如何認識與看待武器及其與人的關(guān)系，是影響戰(zhàn)爭勝負判斷的關(guān)鍵問題。抗戰(zhàn)時期，倡言武器重要性，把武器看作決定戰(zhàn)爭勝負“唯一”因素的論調(diào)，即“唯武器論”，較為流行且有較大影響。持該論調(diào)者認為，中國軍隊與日軍武器裝備相差懸殊，抗戰(zhàn)必敗，中國必亡。

　　1938 年10 月，毛澤東指出：“抗戰(zhàn)以前，唯武器論大張旗鼓，認為中國武器不如人，戰(zhàn)必亡，中國必會作阿比西尼亞。抗戰(zhàn)以后，這種議論表面沒有了，但暗中流行著，抗戰(zhàn)每至一緊張關(guān)頭，這種議論必興風(fēng)作浪一次，認為中國應(yīng)該停戰(zhàn)議和，不堪再戰(zhàn)，再戰(zhàn)必亡。”

　　對于這一論調(diào)，中共依據(jù)歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場觀點方法，從多個角度和層面進行了有力批駁，并對“武器”的內(nèi)涵和外延進行了創(chuàng)造性拓展與深化。本文擬從中共批判“唯武器論”的視角，探討抗戰(zhàn)時期中共對“武器”及“武器與人”關(guān)系的認識，以期深化相關(guān)研究。

　　一、依據(jù)馬克思主義的立場觀點方法批駁“唯武器論”

　　抗戰(zhàn)時期，“唯武器論”是社會各界共同討論的一個熱點話題，有支持者也有反對者。在反對“唯武器論”的觀點中，有的認為精神比武器更重要，有的認為民主政治更重要。對于“唯武器論”，中共主要從歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場觀點方法出發(fā)進行批駁。

　　其一，從全面、辯證的角度批判“唯武器論”的片面性和機械性，強調(diào)應(yīng)當綜合把握、辯證統(tǒng)籌戰(zhàn)爭諸要素。戰(zhàn)爭是多種因素作用的結(jié)果，影響戰(zhàn)爭勝敗的因素也有多種，武器只是其中之一。中共依據(jù)辯證唯物主義認為，對于戰(zhàn)爭諸要素，應(yīng)當全面考量、綜合把握，不能一葉障目、不見泰山。毛澤東指出：“所謂‘唯武器論’，是戰(zhàn)爭問題中的機械論，是主觀地和片面地看問題的意見。”朱德指出：“一切戰(zhàn)爭，離不了政治、經(jīng)濟、人員、武器、交通（包括地形）五個要素，在這五個要素的具體條件和敵我對比之下來定出具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，游擊戰(zhàn)爭也當然不能例外。唯武器論者的根本錯誤，是在他們只看見武器一個要素，而完全看不見其他要素。”他還強調(diào)：“擁有現(xiàn)代化軍隊的日本帝國主義，侵略劣勢武裝的中國，如果照唯武器論者的說法，日本帝國主義強盜是用不著對中國進行任何的政治戰(zhàn)爭，就可以奴役中國、滅亡中國了。但實際上，日本帝國主義絕不象唯武器論者那么設(shè)想。”朱德認為，對于戰(zhàn)爭的五個要素應(yīng)當綜合把握，他還由此提出，開展游擊戰(zhàn)“要能完全適當?shù)剡\用和發(fā)揮上述五個要素，尤其因為游擊隊在某些要素上特別薄弱（例如武器的不精良、不齊全，經(jīng)濟的困難），所以更要善于發(fā)揮五個要素的特質(zhì)，適當?shù)剡\用它們，才能用其所長、去其所短以戰(zhàn)勝敵人”。

　　因此，“唯武器論”的錯誤首先在于不懂辯證，機械地看待戰(zhàn)爭，片面地夸大武器的作用。左權(quán)也談道：“在我國的軍事理論之中，機械地接受了外國軍事理論的觀點的就有很多種類，這首先表現(xiàn)在唯武器論，它機械地把外國關(guān)于近代武器的理論搬到中國來，而且把它夸大，……認為武器決定一切。這便得到了亡國的結(jié)論。我們必須指出，這些錯誤發(fā)生的根源，就在于它的基礎(chǔ)建筑在機械唯物論之上。”

