脫離人類社會的運轉規則，談人類社會的現象，就是胡說八道。

　　生育是社會成員再生產的行為，與社會和經濟密不可分，必須從社會和經濟發展的角度去考慮。

(上)

　　相比農業社會多生育給父母帶來收益，在工業社會生育導致父母的利益受損。

　　在前工業化的社會之中，有兩個特點：社會成員之間血緣聯系緊密，拳頭即真理。

　　原始部落之間，為了爭奪森林、草原、牧場、女人、奴隸，部落之間彼此殘殺，互相獵頭。失去部落庇護的人，被部落放逐的人，等于死亡。部落的衰亡，也意味著幸存部落成員即將面臨死亡。對原始社會的部落來說，本來死亡率就很高，不多生孩子，就是等死，主動不生孩子，就是找死。

　　這個不展開說了，說說封建社會。

　　古今中外的封建社會，中央對基層從來都沒有實現過如臂使指。

　　中國是皇權不下縣，歐洲是諸侯林立。

　　封建法律的推行其目的決不是想擴大封建領主的權力，倒可只看作是想把他們的權力縮小。自國王以下，直到最下級的領主，都由封建法律妥為制定等階，各有各的職守和義務。在領主未成年時，該領主所有的土地的地租歸其直接上司領受，土地管理權亦歸其直接上司掌握。結果，各大領主未成年時，他們土地的地租和對土地的管理權也都歸于國王。國王對于這種未成年的領主，盡保護教育的責任，并以監護人的資格，為之婚娶，不過選擇的對象，要身分相稱。但是，這種法律，雖本意要加強國王的權力，削弱大領主的權力，但仍不能使鄉村居民得有安寧的秩序官良好的政府，因為它不能徹底改變紛亂狀態所由而起的財產制度與風習。政府的權力仍過小，貴族的權力仍過大，而貴族權力過大，正是政府權力過小的原因。封建等階制度雖然確立了，國王仍不能制服大領主。大領主，依然橫暴如故。他們相互間依然不斷地任意作戰，甚至常常對國王作戰。廣大的鄉野仍呈一片強取豪奪和騷亂的景色。——《國富論》

　　在這樣的社會之中，社會成員以血親為紐帶結成群體，維護共同利益。

　　土客沖突給當地人民，無論是土方還是客方，都造成了深重的災難，歸究其原因，不同研究者的說法都各異，但普遍接受的一點是：土客沖突的本質，在于爭奪生存資源;而其極端形式--土客械斗，則是鄉村爭奪資源的一個極端形式。此外，當時政府的挑動，以及地主土地制度的限制等，也是土客沖突的重要原因。土客沖突自明朝以前就在中國南方不時出現，但都規模不大。 但到了清末，滿清政府為要徹底清算消滅太平軍等反政府勢力。同時，廣東沿海等地的人口劇增(各地移民及自然人口增長)，人民生活困苦，生存資源處于極度緊張的狀態。因為當時政治、經濟都非常急劇變動，因此慘烈的土客械斗發生就在這種背景下。其中尤以“四邑地區”的土客械斗，最為慘烈。

　　社會成員世世代代生活在同一片土地上，彼此之間是熟人社會。一個村子的利益直接影響到每一個村民的利益。

　　這種事情到今天，在經濟相對落后的地區仍然有。村子之間，為了爭奪水源，資源，甚至舞龍舞獅的上風，在族長的領導下，大打出手。

　　《圣經》創世紀之中記載的一次械斗+搶劫

　　34:1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。

　　34:2 那地的主希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她與她行淫，玷辱她。

　　34:3 示劍的心系戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。

　　34:4 示劍對他父親哈抹說：“求你為我聘這女子為妻。”

　　34:5 雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿，那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。

　　34:6 示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。

　　34:7 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒，因示劍在以色列家做了丑事，與雅各的女兒行淫，這本是不該作的事。

　　34:8 哈抹和他們商議說：“我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。

　　34:9 你們與我們彼此結親，你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。

　　34:10 你們與我們同住吧!這地都在你們面前，只管在此居住，作買賣，置產業。”

　　34:11 示劍對女兒的父親和弟兄們說：“但愿我在你們眼前蒙恩，你們向我要什么，我必給你們。

　　34:12 任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們，只要把女子給我為妻。” 34:13 雅各的兒子們，因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹， 34:14 對他們說：“我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。 34:15 惟有一件才可以應允，若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，

　　34:16 我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒，我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民; 34:17 倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。”

　　34:18 哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。

　　34:19 那少年人作這事并不遲延，因為他喜愛雅各的女兒。他在他父親家中也是人最尊重的。 34:20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說：

　　34:21 “這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，作買賣，這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。

　　34:22 惟有一件事我們必須作，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民，就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。

　　34:23 他們的群畜、貨財和一切的牲口豈不都歸我們嗎?只要依從他們，他們就與我們同住。” 34:24 凡從城門出入的人，就都聽從哈抹和他兒子示劍的話。于是，凡從城門出入的男丁都受了割禮。

　　34:25 到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了，

　　34:26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家里帶出來就走了。

　　34:27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那里，擄掠那城，

　　34:28 奪了他們的羊群、牛群和驢，并城里田間所有的，

　　34:29 又把他們一切貨財、孩子、婦女，并各房中所有的，都擄掠去了。

　　34:30 雅各對西緬和利未說：“你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。”

　　34:31 他們說：“他豈可待我們的妹子如同妓女嗎?”

