在當今中國思想文化和意識形態領域，客觀存在著兩種現象：一是“張勤德現象”，一是“鄭勝利現象”。

如何看待這兩種現象呢？顯然，這兩種現象的出現都絕非張勤德和鄭勝利個人的事情，而是社會客觀實際在思想文化領域的必然反映。并且，這兩種現象的對歭又顯非一般意義上的學術分歧，而是因其代表著不同階級或階層人們的利益意愿，昭示著中國社會發展的兩種不同路向，因而具有意識形態上的意義。

“張勤德現象”所代表的是以工農勞動民眾為主體的廣大人民的利益意愿。就張勤德同志個人而言，多年來，他基于一位真正共產黨人對于社會主義事業的信念，大膽針砭時弊，勇于反映民眾心聲，依據馬克思主義立場、觀點和方法對當下中國令生活中存在著的種種問題進行分析，并在同中國的新自由主義等種種禍國殃民的錯誤思潮展開毫不妥協斗爭的同時，又為使中國回復到真正社會主義道路上，從而能在馬列主義和毛澤東思想指引下、在以人為本的科學發展觀統領下實現工農民眾的利益意愿，構建起社會主義和諧社會而提出了自己許多富有價值的建設性意見。

當張勤德同志的言行受到普通工農民眾關注和支持之時，引起了一些人所憤慲，于是有“高級律師”鄭勝利先生跳了出來，要對張勤德同志進行清算、斗爭乃至要置之死之而后甘。我們姑且把這叫著“鄭勝利現象”。所以以此名之，因為這看起來是鄭勝利的個人行為，而實際代表著的卻是被當今中國工農民眾所厭棄并被張勤德同志點名或未總名批評的那群人，正是這群人要被鄭勝利其人竭力維護。并且，鄭勝利及其所維護的這群人（那些“精英”們），誠如張勤德同志所揭示的那樣，“所代表的思潮主要是新自由主義；所代表的制度是逐步西化、分化、庸俗化的中國特色資本主義；所代表的勢力主要是由一夜之間非法暴富者、洋買辦階層、……等等構成的既得利益集團”。顯然，“鄭勝利現象”昭示著中國社會將朝著以資為本、背棄工農民眾利益和社會主義原則、喪失民族主體性的封建一一權貴資本主義方向發展。

對這兩種現象持何態度？中國社會究竟應朝何種路向發展？這固然是對處于執政地位的中國共產黨執政能力的一大考驗，更應是所有真正關心國家命運、民族前途的人亟應做出的抉擇。