　　其二，從人的主觀能動性角度，批判“唯武器論”見物不見人，強調(diào)人的力量相對于武器更能決定戰(zhàn)爭勝敗。中共認為，武器固然重要，但人是有主觀能動性的，人的因素比武器更重要，是戰(zhàn)爭的決定性因素。毛澤東強調(diào)：我們要“不但看到武器，而且看到人力”。“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比。”“中國武器誠不如人，但武器是可以用人的努力增強的，戰(zhàn)爭勝負主要決定于人而不決定于物。持久抗戰(zhàn)的結(jié)果，依據(jù)于全民族的努力，中國必能逐漸克服自己的弱點，增加自己的力量，化被動為主動，化劣勢為優(yōu)勢；同時敵人方面的困難必逐漸增加，國際方面對我之援助必逐漸增大。綜合這些因素，最后必能戰(zhàn)勝日本帝國主義。”李先念從人是武器的制造者和使用者角度認為：“那種認為沒有武器就不能發(fā)展的觀點是不正確的，是唯武器論的反映。人和武器，人是主要的根本的。有了人，就可以制造武器，可以從敵人那里奪取武器。”羅瑞卿也認為：“‘人’的因素，才是革命軍隊的主要依靠，才是革命戰(zhàn)爭的勝利保證，尤其是技術(shù)條件低劣時期的革命軍隊，‘人’的因素的作用是更其增大”。他談道：“革命戰(zhàn)爭中的革命軍隊，必須最大程度的依靠‘人的因素’。這就是說，主要的是依靠‘人’來取得戰(zhàn)爭的勝利。我們不是唯武器論。我們反對唯武器論。”同時他指出：“我們并不否認武力與經(jīng)濟力的作用，但我們懂得任何武力與經(jīng)濟力的對比離開了‘人’的掌握，都將等于死的與沒有用處的東西。”

　　可見，相對于武器本身，中共更重視使用武器的效果與使用武器的人。武器使用的效果，取決于人的精神與素質(zhì)，取決于武器與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的配合。左權(quán)指出：“要想戰(zhàn)勝敵人，主要的不是靠武器的多少，而是靠品質(zhì)優(yōu)良的‘人’。”羅炳輝也提到：“武器厲害可不能決最后的勝敗，武器是活人使用的，沒有人，看你大炮、飛機有什么用處？三天不吃飯，看你能駕飛機、開大炮么？狗要吃料，牛要吃草，人沒飯吃，機關(guān)槍就打不叫。只要我們能全民團結(jié)，不使中國的人力、物力、財力為日本鬼子所利用，他就沒有辦法戰(zhàn)勝我們。”

　　二、重視發(fā)揮武器作用，并基于自身實際創(chuàng)造新的武器形式

　　中共批判“唯武器論”，并不代表中共不重視武器。實際上，中共非常重視武器的發(fā)展和使用，不僅想方設(shè)法獲取先進的新式武器，增強自身武器裝備實力，而且努力自力更生、“土洋結(jié)合”，積極研發(fā)使用“土武器”，最大程度發(fā)揮各種武器的殺敵效果。

　　抗戰(zhàn)時期，中共的武器裝備主要依靠自己解決，而根據(jù)地的武器生產(chǎn)條件又極其有限，遂導(dǎo)致武器一直處于嚴重短缺狀態(tài)。八路軍、新四軍的武器裝備與國民黨軍隊相比明顯落后，與日軍相比更是相差懸殊。對于這種客觀存在的差距，中共有著清醒的認知。1938年 11月，朱德談道：“敵人有著優(yōu)良的武器，他們有大炮、飛機、坦克以至毒瓦斯等等。我們的武器不及敵人，特別是游擊隊的武器更差。”1940年8月，賀龍也提到：“我們部隊的武器和裝備，不但比不上敵人，就和其他同是國民革命軍的友軍相比，也是相差很遠的。 ”1945年 4月，毛澤東指出：“中國解放區(qū)的軍隊是中國軍隊中武器最缺乏的軍隊，他們只能從敵人手里奪取武器和在最惡劣條件下自己制造武器。”抗戰(zhàn)時期，中共軍隊的武器裝備，特別是新式武器均未實現(xiàn)較大改善。基于對提升裝備水平的迫切需要，中共對于武器的獲取使用、改造升級都極為重視。