　　村子內部，也是誰拳頭硬，誰說了算。相比曾頭市，祝家莊祝朝奉最大的弱點就是兒子少，必須和扈家莊、東村莊結盟。扈家莊、東村莊一反水，祝家莊馬上就陷入內情盡泄、孤立無援的不利境地。

　　這三處莊上，三村里算來，總有一二萬軍馬人家。惟有祝家莊最豪杰，為頭家長，喚做祝朝奉，有三個兒子，名為祝氏三杰。長子祝龍，次子祝虎，三子祝彪。又有一個教師，喚做鐵棒欒廷玉，此人有萬夫不當之勇。莊上自有一二千了得的莊客。西邊那個扈家莊，莊主扈太公，有個兒子，喚做飛天虎扈成，也十分了得。惟有一個女兒最英雄，名喚一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上如法了得。這里東村莊上，卻是杜興的主人，姓李，名應，能使一條渾鐵點鋼槍，背藏飛刀五口，百步取人，神出鬼沒。這三村結下生死誓愿，同心共意，但有吉兇，遞相救應。 這個曾頭市上，共有三千余家，內有一家，喚做曾家府。這老子原是大金國人，名為曾長者;生下五個孩兒，號為曾家五虎：大的兒子，喚做曾涂，第二個喚做曾密，第三個喚做曾索，第四個喚做曾魁，第五個喚做曾升。又有一個教師史文恭，一個副教師蘇定。去那曾頭市上，聚集著五七千人馬，扎下寨柵，造下五十余輛陷車，發愿說，他與我們勢不兩立，定要捉盡俺山寨中頭領，做個對頭。——《水滸傳》

　　這樣的社會之中大家族具有先天優勢。所謂，打虎親兄弟，上陣父子兵。

　　軍閥也是一樣。

　　軍閥混戰，為了私利，與老百姓的利益無關。老百姓只是看客，并被迫按照軍閥的要求提供錢、糧、兵員、女人。所以，如果沒有血親集團擔任軍官和士官，層層控制，層層裹挾，層層監督，軍閥手下的烏合之眾們，早就一哄而散了。

　　比如，曹操集團就是以曹家軍為核心，異姓將軍為為外圍。如果沒有曹家軍作為集團的穩定核心，異姓將軍很難穩定團結在曹操周圍。

　　操欲觀武官比試弓箭，乃使近侍將西川紅錦戰袍一領，掛于垂楊枝上，下設一箭垛，以百步為界。分武官為兩隊：曹氏宗族俱穿紅，其余將士俱穿綠：各帶雕弓長箭，跨鞍勒馬，聽候指揮。操傳令曰：“有能射中箭垛紅心者，即以錦袍賜之;如射不中，罰水一杯。”號令方下，紅袍隊中，一個少年將軍驟馬而出，眾視之，乃曹休也。休飛馬往來，奔馳三次，扣上箭，拽滿弓，一箭射去，正中紅心。金鼓齊鳴，眾皆喝采。曹操于臺上望見大喜，曰：“此吾家千里駒也!”方欲使人取錦袍與曹休，只見綠袍隊中，一騎飛出，叫曰：“丞相錦袍，合讓俺外姓先取，宗族中不宜攙越。”操視其人，乃文聘也。眾官曰：“且看文仲業射法。”文聘拈弓縱馬一箭，亦中紅心。眾皆喝采，金鼓亂鳴。聘大呼曰：“快取袍來!”只見紅袍隊中，又一將飛馬而出，厲聲曰：“文烈先射，汝何得爭奪?看我與你兩個解箭!”拽滿弓，一箭射去，也中紅心。眾人齊聲喝采。視其人，乃曹洪也。洪方欲取袍，只見綠袍隊里又一將出，揚弓叫曰：“你三人射法，何足為奇!看我射來!”眾視之，乃張郃也。郃飛馬翻身，背射一箭，也中紅心。四枝箭齊齊的攢在紅心里。眾人都道：“好射法!”郃曰：“錦袍須該是我的!”言未畢，紅袍隊中一將飛馬而出，大叫曰：“汝翻身背射，何足稱異!看我奪射紅心!”眾視之，乃夏侯淵也，淵驟馬至界口，紐回身一箭射去，正在四箭當中，金鼓齊鳴。淵勒馬按弓大叫曰：“此箭可奪得錦袍么?”只見綠袍隊里，一將應聲而出，大叫：“且留下錦袍與我徐晃!”淵曰：“汝更有何射法，可奪我袍?”晃曰：“汝奪射紅心，不足為異。看我單取錦袍!”拈弓搭箭，遙望柳條射去，恰好射斷柳條，錦袍墜地。徐晃飛取錦袍，披于身上，驟馬至臺前聲喏曰：“謝丞相袍!”曹操與眾官無不稱羨?；尾爬振R要回，猛然臺邊躍出一個綠袍將軍，大呼曰：“你將錦袍那里去?早早留下與我!”眾視之，乃許褚也?；卧唬?ldquo;袍已在此，汝何敢強奪!”褚更不回答，竟飛馬來奪袍。兩馬相近，徐晃便把弓打許褚。褚一手按住弓，把徐晃拖離鞍鞒?；渭睏壛斯硐埋R，褚亦下馬，兩個揪住廝打。操急使人解開。那領錦袍已是扯得粉碎。操令二人都上臺。徐晃睜眉怒目，許褚切齒咬牙，各有相斗之意。操笑曰：“孤特視公等之勇耳。豈惜一錦袍哉?”便教諸將盡都上臺，各賜蜀錦一匹，諸將各各稱謝。——《三國演義》

