪網(wǎng)友覺悟低，而是部分官媒不知農(nóng)村的冷暖，不解農(nóng)村的苦楚，不懂農(nóng)村的現(xiàn)狀，錯把農(nóng)村父母的幫扶當(dāng)成子女的啃老，亂給廣大農(nóng)村青中年人“戴帽子”，引發(fā)廣大網(wǎng)友的集體反感。

　　為什么說這篇報告開篇就有硬傷呢？

　　因為半月談記者嚴(yán)重失察，錯把農(nóng)村父母幫扶子女的普遍行為，歸咎于農(nóng)村啃老現(xiàn)象抬頭。這個認(rèn)識非常感性，見解非常膚淺，缺乏對農(nóng)村深層次的認(rèn)識，沒有看到這種現(xiàn)象背后的原因，也缺乏官媒應(yīng)有的共情，給人一種不知農(nóng)村、不懂農(nóng)民困苦的距離感。

　　記者所調(diào)查的事件，所列舉的案例，我相信都是事實的，這點不需要懷疑。因為這種現(xiàn)象，在農(nóng)村非常普遍，并非是個例。

　　但是把這個父母幫扶子女的現(xiàn)象，歸咎于農(nóng)村青中年人在啃老，這個就顯得很草率、膚淺、不合時宜，沒有看到問題的本質(zhì)。

　　在中國農(nóng)村，父母對子女的幫扶，并不等于子女在啃老。這就好比，爭取外國的援助，并不等于要依賴、依附外國，不謀求獨立自主。

　　什么是啃老？

　　啃老是指具備勞動能力的成年人，每天都無所事事，游手好閑，只知道吃喝玩樂，完完全全靠父母養(yǎng)活的社會現(xiàn)象。

　　啃老族是指有勞動能力卻不參加勞動，完全靠父母生活的的成年人。

　　而那些自己參加勞動，或者暫時在家待業(yè)的，需要靠父母接濟(jì)幫扶，才能把日子過順的中青年人，并不屬于啃老族。

　　如果把成年人接受父母的幫扶，或需要父母接濟(jì)才能更好地生活，都看作是啃老行為的話，那么全國99%的人都在“啃老”，中華民族都變成了啃老族了。

　　很顯然，邏輯上是講不通的。

　　故此，不能以偏概全，不能偷換概念，不能把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。

　　這篇報告的最大硬傷，就是只看到事物的外部聯(lián)系和表面特征，卻沒有看到事物的內(nèi)在聯(lián)系和深層原因，只看到某種現(xiàn)象，沒有看到本質(zhì)。

　　歸根結(jié)底，就是缺乏辯證法思維。

　　2

　　那么，問題來了。

　　為什么不能把“有的打工數(shù)年，仍須家里老人貼補(bǔ)；有的為了結(jié)婚成家，婚前婚后都讓老人“大力支持”；有的婚后子女管不了，還靠老人給撫養(yǎng)費”歸咎于農(nóng)村啃老現(xiàn)象抬頭呢？

　　為什么不能把父母的幫扶等同于子女在啃老？

　　主要有以下幾個原因或理由。

　　第一，父母幫扶兒子是農(nóng)村的傳統(tǒng)。

　　在中國農(nóng)村，有一種不成文的傳統(tǒng)，就是做父母的都有一種樸素而誠摯的心愿，希望自己的孩子有出息，適婚年齡要成家立業(yè)，過上幸福美好的生活。

　　基于這種樸實的情感，父母們會想盡一切辦法，心甘情愿地幫助子女，把小家庭經(jīng)營好，把日子過好，把后代培養(yǎng)好。這樣家庭才能和睦，家族才能興旺，一代強(qiáng)過一代。

　　只要孩子搞得好，家庭幸福美滿，做父母的就覺得有成就，內(nèi)心跟喝了蜜糖一樣甜，再苦再累都覺得值。

　　在中國廣袤的農(nóng)村，很多父母都很樸素，平時生活很節(jié)儉，習(xí)慣積蓄攢錢，以此提高家庭抗風(fēng)險能力。但是他們對自己的孩子都很大方，為了孩子的前程和幸福，可以傾盡所有，毫無保留。

　　中國式的父母，他們像一根根蠟燭，為了照亮女兒，可以燃盡自己。

　　這是中國農(nóng)村家庭特有的溫暖。

　　這種現(xiàn)象，并非當(dāng)今農(nóng)村才有，而是從歷史中傳承下來的，積淀了數(shù)千年之久，才形成一種不成文的規(guī)矩，才形成一種不成為的傳統(tǒng)，才形成一種不成文的習(xí)俗。

