一句接一句的爭論，這樣零散的表達已毫無意義，并且成為毒藥，腐蝕掉寶貴的時間。現(xiàn)在，我們需要實踐。
    昨天的談話再次證明了我的認識：我們的信仰是孤獨的。這讓我懷疑即使在那個火熱的年代，真正懷有共產(chǎn)主義信仰的人也遠沒有想象的那樣多。

    很多事情想開了就好，而這過程的痛苦唯有獨自承擔。此間，那些偉大的著作給了我極大的幫助，模糊的東西漸漸具體，辯證的唯物主義令我折服，我將更加成熟。

    現(xiàn)在我相信列寧的無產(chǎn)階級專政與先鋒政黨理論，放棄了格瓦拉的浪漫犧牲主義，卻更加堅定社會需要繼續(xù)革命。而今，提及這個幾十年前還耳熟能詳?shù)脑~語，多數(shù)人報以的是疏遠的目光，在他們眼中這是暴力的代名詞，就像無政府主義在他們腦海里出現(xiàn)的是混亂。這樣淺薄的理解讓我無可奈何，因為在我這里，革命的理解也許仍然狹隘，有時會與反抗混淆。它是對社會不公平與非正義的反抗，是真正能指導實踐于這充滿矛盾世界的方法論，而其形式可激烈可沉靜，可持槍可動筆，可群體可個人。當然現(xiàn)在革命也有著創(chuàng)新的解釋，所謂“科技革命”“文藝革命”，對于這樣棄舊揚新的革命，我欣然接受。

    歷史唯物主義告訴了我們這樣一個真理：歷史是人民創(chuàng)造的。歷史“最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中中產(chǎn)生出來的”，決定其走向的只是一種力量的對比，簡單來說只有壓迫者與被壓迫者，剝削者與被剝削者的對抗，然而事實卻要復雜得多，因為很多東西已經(jīng)畸形或者從一開始就是如此。

    所以不要評歷史功過，三大改造沒錯，文*革沒錯，“改革開放”也沒有錯，解*放戰(zhàn)爭更沒有錯。它們在一定程度上都給人民帶來了需求的事物，歷史的車輪由人民這股神圣的力量推動所以必然也無法碾碎他們的利益。因社會的發(fā)展要求集體公有，所以有了社會主義建設(shè)與改造，又因官僚主義壯大修正主義而爆發(fā)文*革，動蕩的十年勃發(fā)出太多的激情，也有太多的壓抑，社會困了倦了，需要睡眠，于是我們選擇了妥協(xié)，選擇了特色。是的，人民的意愿是如此強大的貫穿于始終，雖然有時遲鈍了些。那些偉人呢，也只不過是這混亂天邊戰(zhàn)場上的一粒棋子，抉擇在歷史的某一節(jié)點上其實早已被注定。

    歷史總是這樣驚人的相似，今天個人奮斗的路已走到了盡頭，如果說“改革開放”初期我們在享受毛主席時代的分配住房，免費醫(yī)療教育外，還可以獲得單干帶來的個人私有，如果說開放市場，引進外資，出賣國民勞動曾為我們經(jīng)濟的騰飛插上了一雙翅膀，那么現(xiàn)在一切已成泡影，是繼續(xù)還是改變，是選擇降落還是飛得更高，不可能再有時間猶豫了！

    我曾心醉與大民主的構(gòu)想，最后卻不得不拜倒在“真理掌握在少數(shù)人手中”的事實。現(xiàn)實中大多數(shù)人的思想如此不盡人意，所以奢求的民主最終也只能淪為人大這般形式主義的開會，在一個不珍惜自我權(quán)利的國度你去大談民主只會自討沒趣。但其實這個國度的人都挺聰明，只是過慣了奴隸的生活，不到萬不得已時寧愿保生，還可掂量，他們關(guān)心自己平靜的生活，聽著儒家的教誨，和諧。無盡的力量就蘊藏在他們的勞動之中，然而它的智慧卻只被少數(shù)眼睛發(fā)現(xiàn)。