　　在這樣的社會之中，沒有兄弟的，要結拜兄弟，兒子稀少的，要廣認義子。

　　比如，劉關張桃園三結義。

　　及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆?”玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：“某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪杰。恰才見公看榜而嘆，故此相問。”玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。”飛曰：“吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何。”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。 正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。”玄德看其人：身長九尺，髯長二尺;面如重棗，唇若涂脂;丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓關名羽，字長生，后改云長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。”玄德遂以己志告之，云長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“吾莊后有一桃園，花開正盛;明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然后可圖大事。”玄德、云長齊聲應曰：“如此甚好。” 次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸粒瑢嶈b此心，背義忘恩，天人共戮!”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。——《三國演義》

　　比如，西門慶熱結十兄弟。

　　西門慶便道：“正是，我剛才正對房下說來，咱兄弟們似這等會來會去，無過只是吃酒頑耍，不著一個切實，倒不如尋一個寺院里，寫上一個疏頭，結拜做了兄弟，到后日彼此扶持，有個傍靠。到那日，咱少不得要破些銀子，買辦三牲，眾兄弟也便隨多少各出些分資。不是我科派你們，這結拜的事，各人出些，也見些情分。”——《金瓶梅》

　　再比如，十三太保。

　　十三太保，為唐朝末年之節度使李克用的十三位兒子(包括義子)，大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存進、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保符存審、十太保李存賢、十一太保史敬思、十二太?？稻ⅰ⑹＠畲嫘?，因皆被封為太保而得名，有時亦特指第十三位義子李存孝。除三太保李存勖外，其他十二人均為養子。——百度百科

　　這樣社會之中，血緣是重要的紐帶，所以要歃血為盟。

　　在這樣社會之中，比血緣再次一步的是人身依附關系，比如門客、家臣。諸多家臣，吃諸侯的飯、穿諸侯的衣，生死富貴，全仰賴于諸侯。所以，只知諸侯，不知天子。

　　在這樣的社會之中，一人得道雞犬升天。

　　反過來，就是一人失勢雞犬不留，動不動就滿門抄斬，滅門九族(十族)，只有這樣才能斬草除根。否則，弄不好就出死士豫讓、許貢門客刺孫策、忠臣藏之類的事情。

　　如此就不難理解，為什么魏忠賢完蛋，整個大明朝雞犬不寧——連袁崇煥都給魏忠賢修過生祠，清除閹黨，到底想殺到誰打住?《繡春刀》之中，魏忠賢倒臺后，魏忠賢的義子趙靖忠執掌東廠，瘋狂殘殺所有與魏忠賢沾邊的人，既是為了滅口，也是為了積極表現，以圖自保。

　　這種雞犬不留、滿門抄斬，進一步加強了大家族社會成員之間的聯系。

　　在這樣的社會之中，血緣關系、熟人關系，異常重要，維持一個大家族，向外爭奪利益，抵御外來侵犯，對所有人都有利。

　　在這樣的社會之中，沒有足夠的人丁，就難以維護自己的利益。

　　村里也一樣，挖絕戶墳，踹寡婦門，無非是因為這樣的家庭沒有男丁出來教訓做缺德事的人。在許多情況下，即使有法律，由于法律程序相對繁瑣、需要證人作證或者法律條紋不可能過于嚴密苛刻等因素，也往往不能在日?，嵤旅苤邪l揮作用。在這樣社會中，有四五個兒子，就可以在村里(社區里)橫行霸道。反過來，沒有孩子，或者沒有兒子，或者兒子未成年，就只能忍氣吞聲。

　　張扣扣家與死者王自新家就在公路邊上。他們兩家相鄰。張扣扣家是一棟白色的二層小樓。王家則是一棟舊土房。王自新有三個兒子，平時都在外工作與生活，平時就他與老伴楊桂英生活在這棟老屋里。——網上新聞

　　任何經濟行為都是建立在暴力基礎上的，沒有足夠的暴力，就沒有確保的經濟利益，反過來，有了足夠暴力，就可以修改游戲規則，進而獲得足夠的經濟利益。

　　生育孩子，對父母來說，還是晚年一種經濟保障。

　　前工業化社會，沒有化肥、良種，農業生產水平極端低下，剩余產品很少。(糧食產量暴漲是農業工業化的結果，有了化肥、良種產量暴增，所謂獨立單干，積極性增加，所以糧食產量暴漲，基本是罔顧事實的胡說八道。)

　　雖然在理論上，各國國家都宣傳尊敬老人，然而在現實社會之中，在多數農業社會喪失勞動能力的老人，如果沒有足夠的兒子，也沒有足夠的財產可以維持生活甚至收租的話，生活如同乞丐。

　　日本電影《楢山節考》之中，按照村里的規矩，喪失勞動能力的老人，要被送去孝敬山神，實際上就是被遺棄到山上，死于凍餓或被野獸吃掉。原因很簡單，糧食產量太低，不能贍養多余的人口。哪怕老人消耗的糧食很少，但是，對村子來說，也是無謂的“浪費”。

　　兒子背母親上山，山上白骨森森。

　　在這樣的社會之中，父母自然有動力，盡可能多地養育孩子，尤其是男孩子。

　　農業社會之中，人力、畜力是主要動力源，男子是主要經濟來源，處于統治地位，決定家庭之中的大事。相比之下，妻子處于從屬地位，在許多大事上沒有發言權。

　　生育對女性來說，是高風險事件，養育子女更需要極大的精力。但是對男性來說，只要射精即可。雖然妻子對多生孩子持保留意見，但是丈夫往往要求女性盡量多生。

　　在一些媵妾婚的大家族，包括皇族之中，繼承人的數量直接決定妻子(包括媵妾)的地位，在這樣的家族之中，沒有生育，就沒有地位。生育女兒，不如生育兒子有地位。

　　毫無疑問，如果尤二姐不流產，那么她絕對能威脅王熙鳳的地位。

　　在這樣的家庭之中，妻子也有多生孩子，尤其是男孩的沖動。

　　進一步考慮，在這樣的社會之中，雖然生育率高，但是死亡率也居高不下。

　　孩子死亡率高的原因至少包括饑荒、疾病和戰亂。

　　《白鹿原》之中，白嘉軒一家屬于當地社會中上層。他家無論是老婆，還是孩子，死亡率都很高。

　　娶頭房媳婦時他剛剛過十六歲生日。那是西原上鞏家村大戶鞏增榮的頭生女，比他大兩歲。他在完全無知慌亂中度過了新婚之夜，留下了永遠羞于向人道及的可笑的傻樣，而自己卻永生難以忘記。一年后，這個女人死于難產。