　　追根溯源，同中國歷史上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式和儒家文化占主導(dǎo)地位息息相關(guān)。

　　在過去的千年歷史中，中國農(nóng)村都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，以家庭為單位的勞作方式，男耕女織，男主外女主內(nèi)，一家人相互幫助、相互扶持、相互照顧才能完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能抵御各種突如其來的自然災(zāi)害，才能在惡劣的環(huán)境下生存下來，才能讓生命與種族繁衍下去。

　　縱觀歷史，自從隋朝開創(chuàng)科舉取士以來，科舉考試為普通農(nóng)民子弟提供了階層躍升的通道，讀書成為許多農(nóng)民子弟光宗耀祖的重要途徑。

　　歷史中的進(jìn)士和舉人，大部分學(xué)子都是來自經(jīng)濟(jì)殷實的家庭，即使是來自農(nóng)村的“寒門子弟”，也是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)較為殷實的農(nóng)家。唯有經(jīng)濟(jì)有一定基礎(chǔ)的家庭，才有能力供養(yǎng)自己孩子長期讀書學(xué)習(xí)。

　　由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的束縛，加上過去生產(chǎn)力落后，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都很薄弱。普通的農(nóng)民家庭，往往要經(jīng)歷幾代人的努力、積累和接力，才能在經(jīng)濟(jì)上稍顯寬裕與富足，這樣才能為子孫后輩提供讀書和科考的機(jī)會，才有機(jī)會培養(yǎng)出一個士子。

　　為此，在中國農(nóng)村，父母對子女的幫扶，并不等于子女在啃老，這是兩個完全不同的內(nèi)涵。

　　另一個因素是儒家文化。

　　儒家的“三綱五常”道德倫理，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的推行教化，這些原則被廣泛應(yīng)用于家庭生活和社會關(guān)系之中，也普遍滲透到廣袤的農(nóng)村，影響了農(nóng)村的知識分子，乃至影響了每個農(nóng)村人。

　　宋明清時期，在相對富庶的江浙一帶，儒家文化對農(nóng)村影響尤為明顯。遍及各地的書院和私塾，就能詮釋出歷史的厚重。

　　小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和儒家文化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，促使中國農(nóng)村形成一種濃厚、團(tuán)結(jié)、互助、敬孝、友愛、和睦、溫暖的家文化，甚至演變成中華民族的一種文化基因。

　　直到今日，在廣闊的農(nóng)村，還依然保留著這種家庭文化，它像基因一樣，刻在中國農(nóng)民、中國人民的骨子里。

　　回頭看當(dāng)今的農(nóng)村，很多父母之所以樂意幫扶子女，都是發(fā)自于內(nèi)心的本然和良知?？吹阶优钸^得艱難，他們內(nèi)心會戚戚然，總感覺不是滋味。他們會本然地伸手雙手，扶孩子一下，拉孩子一手，幫孩子一把。

　　你要問他們自己都老了，為什么還要操心子女的生活？為什么還要幫襯子女？為什么還要拿錢補(bǔ)貼子女家用？

　　大多數(shù)農(nóng)村父母，只會樸實地告訴你，這是父母應(yīng)該做的。孩子過得好，我們才會好。孩子過得不好，我們過得再好，也沒有意義。

　　稍微有點文化底蘊(yùn)的父母，就會告訴你：當(dāng)今社會，年輕人都不容易，工作生活壓力都很大，我們做父母的尚有余力，能幫盡量幫。孩子是家庭的希望，孩子是家庭的延續(xù)，孩子是家庭的未來。

　　這就是中國農(nóng)村家庭文化的力量，它像春風(fēng)化雨一樣，無聲無息地滋養(yǎng)著每個家庭。很多農(nóng)民，不會在孩子面前講漂亮的話，卻會用行動來幫助孩子。

　　對于農(nóng)二代而言，有父母幫扶一下，生活會輕松點，起點會高一點。沒有父母幫扶的，生活會辛苦很多，要比同齡人付出更多，才能謀生立命。

　　3

　　第二，當(dāng)今農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，又回歸到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。

　　建國之后，毛主席對中國農(nóng)村治理做了頂層設(shè)計。

　　在農(nóng)村大力推廣人民公社，就是要瓦解傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)賢治理模式，著力發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建新型的農(nóng)村治理模式，進(jìn)而跳出歷史發(fā)展的周期律。

　　一方面通過發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，把農(nóng)民留在農(nóng)村，來普遍提高農(nóng)民家庭收入和福利，實現(xiàn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，避免貧富分化。