　　其一，重視新式武器的獲取與使用，努力提升武器裝備水平。正規(guī)化是中共領(lǐng)導(dǎo)下人民軍隊的不懈追求。抗戰(zhàn)時期，中共軍隊主要在敵后戰(zhàn)場開展游擊戰(zhàn)，部隊的正規(guī)化建設(shè)一直在斗爭中進行。1941年 3月，聶榮臻在一份報告中提到：“我們部隊是由游擊隊進化成為正規(guī)軍的。在正規(guī)化過程中，今后還要進步。只有這樣，部隊才能適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭的要求。所以在軍隊建設(shè)上，要求我們的部隊更正規(guī)化。”武器裝備的正規(guī)化自然是整個部隊正規(guī)化的一部分，而武器裝備的正規(guī)化又主要體現(xiàn)為對新式武器的獲取和使用。因此，抗戰(zhàn)時期，中共從軍隊正規(guī)化建設(shè)的需要出發(fā)，高度重視新式武器。聶榮臻即強調(diào)，盡管“我固非唯武器論”，但“處于現(xiàn)代戰(zhàn)爭”，就需要裝備大量新式武器，以“擴展應(yīng)有之戰(zhàn)果”。

　　從敵人手中奪得，是當時中共軍隊獲取新式武器的主要途徑。朱德強調(diào)：“我們的前途，是要奪取敵人各種新型武器并且自己都會拿來使用。因此，我們不能做一個落后的劣勢武器的拜物教徒，如象紅槍會的某些師父那樣用念符咒、吃打藥等去擋炮子，那是無益而有害的。”項英也提到：“我們軍隊的武器，都是從戰(zhàn)斗中所奪取的，因為我們既沒有現(xiàn)存的兵工廠制造武器，更不可能大批的購買。只有奪獲敵人的武器來武裝自己，這才是我們傳統(tǒng)的本領(lǐng)。因此，為了奪取武器就要學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗，學(xué)習(xí)從戰(zhàn)斗中去繳獲敵人的槍炮，來充實我們的裝備，加強自己的火力，以便更大（多）的奪取敵人的新式武器，把自己造成近代化的軍隊。”1945年 5月，晉冀豫區(qū)武委會發(fā)出的一份關(guān)于人民武裝工作的指示中指出，要努力“糾正脫離今天物質(zhì)條件與群眾游擊戰(zhàn)爭的特點的‘唯武器論’觀點。有好武器我們并不反對，但好武器的得來要從敵人手里去奪取”。

　　獲得武器之后還需要用好武器，需要培養(yǎng)使用新式武器的人才，提高部隊的武器使用水平。朱德指出：“世界所有新式武器，在抗日準備期中，我們要學(xué)會使用。飛機、大炮是會有的，不要等待那時才學(xué)習(xí)。要訓(xùn)練摩托人才，輸送一二千名摩托人才到紅軍中去。只有這樣，才有把握提高新的軍事技術(shù)，來戰(zhàn)勝敵人。”粟裕提出：“應(yīng)努力訓(xùn)練一批技術(shù)兵種干部，以利將來發(fā)展。我們的同志擔心將來沒有大炮和新式武器，我想這倒不用著急，因為將來反攻，敵人首先丟的就是大炮和重武器，所以不怕沒有武器，只怕我們不會使用武器，到時候不會使用那就糟糕了。”項英認為，部隊官兵應(yīng)當“在軍事常識上，一般的能了解現(xiàn)代的武器，那﹝哪﹞樣的東西，那﹝哪﹞樣使用，至少能認識，不至于與敵作戰(zhàn)時看見不知名的武器而發(fā)慌”，而“好的軍事干部最低的要求，應(yīng)該了解新式武器，熟悉戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)斗基本概則指揮法，才能算一個指揮員，不然不配稱為指揮員”。

　　由于武器來之不易，因此中共強調(diào)戰(zhàn)士應(yīng)當保護武器，愛護武器，明確反對破壞武器、不愛惜武器的行為，并制定相關(guān)軍紀懲罰違紀者。劉伯承要求，部隊應(yīng)“特別養(yǎng)成愛護武器彈藥的習(xí)慣，反對隨便壞槍、胡亂打槍、拋棄子彈的惡習(xí)。如要大家預(yù)先看到了艱苦連續(xù)的戰(zhàn)斗補充子彈的困難，那才能愛護武器（公物）像愛護自己眼珠一樣”。陳毅也強調(diào)，要“訂定保管武器的特殊紀律，對損害武器者予以最嚴厲處罰”。