　　第二房娶的是南原龐家村殷實人家龐修瑞的奶干女兒。這女子又正好比他小兩歲，模樣俊秀眼睛忽靈兒。她完全不知道嫁人是怎么回事，而他此時已諳熟男女之間所有的隱秘。他看著她的羞怯慌亂而想到自己第一次的傻樣反倒覺得更富刺激。當他哄唆著把躲躲閃閃而又不敢違坳他的小媳婦裹入身下的時候，他聽到了她的不是歡樂而是痛苦的一聲哭叫。當他疲憊地歇息下來，才發覺肩膀內側疼痛鉆心，她把他咬爛了。他撫傷惜痛的時候，心里就潮起了對這個嬌慣得有點任性的奶干女兒的惱火。正欲發作，她卻扳過他的肩膀暗示他再來一次。一當經過男女間的第一次交歡，她就變得沒有節制的任性。這個女人從下轎頂著紅綢蓋巾進入白家門樓到躺進一具薄板棺材抬出這個門樓，時間尚不足一年，是害癆病死的。

　　第三個女人是北原上樊家寨的一戶同樣殷實人家的頭生女兒，十六歲的身體發育得像二十歲的女人一樣豐滿成熟，豐腴的肩膀和渾圓的臀部，又有一對大xx子。她要么是早熟，要么是婚前有過男女間的知識，一鉆進被窩就把他緊緊摟住，雙臂上顯示著急迫與貪婪，把豐滿鼓脹的xx子毫不羞怯地貼緊他的胸脯。當他進入她的身體時，她嗷嗷直叫，卻不是痛苦而是沉迷。這個像一團絨球的女人在他懷里纏磨過一年就瘦成了一根干枯的包谷稈子，最后吐血而死了，死了也沒搞清是什么病癥。

　　第四個女人娶的是南原靠近山根的米家堡村的。對這個女人他幾乎沒有留下什么記憶。她似乎對他的所有作為毫無反應。他要來她絕不推拒，他不要時她從不粘他。她從早到晚只是做她應該做的事而幾乎不說一句話。她死的時候，他不在家，到鎮上去了。回來時看見她的嘴死死咬著被角兒，指甲抓掉了，手上的血尚未完全干涸，炕邊和炕席上凝結著發黑的血污和被指甲抓摳的痕跡。說是午后突然肚子疼，父親找他不在就去鎮上請來冷先生急救。冷先生斷為羊毛疔，扎針放血時血已變成黑色的稠汁放不出來。她死得十分痛苦，渾身扭蜷成一只干蝦。

　　當麥子收割碾打完畢地凈場光秋田播種之后的又一個僅次于冬閑的夏閑時節里，他娶回來第五房女人──木匠衛老三家的三姑娘。無論如何，她的心病無法排除，每到夜晚，就在被窩里發虐疾似的打顫發抖。半年未過，她竟然神情恍惚，變成半瘋半癲，最后一次到澇池洗衣服時犯了病，栽進澇池溺死了。

　　第六個女人胡氏被揭開蓋頭紅帕的時候，嘉軒不禁一震，擁進新房來看熱鬧的男人和女人也都一齊被震得啞了嘻嘻哈哈的哄鬧。這個女人使人立即會聯想到傳說中的美女，或者是戲臺上的貴婦人嬌女子。當嘉軒從新房擠出來到擺滿坐椅飯桌的庭院里的時候，有人就開始喊胡風蓮了，那就是秦腔戲《游龜山》里一位美貌無雙的漁女，幾乎家喻戶曉人人皆知。此后果真不再鬧鬼。胡氏的精神卻再也沒能恢復過來，日見沉郁日見寡歡日見黑瘦下去，吃了冷先生幾十服中藥也不見起色，直至流產下來一堆血肉，竟然臥炕不起，不久就氣絕了。——《白鹿原》

　　孩子的死亡率也一樣高的驚人。

　　白嘉軒第三個兒子降生以后，取名為牛犢，在二兒子騾駒和三兒子牛犢之間，仙草按照每年一個或三年兩個的稀稠生過三男一女，全都沒有度過四六厄運就成為鹿三牛圈里的鬼。四個孩子的死亡過程一模一樣，如出一轍：出生的第四天開始啼哭，日夜不斷，直到嗓子嘶啞再哭不出。到第六天孩子便翻起白眼，眼仁上吊。仙草看見那翻吊的白眼仁就毛骨悚然。白趙氏冷冷他說：“還是一個短命的。”其實在孩子剛剛發生尖銳的啼哭時，她就料就了這種結局。她拿一撮干艾葉在手心搓捻成短短的一柱，栽到孩子的腦門上，用火點燃。那冒著的煙和燃著的火漸漸接近頭皮，可以聽見腦門上的嫩皮被炙烤的吱吱聲，燒焦的皮毛散發出一股刺鼻的焦臭氣味。白趙氏不管抽搐扭動的孩子，硬著心腸又把同樣的艾葉栽到孩子的兩邊臉頰上，燒出兩塊黑斑。這四個孩子都經過艾葉的炙烤，卻沒有一個能活到第七天。仙草每一次都忍不注悼淚，尤其是那個女兒。白趙氏不哭也不勸她，每次都只是一句話：“注定不是陽世的人。”