　　另一方面，通過“村委會”來選舉和監(jiān)督村干部，確保農(nóng)村民主的落地，集體領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)行，壓制農(nóng)村宗族勢力，保持農(nóng)村政治平衡。

　　1984年，人民公社解體。

　　在全國范圍內(nèi)，只有少數(shù)農(nóng)村堅持發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，大部分農(nóng)村實施家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，實際上就是分田上戶搞單干。這就意味著大部分農(nóng)民，一只腳又退縮到傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。

　　為什么說農(nóng)民的一只腳又退回到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式？

　　相比歷史中的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，現(xiàn)在的農(nóng)村還是有所區(qū)別，主要是耕地、宅基地、林地、魚塘等生產(chǎn)資料屬于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織所有，農(nóng)民只有承包經(jīng)營權(quán)，可以在內(nèi)部流轉(zhuǎn)、出租、互換土地，但是無權(quán)買賣土地，從根上杜絕了農(nóng)村土地兼?zhèn)鋯栴}。

　　分田單干之后，農(nóng)民都是以家庭為單位向村集體承包土地，又以家庭為單位從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民自負(fù)盈虧。由于人多地少，人均土地資源不多，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)收益方面，同過去的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)沒有太大的區(qū)別，所以說農(nóng)民的一只腳又退回到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。

　　這就是決定了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)非常薄弱。

　　以南方各省為例，風(fēng)調(diào)雨順的年景，平均畝產(chǎn)水稻1000斤。田間收購均價為1.2元/斤，種一畝水稻的毛收入是1200元，早晚兩季有2400元。除去種子、化肥、農(nóng)藥、打田、收割、噴藥等成本費用，每畝水稻早晚兩季凈收益為500元左右。如果是自己打田、噴藥、管理的話，那么凈收益會高點，大約每畝800-1000元。

　　這是按最好行情來計算的，也就是滿打滿算，每畝水稻的年收益為800-1000塊。一個家庭種30畝地，年收入也就是3萬塊，最少要兩個強(qiáng)壯勞動力才完成。如果種50畝或100畝水稻，兩個人很難完成，就需要雇人種地，或者付出更多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本，相比單畝凈收益會下降很多，除了鍋巴沒有飯。

　　由于種地收益微薄，根本不能養(yǎng)家糊口，所以青中年農(nóng)民都紛紛逃離農(nóng)村，要么去縣城務(wù)工或做點小生意，要么背井離鄉(xiāng)去外地謀生。窩在農(nóng)村種地，靠父母幫扶的青中年人，其實非常非常少。

　　加上過度的城鎮(zhèn)化，現(xiàn)代資本的吞噬，農(nóng)民不在城市買房置業(yè)，到了適婚年齡的兒子，連上門說媒相親的人都沒有。

　　為了下一代的幸福，農(nóng)民都會舉債在城市買一套房，為兒子的婚事做基礎(chǔ)。否則，錯過了年紀(jì)了，兒子找對象就更難，搞得不好就要打光棍。

　　生孩子后，很快就面臨小孩上學(xué)問題。

　　村里孩子都去縣城上學(xué)，你總不能把自己孩子，一個人丟在村里上學(xué)吧。要想在縣城上學(xué)，就必須要在縣城有套房產(chǎn)，才有學(xué)位給你，否則你就是跑斷了腿都沒有用。

　　剛參加工作的農(nóng)村子女，如果沒有父母的幫襯，單純依靠自己努力，想在城市買套婚房，成家立業(yè)，那么是非常非常非常艱難的。

　　除了個別非常優(yōu)秀的農(nóng)家子弟，可以憑借自己出色的能力和財運(yùn)，在短時間內(nèi)就能賺到一筆錢，可以自己支付購房首付款。

　　從農(nóng)村走出來的孩子，要想在城市安個家，的確并非易事。

　　為此，在中國農(nóng)村，父母為子女準(zhǔn)備婚房的，比比皆是。條件好的全款買下，直接當(dāng)婚房送給子女。條件稍差點的，也要幫忙給個首付，讓子女自己慢慢供房。

　　故此，不能把農(nóng)村父母幫子女買房的行為，也當(dāng)成農(nóng)村的啃老現(xiàn)象抬頭。

　　這樣講，完全不符合事實和邏輯。

　　4

　　第三、經(jīng)濟(jì)不景氣，普通人賺錢越來越難。

　　現(xiàn)在就業(yè)環(huán)境不好，各行各業(yè)都很卷，普通人賺錢越來越難。

　　比之我們的父輩，現(xiàn)在的年輕人都沒有吃過什么苦，好日子過習(xí)慣了。家庭收益下降了，生活成本卻沒有下降，為了維持原有的生活開銷，部分年輕人就會向父母請求援助。