　　其二，從自身實際出發(fā)重視研發(fā)使用各種“土武器”。由于敵后戰(zhàn)場資源有限、對敵斗爭環(huán)境惡劣，靠戰(zhàn)斗獲取的新式武器并不富裕且型號混雜，無法普遍應(yīng)用推廣，因此中共領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊在新式武器之外，還堅持自力更生，積極研發(fā)各種“土武器”。這里所說的“土武器”，概指民間自研自制的武器，五花八門，種類繁多。比如，土槍土銃“是民間普遍保存的原始武器，火藥來路便當，短距離內(nèi)因散布面較大，殺傷力相當強”，而大刀、戈矛等，“用在敵人已接近，與敵拼搏時最有利”，甚至粗木棍當武器也有殺傷力。這些“土武器”，盡管制作相對粗糙，但簡便易得、適用性強，與游擊戰(zhàn)配合度高，同時能夠補新式武器之不足，在嚴酷的敵后斗爭環(huán)境下，仍然是重要的斗爭工具。

　　首先，從戰(zhàn)爭實際來看，“土武器”與游擊戰(zhàn)配合嚴密，更能符合游擊戰(zhàn)需求。中共領(lǐng)導(dǎo)的游擊戰(zhàn)具有不拘一格、靈活多變的特點，需要多樣化的武器相配合。“土武器”可以作為新式武器的補充，靈活應(yīng)對多種作戰(zhàn)場景。在戰(zhàn)斗中，游擊隊和民兵等依據(jù)實際情況，發(fā)揮自身優(yōu)勢，把“土武器”同新式武器結(jié)合起來，往往能夠取得良好殺敵效果。朱德指出：“武器雖然比不上敵人，如果使用這武器的人善于使用它，善于利用時機，利用旺盛的攻擊精神，利用地形配合起來，必能發(fā)揮其威力。”他還舉例說：“中國的土武器如弩箭、挨絲炮、檜樹炮以及用迫擊炮彈埋在地下當?shù)乩?,用硝藥炸毀橋梁等等 ,我們都可以應(yīng)用。”

　　晉察冀軍區(qū)武裝部的一份指示中提到：“這些土武器都是群眾手頭之物，運用熟悉，人力與武器的結(jié)合是堅固的，這是由于戰(zhàn)爭的性質(zhì)決定的，在這一點上說，敵人又遠不如我們。再加上民兵作戰(zhàn)地區(qū)，基本上不脫離本村本鄉(xiāng)，地形熟悉。容易游動，到處能得到掩護和支持，耳目眾多，消息靈通，因之低級武器，亦能使敵人傷亡損失，疲憊沮喪，長期的處于千百萬群眾打擊之下，以致無法應(yīng)付，最后失敗。”

　　其次，從武器本身來看，新式武器也有局限性，“土武器”在一定條件下也有優(yōu)勢。朱德指出：“武器不是萬能的，武器的作用也是有限度的。每一種武器有一定的效能，它要在一定的條件下才能發(fā)揮其力量，它也有可以被制服的方法。”他舉例說道：“新式武器，如飛機、大炮、坦克等，在夜間就喪失或大大減低了作用；如果夜間被襲擊時，其作用反而不及短兵器，不但無法使用而且反成累贅。再例如，大炮如果來不及進入陣地、放列與開火，或者沒有彈藥，就等于廢物；飛機找不到目標，坦克到了山地或油用完了時，也成了無用武之地的‘英雄’。”

　　劉伯承則強調(diào)了在不同情況下大刀、長矛的優(yōu)勢：“夜間動作以白刃格斗為常，大刀便于在堡壘內(nèi)使用，矛子便于在野外使用。就是白天，這些白刃與地雷、手榴彈、土槍、現(xiàn)代槍的火力配合收效也大。蘇聯(lián)紅軍有了高度的技術(shù)兵器，現(xiàn)在還提倡白刃格斗，并不是奇怪的事。”

