老家的村民發了幾張圖片震驚我了，一個屋子外面掛著耶穌教會的牌子，我不太清楚為何是這種名稱呢，我看城市掛的是基督教堂嘛，還有北方農村幾乎也都是基督教堂的牌子，不明白這兩者其中有什么區別，讓我震驚并不是我要講什么陰謀論，而是佩服他們，居然跑到當年倭寇都找不到的小山村里來了，而且這個山村都是留守老人，年輕人都在外面打工呢。
這個是從哪個源頭組織起來的，我并不是很懂，既然能發展到汽車都很難開進來的深山老林里，那估計全國也是遍地開花了。
那他們過來是騙錢的么，最終的目的是想干什么，我猜不到結局，但目前來看，卻不是騙錢的！我就客觀分析一下，他們現在干的事情，更像一個互助會，兩方面的，一個是精神互助，一個是物質互助。
精神互助指的是留守老人一多，文娛產品極少，于是他們沒事的時候就往教堂跑，特別是身體不好的老人，就過去誦經，以獲得對未來美好生活的期盼。
物質互助，指的是要是有人捐款捐物，他們會拿出來幫助入教會的有困難的家庭，而且賬目記的很清楚，絕沒有個人貪污之嫌，工作做的倒挺細，有些人家里遇到困難了，不去找村政府，反而是去教會尋求幫助。
我在想，以前教會發展沒有這么迅速啊，頂多城市里有，都是國家允許的，一般集中在一個大教堂里。而現在農村邊邊角角的地方都發展起來了，那么是不是基層組織和人民群眾有點脫節呢，據我所知，老鄉家的村莊的三任村長都進牢里去了，利用農村搞三通基建的時候，整個村集體里面職員全部貪污，最后還是靠一個農村80多歲的老黨員，不斷地舉報，才把這群人繩之以法。
我一直很好奇，西方的傳教士是怎么樣的一個存在，他們的目的到底是什么，在三四十年代，中國飽受戰火之苦，很多地方生靈涂炭，就這種忍饑挨餓的惡劣環境下，居然還來了很多傳教士，徽州山溝溝里，車子進不去，當年只有牛馬能進去，就這種情況，還建了50多個教堂，至今大部分還保留著。
被中國人塑像紀念的傳教士也不少，比如在浙南活動的蘇慧廉，在云貴走訪的伯格理等等，受他們影響，比如溫州信基督的就特別多，尤其是商人，幾乎全信。不過我查了這幾位傳教士的過往，并沒有在中國干過壞事，反而是把人民組織起來，互幫互助，從而獲得了當地后人給他們設廟立碑。
但是在中國城市里，歷史上發生過不少教會案事件，宗教丑惡的一面又展現出來了，比如在天主教在南京搞的圣心兒童院，1948年入院兒童577名，被領養121人，死亡372人，死亡率竟達65%。加拿大天主教在廣州搞的圣嬰院，1933年至1951年3月由人民政府接管時止，18年中死亡的嬰兒約4萬名，死亡率高達94%。1951年3月，市救濟分會接管圣嬰院時，僅存嬰兒48名，皆骨瘦如柴。
柳忠烈的祖上也干過利用宗教慈善謀利，害死了數百名兒童的事情，這事發生在光緒年間，引發了震驚全國的丹陽教案，丹陽人民為反對帝國主義傳教士殘害嬰兒奮起毀燒了縣城天主教堂。
時任丹陽知縣的查文清，教案發生當天就趕到了現場，在丹陽天主教堂，現場官員被驚呆了，只見孩童尸體有的被剜目，有的斷肢，支離破碎。見此慘狀，現場官員相對流淚，相約為民請命。于是，查文清向上據理力爭，這是教會咎由自取，不能全怪罪丹陽老百姓。腐敗的清朝廷居然還要求去抓燒教堂的人，羅列了幾個帶頭的人，要抓到監獄里去，結果查文清不但沒有抓任何一個人，反而放風讓他們遠走高飛。
查文清后來被革去官職，清廷為了向柳忠烈的祖宗以及洋爹交差，換了官員上任，兩江總督劉坤一上任，將六個知縣一并懲處，又將二十一人逮捕判刑，賠款十二萬元結案。