    這些發(fā)現(xiàn)者是幸運的，也是悲慘的，他們要么選擇蒙蔽自己的雙眼，背叛自己的靈魂，要么選擇突奔出離，傲立于寒冷的孤寂之中，而無論何種選擇都將是痛苦的折磨，像懸崖上的西西弗斯，宿命的懲罰。

    我敬仰那些選擇留下的靈魂，他們在選擇了肩上的責任時也學會了感恩，希求能為賦予他們智慧的群眾流干自己的血液，像切般“我怎能在別人的苦難面前轉(zhuǎn)過臉去。”有時，他們會因人民的短視與懶惰而出離憤怒，這是不可避免的，但這種目光卻與怒視那些“毒蛇猛獸”時不同，像父親凝望著他懵懂而倔犟的兒子，也正是因為如此，孤獨的父親們請聯(lián)合起來！一群懷抱有相同信仰的人一起這種信仰會更加堅定，一群放飛同樣理想的人一起這樣實踐會更加有力。

    有些東西本不應(yīng)是我多說，因為歷史是可考的，理論是現(xiàn)成的。有人這樣和我說，說資本主義的優(yōu)點和社會主義的優(yōu)點可以結(jié)合，比如資本主義的市場與商品經(jīng)濟與社會主義的宏觀調(diào)控與福利，現(xiàn)在我們就是這樣一種完美的結(jié)合。我不知道這些人跟我說這些能否顯示出他自己的學識，誰告訴他的社會主義沒有市場，自己去看看第一個五年計劃國家利用價格調(diào)節(jié)是如何的爐火純青。只是這種市場是在有計劃的調(diào)控著，它不以盈利為目的而是力圖滿足人民生活需要與國家建設(shè)，以實現(xiàn)共同富裕。集體經(jīng)濟條件下國家利用這種市場將工農(nóng)的聯(lián)盟幫得更緊，而今天這樣的聯(lián)盟不復存在，改革已將各個生產(chǎn)者拆散，然后放其在殘酷的市場競爭中你爭我奪，讓0.2%的少數(shù)人通過各種手段取得80%的社會財富，將差距無限的拉大。

    這這些同學眼里，社會主義是作為資本主義的對立面而出現(xiàn)的。然而在發(fā)展的哲學下，在智者的評述中，我們清晰的看到的是，社會主義是超越了資本主義的社會形態(tài)，資本主義一切先進的東西都會在社會主義的生產(chǎn)線上得以運作，而資本主義一切落后的東西也都將在社會主義的博物館里無情塵封。這當然是不可抗拒的趨勢，每一天，生產(chǎn)力的發(fā)展都將帶來社會主義因素的增加，私有制度化已成為違背規(guī)律的腐朽遺物，而我們的政府卻選擇重新啟用，是的，它能為那少數(shù)既得利益者帶來更大的利益，然而在歷史的人民的滾滾洪流面前終將只會是螳臂當車。公有制才是未來，社會化大生產(chǎn)與私人占有之間的矛盾一旦得到解決，迸發(fā)出來的生產(chǎn)力將多么強大，廣大勞動者脫離壓迫與剝削，互助著奮斗于一個共同的明天，激發(fā)出來的生產(chǎn)熱情將多么熾烈，我無法想象，滿含淚水。

    也許大家注意到了在前文中我用引號標記了改革開放，這不是一種反諷，而是對具體歷史事件的尊重。“改革開放”是十一屆三中全會開啟的，但新中國成立以來又何時不在尋求開放，何時不在尋求改革。只是我們需要以一個獨立的平等的姿態(tài)去尋求與別國的交往，而西方列強不是殖民你就封鎖你，即便如此，在艱苦的年代里我們?nèi)耘f與大部分國家建立外交，并把世界上最不可一世的美國的總統(tǒng)請到了中南海。很多人都在反對經(jīng)濟全球化，在經(jīng)濟全球化的過程中充斥著不平等，發(fā)展中國家命脈被發(fā)達國家玩弄于股掌，一國勞動被另一國肆意享用。三十年的賣國政策——我很難不用這樣的詞匯來表述——我們在外交上因強烈的依賴無一不處于被動的地位，每一次談判我們都意味著放棄更多。