　　因此，新式武器固然威力強大，但也有其缺點，不少情況下并不適合作戰(zhàn)需要。在中共看來，適當?shù)貏?chuàng)造某些條件，減弱敵人武器的優(yōu)勢，充分發(fā)揮我方“土武器”的作用，往往能夠取得意想不到的良好效果。

　　比如，八路軍在地雷戰(zhàn)中制作了各種各樣的“土雷”，雖然殺傷敵人威力有限，但卻能對敵人的戰(zhàn)斗心態(tài)產(chǎn)生較大影響。如黃崖洞兵工廠青年教育干事梅嶺回憶：“平順縣石城村埋在村口的地雷炸死敵人后，敵人不得不繞路行進，爬地壩、踏河溝，又處處碰地雷，只好原路返回。涉縣民兵在敵駐地周圍布好地雷后，突然襲擊敵人，許多敵人慌亂奔跑觸雷喪命。”

　　可見，無論是基于客觀形勢的需要，還是從與游擊戰(zhàn)相配合的角度，抑或從對武器作用的理解上，中共都非常重視生產(chǎn)“土武器”。中央軍委曾在一份指示中特別提到：“假若對于大量生產(chǎn)這種群眾性的、較低級、較落后的武器忽視，而集中力量于制造步槍、機槍、炮等進步武器，則將來一定會吃大虧的。”

　　不過，“土武器”的使用和推廣也有一個復(fù)雜的過程，特別是由于“唯武器論”崇拜先進武器，在很大程度上其實是“唯新式武器論”，受其影響，不少官兵和民眾在最初并沒有認識到“土武器”的作用，出于各種原因抵制使用“土武器”的情況也一度存在。

　　比如，“在人民武裝建設(shè)初期，有相當多的干部不大相信這個道理。受‘唯武器論’影響，看不起土槍土炮和大刀長矛之類的土武器，要求軍隊發(fā)給步槍、機關(guān)槍。在軍隊也無武器供應(yīng)來源的情況下，當然是辦不到的”。在太岳區(qū)，“人民武裝中新的武器缺乏，然而另一方面，民間留存著大量的舊式武器（估計岳北、岳南地區(qū)，僅土槍即有 6000余支），但未能發(fā)揚使用，有不少地區(qū)之民兵，寧愿徒手而不愿使用舊式武器，因而現(xiàn)有 60%的民兵是赤手空拳”。因此，要使干部、群眾相信“土武器”，“除幫助他們檢討、反省‘唯武器論’觀點的錯誤外，還必須從群眾切身利益出發(fā)，用群眾經(jīng)驗來說服群眾”。

　　為解決基層官兵和民眾的顧慮，破除“唯武器論”的消極影響，中共采取了多種措施推動“土武器”的使用和推廣。如 1943年 8月，晉冀豫區(qū)武委會召開全區(qū)第一次武器工作會議，會議“批判了‘唯武器論’，指出唯武器論是敵后環(huán)境下武器工作上的取消觀點，嚴重阻礙著群眾游擊戰(zhàn)爭的廣泛開展。提出開展石雷運動作為發(fā)展各種土武器的重點，并在會上進行試驗、演示”。

　　為推動“土武器”的使用，中共還組織召開專門的座談會，“在有土槍的村莊就從土槍做起，會打拳的村莊從商討以刀矛保衛(wèi)窯洞做起，分別召開各種土武器能手座談會，商討改進使用辦法，鼓勵他們出頭提倡”，還選出“模范學(xué)習(xí)者、殺敵英雄、模范射手、土炮手、土槍手等。由縣召開座談會，總結(jié)他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和殺敵經(jīng)驗，以他們?yōu)楹诵模钊腴_展自學(xué)運動”。

　　除座談會外，中共還強調(diào)要通過列舉歷史和具體實例來說明“土武器”的作用。如劉伯承談道：“我們一二〇師和一二九師，就是菜刀和撅把子起家的，這是活的榜樣。現(xiàn)在我們是如何使參加武裝的民眾都有武器使用，不致徒手奮呼。對那些說‘壞的武器不頂事’的，就應(yīng)該拿這兩個師起家的歷史，以及在敵后抗戰(zhàn)也曾以矛子奪得日寇槍炮而發(fā)展了許多部隊的事實說服他。”他在一篇總結(jié)報告中還舉例說：“南委泉口喊沒有武器使用，反把土炮毀做鐵器使用是不對的。手榴彈、地雷效力較大，制造也容易，應(yīng)該有組織地大量制造而使用之于打擊敵人真有效的地方上去。”