　　白趙氏一生生過的男孩和女孩多數都死于四六風，唯一能對付的就是那一撮艾葉，大約只有十之一二的僥幸者能靠那一撮艾葉死里逃生，腦門上和嘴角邊卻留下圓圓的疤痕。白趙氏從炕上抱走已經斷氣的孩子，交給鹿三，鹿三便在牛圈的拐角里挖一個深坑，把用席子裹纏著的死孩子埋進去。以后挖起牲畜糞時，把那一坨地方留著，直到多半年乃至一年后，牛屎牛尿將幼嫩的骨肉腐蝕成糞土，然后再挖起出去，曬干搗碎，施到麥地里或棉田里。白鹿村家家的牛圈里都埋過早夭的孩子，家家的田地里都施過滲著血肉的糞肥。——《白鹿原》

　　再看《紅樓夢》。賈寶玉原本有個哥哥，賈珠。賈珠不死，賈寶玉怎么可能被那么溺愛。

　　這政老爺的夫人王氏，頭胎生的公子名叫賈珠，十四歲進學，后來娶了妻、生了子，不到二十歲，一病就死了。

　　這樣的家庭尚且如此，缺吃少穿的多數勞動者家庭更不用說。

　　從父母的角度考慮，既然孩子夭折率高，那么為了最終能剩下幾個孩子，自然有必要多生幾個。

　　從另一個角度看，當時的社會也缺乏靠譜的避孕手段。

　　避孕套的歷史發展,最早的避孕套-杜蕾斯官網 ?www.durex.com.cn

　　現代避孕套的出現要追溯到17世紀的英國。英國國王查理二世的御醫康德姆(Condom)受到膨脹魚鰾的啟發，用它套在陰莖上防止懷孕，并將這個"發明"獻給了查理二世，并被人們稱為"愉快的發明"，現代避孕套由此產生。這也解釋了為什么避孕套在英文里被叫作"Condom"。在這之后，魚鰾避孕套經過不斷改進，采用更佳柔軟輕薄的小羊盲腸，經過特殊工藝加工，其造型已經接近于現代避孕套。 與此同時，差不多在同一個時期，梅毒被帶入歐洲，并在貴族和軍隊中傳播，人人談"梅"色變。為了預防疾病傳染，意大利醫生羅皮奧發明了用亞麻制成的安全套，并在貴族和軍隊中廣泛使用。因此，也有人將這作為現代避孕套的起源。不過，不論現代避孕套的發明者是康德姆還是羅皮奧，避孕套的兩大作用已經是無可爭議的事實了。 直到19世紀 ，出現了硫化橡膠避孕套。到19世紀末，天然膠乳的出現又一次讓避孕套的發展有了質的飛躍。

　　避孕藥的歷史更短。

　　口服避孕藥的歷史：女人的一場獨立戰爭--文史--人民網 ?history.people.com.cn

　　黃體酮是一種在墨西哥人工合成的藥物，從野生甜薯中提取而來。黃體酮是美國藥劑師拉塞爾·馬克看到二戰中吃郁金香莖的荷蘭婦女不容易懷孕的事實后，決定從植物提取激素的成果。后來，他終于發現了一種被婦女用來減輕痛經的墨西哥植物，當他在墨西哥把這些甾體激素提取出來的時候，即成為避孕藥的一個里程碑。

　　1952年1月，平克斯用了不到一年時間，在兔子和老鼠身上證實，黃體酮具有防止排卵的功效。但是如果將這項試驗用在人類的身上，還需要大量的試驗。

　　1953年6月，桑格意識到凱瑟琳有能力資助平克斯的研究，就介紹兩人認識。最后，凱瑟琳給平克斯開了一張4萬美金的大額支票，并保證以后所需資金全由她提供。研究項目重新啟動。

　　1956年，羅克用Syntex和西爾兩家公司的藥物進行了研究，比較數據后，最后選擇了西爾的配方：異炔諾酮-炔雌醇甲醚片(Enovid)，這是提交FDA批準的第一種避孕藥。

　　1957年，羅克選了大劑量避孕藥進行試驗，以便確保Enovid的避孕效果萬無一失。 這年夏天，FDA批準Enovid用于治療月經嚴重失調，并要求藥物標簽上面標有警示內容：Enovid會防止排卵。因為當時美國還有三十個州立法禁止對生育進行控制。但是在那個時候，全美國的女性為了得到這種藥，都莫名其妙地得了一種常見的婦科病“月經紊亂”。

　　1959年，西爾公司向FDA提出申請，允許Enovid作為避孕藥出售。1960年5月9日，FDA正式批準了這一請求。

　　無法無天的農業社會，血緣關系結成人與人之間主要關系紐帶，人力是主要勞動力，父母需要子女贍養，家族需要繼承人，承擔生育風險和撫養負擔的女方基本沒有發言權，死亡率又高的出奇，這樣的社會之中，父母自然有多生育子女的沖動。再加上沒有靠譜的避孕措施，出生率高就不足為奇了。

(中)

　　人類是社會動物。

　　階級社會的最高權威是國家，如果僅僅考慮夫妻的態度，不考慮國家的態度，顯然不能完全說明問題。

　　農耕社會，封建諸侯實力來源于三方面：兵員數、糧食產量和地形。其中，兵員數和糧食產量都與人口數密切相關。人工修建的要塞可以在一定程度上彌補地形的劣勢，修建要塞，需要錢、糧、民夫，這些也都與人口數密切相關，沒有一定的人口數，就是孤家寡人。即使名下轄區地域遼闊，也沒有任何實力。