    中國是一個人口大國，都說二戰(zhàn)后德國人最為勤勞，每天多工作兩個小時。那么我完全可以說，我沒日沒夜整日辛勞的工人與農(nóng)民同胞只能用比勤勞更勤勞來形容。也正是由于他們的付出使我們的國家即使在最為艱難的年代也得到了發(fā)展，所以不要拿發(fā)展貼金，三十年的發(fā)展不是改革的炫耀而是犧牲國民的痛楚。毛主席時代犧牲了農(nóng)民去支援工業(yè)，卻在一片千瘡百孔的土地上建立起了完善的國民經(jīng)濟體系；犧牲了消費去增加積累，卻在一個一窮二白的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了全民醫(yī)療與教育的福利體系。而其繼承者也極其識趣的以承包制滿足農(nóng)民的短視，以開放國門來許諾空頭支票，并美其名曰“建國六十年，尤其是改革開放三十年”。可我為什么聽到的是農(nóng)民工人口中重復不斷的對毛主席的懷戀，看到的是人們望著樓市不降，物價飛漲時的無奈眼神，與對失業(yè)深深的恐懼？

    我懺悔于以前對毛主席的不恭，所以此刻我更加熱愛這位領(lǐng)袖。社會總有一些人瘋狂的詆毀著他，對于無知的青年我可以原諒他們的謾罵，那是毛主席站的太高太遠了；對于別有用心的學者我卻不愿提及，他們的名字不配出現(xiàn)在我的筆下，我和我的同志有一千條理由，一萬條證據(jù)來反駁這些惡毒的攻擊，當然，我們最為銳利的武器還是現(xiàn)實，因為“批判不是把事實和觀念比較對照，而是把一種事實同另一種事實比較對照”，那些對于毛主席的攻擊在不知不覺中已然也給自己套上了枷鎖，他們只能以一種自認為的想象來判斷，絲毫不敢與現(xiàn)實相聯(lián)系，他們是那么脆弱，那么怯懦！

    有人總拿個人崇拜說事，我就不明白一個文韜武略在胸的領(lǐng)袖如何不讓人崇拜，那是我們終其一生也攀爬不到的高峰如何不讓人向往，這樣的論調(diào)是愚笨的，不如換個詞比如獨裁，這是一個哲學上的困境，靠著獨裁反獨裁，背著民主言民主，除非你能解決這個難題，不然請在一個一心為全民幸福而始終操勞，在中國首創(chuàng)社會主義制度的領(lǐng)導，一個因擔心江山變顏而甘冒天下之大不韙，發(fā)動人民去反對自己創(chuàng)立的政府的老人面前保持尊敬。

       1945年黃炎培以‘其興也勃焉，其亡也忽焉’表達了對未來的擔憂，主席肅然回答：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這個周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息。”而早在幾十年前的西伯利亞，一位堅定的反斯大林主義的流亡者托勒斯基就這樣預(yù)言，他形容蘇聯(lián)工人國家已經(jīng)淪為“官僚化的墮落工人國家” ，在墮落工人國家內(nèi)，資本主義并未復辟，但是國家卻被少數(shù)的官僚階層所控制，而跟工人階級的利益起沖突。是的，蘇聯(lián)的官僚在他去世四十年后親手用資本主義復辟把工人國家埋葬。而當時博覽群書的主席不會不明白，官僚主義是滋生修正主義的肥沃土壤，而要打倒其，跳出歷史周期，只能依靠群眾，于是一場涉及人類靈魂的文*化*大*革*命在國人主人翁意識剛剛覺醒的時機中呼之欲出。這是一場偉大而蒼涼的嘗試，即使中央一再強調(diào)要文斗不要武斗，暴力仍然是解決問題的最簡單方法，非無產(chǎn)階級的意識在被反革命一次次陰謀利用后，破釜沉舟的戰(zhàn)役失敗了，但它為我們提供了一條最為可行的道路去爭取公平與正義，讓無數(shù)志士知道了自己的使命：

    即用社會主義的文藝去攻擊資本主義最為頑固的思想陣營，用人民的大鳴、大放、大辯論、大字報來監(jiān)督上層官僚的集體腐化，施加強大的壓力于既得利益者，讓思想沖破牢籠以奪回勞動果實。

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