　　具體實踐中，為推廣使用“土武器”，中共還注重為制造使用“土武器”提供經(jīng)費支持。中共太岳區(qū)黨委、軍區(qū)指示中提到，“要使用一筆錢來推動舊武器之開展”，還指出“要發(fā)揚舊武器，同時還需有一部分新武器配合使用，最好做到新武器在人民武裝中占到十分之一的比例，如此，舊武器的使用將會大大開展”。

　　可見，對于中共來說，抗戰(zhàn)時期反對“唯武器論”，在實踐中主要是反對“唯新式武器論”。中共通過對“唯武器論”的批判，把“土武器”與游擊戰(zhàn)結(jié)合起來，創(chuàng)造出無數(shù)經(jīng)典戰(zhàn)例，取得了良好效果。對“土武器”的重視，是中共反對“唯武器論”的一個鮮明特色，生動反映了中共軍隊在一切從實際出發(fā)思想指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)造力。

　　三、堅持人民戰(zhàn)爭觀點，強調(diào)政治動員和政治工作是戰(zhàn)勝敵人的“第一件最寶貴的武器”

　　人民戰(zhàn)爭觀點是中共關(guān)于軍事和戰(zhàn)爭的基本觀點。中共認為，對于戰(zhàn)爭而言，民眾的支持才是決定力量。毛澤東強調(diào)：“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。中共認為，要想奪取抗戰(zhàn)勝利，就必須堅持全面抗戰(zhàn)、全民族抗戰(zhàn)，充分激發(fā)全體民眾的力量。

　　毛澤東指出：“抗日戰(zhàn)爭是要趕走帝國主義，變舊中國為新中國，必須動員全中國人民，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚其抗日的自覺的能動性，才能達到目的。”朱德也強調(diào)人民的支持才是抗戰(zhàn)勝利的根本，武器并不是決定性的因素。他指出：“抗日游擊隊能存在與發(fā)展，主要的是依靠著人民做自己的堡壘，而不專靠武器與地形。不要以為沒有好的武器就不能戰(zhàn)勝敵人。”

　　1941年 11月，中央軍委在一份關(guān)于民兵與武器問題的指示中指出：“只有下決心依靠群眾、民兵及部隊之抗日堅決性、積極性，依靠全民皆兵，依靠群眾的落后武器，依靠這些武器的數(shù)量，使敵人到處因我們的手榴彈、地雷、土槍、土炮而疲于奔命，同時主力軍除炸彈外并積極設(shè)法修理機械與充實自己的子彈，只有這樣，才是在今天堅持敵后艱苦卓絕的斗爭之唯一道路。”

　　正是因為堅持人民戰(zhàn)爭觀點，中共格外重視人的力量和民眾的力量。在實踐中，中共通過進行廣泛而深入的政治動員凝聚起全民族抗戰(zhàn)的雄偉力量，通過加強軍隊的政治工作鍛造了一支強大的人民軍隊。

　　其一，高度重視政治動員工作，強調(diào)其是戰(zhàn)勝敵人的“第一件最寶貴的武器”。廣泛而有效的政治動員，是抗戰(zhàn)時期中共抗戰(zhàn)政策的一大特色。毛澤東反復(fù)強調(diào)政治動員對于抗戰(zhàn)的極端重要性。他指出：“如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的。”他認為，政治動員“這一著是關(guān)系絕大的；武器等等不如人尚在其次，這一著實在是頭等重要”。“動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。要勝利，就要堅持抗戰(zhàn)，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持持久戰(zhàn)。然而一切這些，離不開動員老百姓。要勝利又忽視政治動員，叫做‘南其轅而北其轍’，結(jié)果必然取消了勝利。”“這個政治上動員軍民的問題，實在太重要了。我們之所以不惜反反復(fù)復(fù)地說到這一點，實在是沒有這一點就沒有勝利。沒有許多別的必要的東西固然也沒有勝利，然而這是勝利的最基本的條件。”