　　燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有云中、九原，南有呼沱、易水，地方二千馀里，帶甲數十萬，車六百乘，騎六千匹，粟支數年。南有碣石、雁門之饒，北有棗栗之利，民雖不佃作而足于棗栗矣。此所謂天府者也。

　　趙地方二千馀里，帶甲數十萬，車千乘，騎萬匹，粟支數年。西有常山，南有河漳，東有清河，北有燕國。燕固弱國，不足畏也。

　　韓北有鞏、成皋之固，西有宜陽、商阪之塞，東有宛、穰、洧水，南有陘山，地方九百馀里，帶甲數十萬，天下之強弓勁弩皆從韓出。

　　大王之地(魏國)，南有鴻溝、陳、汝南、許、郾、昆陽、召陵、舞陽、新都、新郪，東有淮、潁、煮棗、無胥，西有長城之界，北有河外、卷、衍、酸棗，地方千里。地名雖小，然而田舍廬廡之數，曾無所芻牧。人民之眾，車馬之多，日夜行不絕，訇々殷殷，若有三軍之眾。臣竊量大王之國不下楚。今竊聞大王之卒，武士二十萬，蒼頭二十萬，奮擊二十萬，廝徒十萬，車六百乘，騎五千匹。

　　齊南有泰山，東有瑯邪，西有清河，北有勃海，此所謂四塞之國也。齊地方二千馀里，帶甲數十萬，粟如丘山。三軍之良，五家之兵，進如鋒矢，戰如雷霆，解如風雨。即有軍役，未嘗倍泰山，絕清河，涉勃海也。臨菑之中七萬戶，臣竊度之，不下戶三男子，三七二十一萬，不待發於遠縣，而臨菑之卒固已二十一萬矣。臨菑甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，鬥雞走狗，六博蹋鞠者。臨菑之涂，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。夫以大王之賢與齊之強，天下莫能當。今乃西面而事秦，臣竊為大王羞之。

　　楚，天下之強國也;王，天下之賢王也。西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽，南有洞庭、蒼梧，北有陘塞、郇陽，地方五千馀里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年。此霸王之資也。——《史記》

　　肉搏戰時代，個人體力有限，魏武卒也好，秦銳士也好，驍果軍也好，都需要一定的數量。只有一定人口基數，才能選拔出足夠數量的驍勇戰士。

　　農業也是一樣，由于生產水平低下，剩余糧食很少。另一方面，由于運輸水平低下，運送糧食的效率極低。支付戰爭的費用必須儲備大量的糧食。儲備大量的糧食，必須有大量的人口。

　　孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。 其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧;近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈、財殫，中原、內虛于家，百姓之費，十去其七;公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。

　　故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘;忌桿一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。 故兵貴勝，不貴久。——《孫子兵法》

　　因糧于敵自然是上上策，但是如果對方堅壁清野，后方補給的糧食就必須源源不斷運往前線，否則，只能退兵。諸葛亮屢次伐魏失敗，與軍糧不濟有重要的關系。

　　反過來，防守的一方，如果沒有足夠的糧食，必然被圍困而死。

　　長平之戰，趙王臨陣換將的直接原因，還是國內儲備糧耗盡，齊國拒絕借糧。趙國打不起持久戰，被迫選擇速戰速決。如果趙國糧食還能支持，即使秦國用白起換下王龁，也未必能攻克廉頗防守的營壘。

　　無論是兵，還是糧，說到底，都取決于人口數量。

　　君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。——《大學》

　　有人就有地盤，有地盤就有錢，有了錢就能維持政權。有人是第一步的。

　　在農業社會，人口就是一切。所以，國家并不限制生育。甚至想方設法吸引外來人口，搞搶人大戰。

　　今秦之地方千里者五，而谷土不能處二，田數不滿百萬，其藪澤、谷、名山、大川之材物貨寶，又不盡為用，此人不稱土地。秦之所與鄰者三晉也;所欲用兵者，韓、魏也。彼土狹而民眾，其宅參居而并處;其寡萌賈息民，上無通名，下無田宅，而恃奸務末作以處;人之復陰陽澤水者過半。此其土之不足以生其民也，似有過秦民之不足以實其土也，意民之情，其所欲者田宅也，而晉之無有也信，秦之有余也必。如此而民不西者，秦士戚而民苦也。臣竊以王吏之明為過見。此其所以弱不奪三晉民者，愛爵而重復也，其說曰：“三晉之所以弱者，其民務樂而復爵輕也。秦之所以強者，其民務苦而復爵重也。今多爵而久復，是釋秦之所以強，而為三晉之所以弱也。此王吏重爵、愛復之說也，而臣竊以為不然。夫所以為苦民而強兵者，將以攻敵而成所欲也。兵法曰“敵弱而兵強。”此言不失吾所以攻，而敵失其所守也。今三晉不勝秦，四世矣。自魏襄以來，野戰不勝，守城必拔，小大之戰，三晉之所亡于秦者，不可勝數也。若此而不服，秦能取其地，而不能奪其民也。 今王發明惠，諸侯之士來歸義者，今使復之三世，無知軍事;秦四竟之內陵阪丘隰，不起十年征。者于律也，足以造作夫百萬。曩者臣言曰：“意民之情，其所欲者田宅也，晉之無有也信，秦之有余也必。若此而民不西者，秦士戚而民苦也。”今利其田宅，而復之三世，此必與其所欲而不使行其所惡也，然則山東之民無不西者矣。且直言之謂也，不然，夫實壙什虛，也天寶，而百萬事本，其所益多也，其徒不失豈所以攻乎? 夫秦之所患者，興兵而伐，則國家貧;安居而農，則敵得休息。此王所不能兩成也，故三世戰勝，而天下不服。今以故秦事敵，而使新民作本，兵雖百宿于外，竟內不失須臾之時，此富強兩成之效也。臣之所謂兵者，非謂悉興盡起也，論竟內所能給軍卒車騎，令故秦兵，新民給芻食。天下有不服之國，則王以此春圍其農，夏食其食，秋取其刈，冬陳其寶，以大武搖其本，以廣文安其嗣。王行此，十年之內，諸侯將無異民，而王何為愛爵而重復乎? 周軍之勝，華軍之勝，秦斬首而東之。東之無益，亦明矣，而吏猶以為大功，為其損敵也。今以草茅之地，徠三晉之民而使之事本，此其損敵也，與戰勝同實，而秦得之以為粟，此反行兩登之計也。且周軍之勝、華軍之勝、長平之勝，秦所亡民者幾何?民客之兵不得事本者幾何?臣竊以為不可數矣。假使王之群臣，有能用之、費此之半、弱晉強秦、若三戰之勝者，王必加大賞焉。今臣之所言，民無一日之繇，官無數錢之費，其弱晉強秦，有過三戰之勝，而王猶以為不可，則臣愚不能知已。——《商君書》