　　有的青中年人，為了節(jié)省生活成本，或者工作不方便，就把孩子放在老家，給自己父母帶。在老家縣城買房、讀書、就醫(yī)的成本，通常都會比大城市要少得多，最少可以維持基本生活。

　　在內(nèi)地的農(nóng)村，爺爺奶奶幫忙帶孫子的現(xiàn)象非常普遍，他們都是為了一個家。

　　這種現(xiàn)象，是很多農(nóng)二代的無奈之舉。

　　如果有條件，誰愿意丟下自己孩子不管？誰又愿意讓孩子走自己的老路，繼續(xù)做個留守兒童？

　　大部分人都不會，因為大部分80后、90后的農(nóng)村孩子，他們曾經(jīng)就是那個無助的留守兒童，深知缺少父母陪伴的孤苦與落寞。

　　至于少數(shù)人，讓父母幫忙帶孩子，連孩子生活費都不給，還要父母倒貼錢，只能說這是個例。這里面，存在各種各樣的可能性，有的是家庭困難，有的父母條件好，有的是父母自己樂意。

　　家家有本難念的經(jīng)。

　　你沒有經(jīng)歷過別人的苦難，當(dāng)然就不懂別人難于言語的無奈與辛酸。

　　記者把農(nóng)村父母幫子女帶孩子，還倒貼生活費的情況，看成農(nóng)村青中年人在啃老，當(dāng)成農(nóng)村啃老現(xiàn)象在抬頭，只能說明這位記者先生出身于豪門望族，含著金鑰匙出身，根本不懂農(nóng)村人的難處。

　　當(dāng)然，也不排除，農(nóng)村也有個別不爭氣的年輕人，整日游手好閑，好吃懶做，把生活搞得一地雞毛。父母看不慣，逼得沒有辦法，只好忍氣吞聲干活，為了家庭和睦，湊合著活。

　　有勞動能力，卻不找個事做，整天擺爛躺平，全天候混吃等死，全年365天無間歇頹廢，完全依靠父母生活，才屬于啃老族。

　　5

　　有人看到這里會說。

　　真是服了“寒牛出欄”這個老六，居然把“啃老”說得如此清晰脫俗，估計他本人就在啃老，就是啃老族一員，寫這篇文章就是為自己啃老行為辯護(hù)。

　　在這里，我要向大家坦白。

　　我的確來自農(nóng)村，祖上幾代都是老實巴交的農(nóng)民，坐標(biāo)為江西省撫州市某個山旮旯里。

　　我沒有啃老，因為我連啃老的機(jī)會都沒有。我十幾歲的時候，我父母就生病去世了，我是靠爺爺奶奶撫養(yǎng)長大的，供我多讀了幾年書，才多認(rèn)了幾個字，勉勉強(qiáng)強(qiáng)走出農(nóng)村，在珠三角某座小城里謀生。

　　我是白手起家，讀大學(xué)的錢都是借的，畢業(yè)之后才還清了。自己成家立業(yè)，自己結(jié)婚養(yǎng)娃，自己創(chuàng)業(yè)失敗再創(chuàng)業(yè)，一路走過來，非常不容易。其中的艱辛，只有白手起家的人，才能體會。

　　由于沒有父母的幫扶，我比同齡人最少要多奮斗十年，甚至是二十、三十年，注定要辛苦更多。他們?nèi)畾q就買了房買了車，而我到四十歲才實現(xiàn)這個小夢想，這就是差距。

　　我想“啃老”，但是我沒有機(jī)會，除非在夢里。

　　但是，我可以為自己子女，努力創(chuàng)造一個“啃老”的機(jī)會。

　　因為，在我看來，父母對子女的幫扶，并不等同于子女在啃老，不會滋長子女的惰性，也不會掩蓋他們的創(chuàng)造力。

　　父母對子女的幫扶，是中國家庭傳承的需要，是中國傳統(tǒng)家文化的延續(xù)，是血脈的賡續(xù)。

　　父母的關(guān)愛，子女的獨立，并不完全沖突，是對立統(tǒng)一的關(guān)系。好比兩條不同的平行線，或許會交叉，但是不會凌亂。

　　無論是農(nóng)村還是城市。

　　一個普通家庭，父母能給子女的東西并不多，一個是良知，一個是正派，一個自食其力，最后才是有限的經(jīng)濟(jì)的援助……

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