在城市里搞宗教圈錢，甚至謀財害命，我是能理解的，畢竟人口集中，聚沙成塔。但是他們到了農村去干這事，我不是很明白，古時候山村都很窮的，現在雖然農村經濟好一些了，但人口也是分散的，有些很大的村子，也就幾百戶而已，他們把教堂建在這種村里，到底是什么目的呢，難道真的是一種救世情懷？
有人問我，明朝的時候，怎么都是西方傳教士來中國傳授先進的西方技術，而不見中國人去西方留學？這個問題，問就問錯了，這個答案我能講明白，因為那時候沒有美國，沒有歐洲，有個屁的先進技術，他們這些傳教士過來，是來學習中國先進技術的，在歐美那一帶領域，傳教士自古以來就是“間諜兵種”，是國王發證的，搞到好處回來，王室是要給一筆獎賞的。
明朝人又不是沒出去過，若是他轉一圈，外面都是高樓大廈、高鐵法拉利、以及波音客機等等，他們怎么可能不去學習呢？就是出去巡游一趟，歐洲人全是一身毛，跟猴子一樣，然后就失去了探索的興趣。因此那個時候來的西方傳教士，就是來中國偷東西的。偷茶、偷蠶、偷染、偷瓷，能偷的都給偷了。
現在搞的村村都有教堂，而且卑躬屈膝地走群眾路線，在老年人的口碑中還相當好，這給我直接干懵了，因此我有時候去農村，看到這種集會場景，也不好去批評。我突然想起一個事情，農村老人缺少精神安慰，有專家建議立法，在外打工兒女必須每年回來幾趟，否則犯法了。而搞宗教的人卻這樣想的，你兒女回不來，那么讓我們代替你的兒女吧，一下子就把群眾爭取過去了。
但我要說的是，不管他再怎么走群眾路線，我都不相信他們是好人，自古以來，搞傳教的，個別的可能是好人，比如中國立碑紀念的那幾個，但是這個組織目的就是不純的。現在他能發展的順利，說明我們文科教育出了問題，一個是儒學全面退化成反動派，只有要求人民的條款，卻沒有回饋人民的理論；另一個是基層組織忙于物質建設，放松了精神文明建設。
農村出現了信仰真空，教堂趁虛而入，基督教說，我不嫌棄農村老人，每個人都是平等的，然后開始講各種大愛故事，俘獲了人心，有個朋友告訴我，說我這里教會是這樣的，教會成立托兒班，組織活動，一家有難大家來幫，包括空巢老人住院陪床啥的，家里有事送教友的娃上學啥的。被他這樣一說，我都不知道該如何抨擊這種西方的教會了。
還有位朋友私信我，說他很感謝基督教，是農村很多老頭老太太的養老天堂，每天吃吃圣餐，聽聽福音，團結養老，其樂融融。
你說他們做好人好事，我咋去罵他呢？但是我仍然有一股恨鐵不成鋼的怨氣，引用網友說的話，你不去發動的群眾，會有人替你發動；你不搞唯物主義，就有人用唯心主義搞你；你不敢談信仰，人家就用信仰攻陷你。
我的擔憂，并不是說懼怕基督的文化，國外文化為我所用，也未嘗不可。但他這種不是文化，是一個盤根錯節的組織，一個教堂其實就等于一個兵營，這個非洲人特別有感觸，非洲有句名言，“西方人來了，帶來了教堂和戰爭，拿走了黃金和礦產。”
宗教產生的土壤，只有一個必要條件，那就是苦難，這個苦難分為物質苦難和精神苦難，中國的今天，不存在物質苦難，再怎么樣，都會有口吃的。那就是精神空虛了，精神空虛，說明文化缺失，而很多人大力鼓吹撤銷所有文科專業，這用心也太險惡了吧？理工科創造龐大的物質財富，最終讓搞基督的人一把薅走？
把人民群眾交給宗教，即使它看起來溫情脈脈，但我還是不放心，畢竟他們以前有過黑歷史。
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