　　秦國對三晉的老百姓喊話：只要你們來秦國落戶，直接分房子、分地而且三代免稅。和當年秦國的政策相比，今天搶人大戰的政策簡直弱爆了。

　　三晉老百姓來秦國，增加秦國糧食產量，減少三晉的糧食產量和兵源，這是直接挖三晉的墻角。

　　當時，控制了陜西、山西就能統一全國。對秦國來說，只要征服了三晉就天下無敵。沒有這樣的招攬移民的政策，秦國最終也能統一中國，但是對地廣人稀的秦國來說，吞并人口稠密的三晉，顯然要緩慢、艱難得多。

　　這樣的時代，國家只會鼓勵生育，絕不會限制人口數量。人頭稅在事實上起到了抑制人口的效果，但是其本意絕不是抑制人口，而是為了增加財政收入。

　　何況，現實之中，皇權高高在上，難以把觸角伸展到基層。老百姓有的是辦法回避人頭稅。稅收對人口的抑制作用，微乎其微。

　　農業社會，無論是民間還是國家，都有增加人口的沖動，在這樣的社會中，出生率居高不下，就不足為奇了。

(下)

　　到工業化社會，這種建立在血緣基礎之上的利益聯系，被自然而然的打斷了。國家和階級取代了維護個人經濟利益與人身安全、晚年生活保障等原先由家族承擔的社會功能，個人利益不再以家族血親為基礎，而是以國家和階級為基礎。

　　隨著工業化的發展，金錢和機械取代了土地成為最重要的生產資料，勞動力成為商品，人財物大流通。

　　在這樣的社會之中，人員流動日益頻繁，活動范圍不斷擴張，人與人之間的關系，由血緣聯系轉向經濟聯系。金錢取代了血緣，成為了人與人之間聯系的紐帶。血親之間的聯系越來越少，共同利益越來越少。

　　那種生于斯、長于斯、養于斯、老于斯、葬于斯，世世代代繁衍于斯的情況，很難再現。榮國府、寧國府那樣，一所大宅之中，祖孫三代甚至四代同堂，不分家的現象，難以想象。

　　同一個家族之中的人，未必有共同利益。兒女長大，遠走高飛。兄弟姐妹，天各一方。父母、兄弟姐妹之間，往往數周、數月、甚至數年才能見上一面，偶爾通個電話，報個平安。相鄰十年的鄰居，彼此不知道姓名，老死不相往來。

　　這樣的社會之中，熟人關系不斷瓦解，社會成員之間的關系，日益原子化。大家族失去存在的可能，大家族之中成員之間的共同利益越來越淡化，維持一個大家族，基本是不可能的事情。

　　另一方面，大家族也失去了存在的意義。

　　隨著熱兵器的發展，中央政府有能力把觸角伸向基層。中央的暴力壓倒了地方性的暴力，中央壟斷所有的暴力，所有的暴力都由中央政府的暴力衍生或授權而來。社會成員的行為，只能在中央政府的允許下運動，或者說，在法律允許的范圍內運動。

　　于是，大家把刀槍劍戟斧鉞鉤叉收起來，虛情假意地坐下來，靠警察、法官和律師解決問題，暗中較勁。

　　教父考利昂說過，一個提著公文包的律師所搶到的錢比一千個拿著沖鋒槍的強盜搶到的錢還要多。老頭子顯然深諳國家暴力有壓倒性的社會中的游戲規則。

　　在這樣的社會之中，那種明目張膽的動輒血肉模糊甚至血流成河的血親械斗是沒有存在的空間的。祝家莊、曾頭市、水泊梁山那樣以血緣或者歃血為盟為紐帶建立的稱霸一方的暴力集團，既難以存在又容易自行瓦解。

　　實際上，教父考利昂為首的黑社會集團使用暴力的時候，也高度注意如何規避法律的懲罰。比如，教父考利昂安排湯姆黑根攻讀法律成為律師，指導黑社會集團如何既能殺人越貨又不被法律追究。比如，麥克去殺人以前，家族老一輩教給他如何避免留下證據。所以，美國的黑手黨和老家西西里的黑手黨，在運作方式上，頗有創新之處。相比老家的黑手黨，美國的教父們更懂得處理暴力和法律的微妙關系，更善于在法制社會之中，利用法律的模糊地帶為非作歹。但是，美國的黑手黨畢竟脫胎于西西里的黑手黨，內部成員靠血親凝聚，權力仍然靠血親傳承。所以，在第二代教父麥克的晚年，就發生了繼承人危機。

　　多說一句，繼承人危機大致有三個原因：一是由于社會分工細化，年輕人選擇或被選擇的可能性更多，他們未必愿意繼承父輩的職業，也可能被迫接受其他的職業。二是由于社會流動性更大，子女經濟更獨立，雖然未必有老人提供經濟支持時滋潤，但是活下去還是可以的，因此父母對子女的影響和控制越來越弱，也難以把自己的意志強加給子女。三是隨著男女平等，一夫一妻制的推廣，多數家庭的子女數量明顯下降，可供選擇的繼承人越來越少。麥克夫婦之間的關系顯然比其父母考利昂夫婦之間的關系平等，教父考利昂有三個兒子一個養子，而教父麥克只有一個兒子和一個侄子。

　　這種情況下，多幾個子女(兒子)，不如自己成為中央暴力的一部分，或者用錢賄賂官僚或者聘請最好的律師。

　　無論是讓自己的孩子加入官僚集團，還是讓他成為律師。這都是需要成本的。于是，質量型養育勝過數量型養育。何況，再多的子女，將來也難免人各有志，天各一方。

　　從經濟的角度看，國家出現了養老制度。養兒防老的意義明顯弱化。

　　當然，個別情況下，國家推卸責任，另說。

　　不過，即使在這種情況下，質量型養育也勝過數量型養育。畢竟，一個精英子女能給自己的幫助，比若干個失業的，長期掙扎在貧困線上的甚至“啃老”的子女，能給自己的幫助要多得多。某種意義上說，由于經濟不景氣出現的年輕人就業困難，導致的“啃老”現象，也有效地抑制生育。畢竟，自己生活都困難，生那么多孩子，怎么養活得起?

　　女性地位的崛起，進一步推動了生育率的下降。對女性來說，生育是高風險高投入的過程，大多數情況下，女性都不愿意過多生育子女。農業社會，女方處于從屬地位，雖然不愿意，但是沒有發言權。工業化社會，機器取代了人力和畜力，體力不再是就業的門檻，女性的就業機會增加。于是，女性經濟地位提高，社會地位提高，有權對丈夫說“不”。職業女性越來越多，這些職業女性和全職媽媽相比，必然養育更少的子女。

　　希拉里克林頓只有一個女兒，這樣的事情，在150多年前，是難以想象的。當年，即使是維多利亞女王，也必須不斷生育，成為整個歐洲的祖母。某種意義上講，一戰是維多利亞女王的三個孫子(外孫)之間的戰爭。

　　維多利亞女王有權領導一個國家。但是，她不能不考慮社會輿論壓力，她也必須努力順應統治階級內部主流觀點，以獲得統治階級的支持。希拉里則不同，她所處的時代，女性職業化已經成為大勢所趨，她在社會上有廣泛的同盟軍。

　　科技力量的發展為生育欲望下降的夫妻(情人)，提供了可靠的避孕選擇，這個就不展開講了。

　　工業化社會，民間對生育的欲望下降了，國家也不再追求人口數量了。人口是綜合國力的表現之一，但不是壓倒性因素。否則，印度就是世界第二強國了。

　　這時，除非發生嚴重的災難，比如衛國戰爭，中國的抗日戰爭、解放戰爭和抗美援朝戰爭，一般情況下，國家沒有鼓勵生育的政策。

　　更嚴重的是，資本對人口沒有迫切需求，相反卻利用各種生活必需品謀求最大利益。比如，控制教育、醫療、住房等生活必需品，提高生活成本，謀求最大利潤。

　　與農業社會之中，社會成員可以使用各種手段規避人頭稅，躲避來自稅收的生育子女的成本不同，工業社會的管理細致入微，資本對社會的控制深入每一個細胞。世界雖大，卻沒有資本控制不到的地方。在這樣的社會中，想逃避生育子女的成本是完全不可能的。

　　從買房到生兒育女，入托入學，完成義務教育，高中、大學，需要的資金是數以百萬甚至千萬計的。這不是一般的家庭能夠負擔的。

　　許多年輕人，尤其是長期漂泊在外地的年輕人，即使掏光“六個錢包”也無力購房。他們因為無力購買住房而無法成家，無法成家連第一步門檻都跨不過去，也就談不上生育子女。有時，他們長期同居，但是一直采取避孕措施，即使意外懷孕，也往往選擇人工流產。畢竟他們的經濟實力，并不支持他們完成勞動力再生產循環。

　　多生一個孩子，就意味著百萬甚至數百萬數量級的開銷。這些年輕人無力給自己的子女一個可以良性發展的生活環境，又不甘心自己的子女成為靠救濟生活的社會底層。于是，自然選擇減少生育了。

　　相比之下，一些甘于生活在貧困之中的人，比如三和大神，未必在乎他們子女的未來。但是，他們根本沒有生育的機會。他們每日的生活費不過幾十元，連嫖妓都不夠，沒有交配權，更遑論生育。

(總結)

　　分析了生育率下降的因素，如何提高生育率，就是仁者見仁智者見智的事情了。

　　有些因素是大勢所趨，無法改變。

　　有些因素則涉及到少數人的利益，考慮到觸動利益比觸動靈魂還難，這些因素估計也難以改變。

　　所以，在可以預期的未來，出生率的下降和人口總數的減少，仍然難以扭轉。

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