　　朱德同樣把政治動員作為贏得抗戰(zhàn)的首要因素，他在分析戰(zhàn)爭的政治要素時明確指出：“抗日游擊隊必須最正確、最靈敏地使用自己的政治武器，認識到這是自己的第一件最寶貴的武器，認識到政治戰(zhàn)爭的勝利雖然是眼睛看不見的，但其實際意義卻等于繳了敵人許多槍炮，甚至還不止此。”他強調(diào)，要“把抗日游擊戰(zhàn)爭要素的政治戰(zhàn)爭這一武器，提到最主要的地位”。

　　抗戰(zhàn)時期，中共始終堅持全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)，積極喚醒民眾、發(fā)動民眾、組織民眾，努力結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量去奪取抗戰(zhàn)勝利。歷史證明，與武器裝備相比，人的因素以及民族團結(jié)的政治因素才是更為根本和重要的，對于抗戰(zhàn)勝利具有決定性的作用。潘漢年認為：“我們要糾正唯武力的抗戰(zhàn)觀。自然我們不否認武力的重要，我們沒有武力就根本談不上抗戰(zhàn)，我們沒有飛機大炮，也不能減弱敵人炮火的兇殘。可是我們的抗戰(zhàn)，并不要等飛機大炮的數(shù)量超過敵人的或與敵人相等的時候才發(fā)動，也不要把全部抗戰(zhàn)的責任擺在軍隊的肩膀上。因為我們的抗戰(zhàn)力量，除了飛機大炮外，還有將士的敵愾同仇心來運用勝算的戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略，除了軍隊，還有無數(shù)的民眾，但是唯武器論者看不見這些，看不見那蘊藏著的偉大力量。”

　　曾擔任晉察冀軍區(qū)政治部主任的舒同也談道：“當著大規(guī)模國軍紛紛南撤，半壁山河已經(jīng)淪陷敵手，一切唯武器論者亡國論者認為沒有辦法的時候，我們恰恰就在那里立足，用血和肉，從敵人手上奪回大塊的中國領(lǐng)土，并從艱難締造中創(chuàng)成今日鞏固的抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略基地。”舒同認為其原因在于“這是共產(chǎn)黨的力量，群眾的力量，也就是政治工作的力量”。

　　其二，依靠進步的政治工作這個“有力武器”鍛造強大的人民軍隊，為抗戰(zhàn)勝利提供有力支撐。政治工作是關(guān)系到軍隊靈魂的重大問題，重視政治工作是中共領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明特色。毛澤東明確要求把“軍隊的政治工作變成實現(xiàn)黨的每個政策的有力武器”。他指出：“中國共產(chǎn)黨從它參加與領(lǐng)導(dǎo)中國民族民主革命以來，從它參加與領(lǐng)導(dǎo)為這個民族民主革命而戰(zhàn)的革命軍隊以來，就創(chuàng)設(shè)了并發(fā)展了軍隊中的革命的政治工作。這種政治工作……是我們的軍隊和其他軍隊的原則區(qū)別。我們說，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的政治工作是革命軍隊的生命線，就是指的這個意思。”“沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達到真正的官長和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱，一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就不能得著最好的基礎(chǔ)去發(fā)揮它們應(yīng)有的效力。”“八路軍更有一種極其重要和極其顯著的東西，這就是它的政治工作。”

　　抗戰(zhàn)時期，相比于武器裝備，中共更重視使用武器的人特別是軍隊的精神與能力。劉伯承在談到軍隊的政治工作時說：“無論現(xiàn)代新式武器——飛機、坦克、化學(xué)兵器、新式火炮、機關(guān)槍之類，怎樣精良到了不得，總是死的，都要靠活的人來使用；如果人的質(zhì)量（包括政治的、軍事的與紀律的訓(xùn)育和素養(yǎng)）不強，那么只有打敗仗，只有為對方作武器的運輸隊。”他在分析人民軍隊的優(yōu)勢后得出結(jié)論說：“由于有良好的政治情緒與飽滿的戰(zhàn)斗精神，曾經(jīng)用很劣勢的原始武器，如撅把子（本師起義的武器）、菜刀之類，打勝過現(xiàn)代新式武器裝備的當時的對方，換來了機關(guān)槍、快槍和大炮乃至飛機，武裝了自己，壯大了自己。所以我軍中有一句流行的話：‘政治工作是我軍的生命線。’”

　　抗戰(zhàn)時期，在斗爭實踐中，中共堅持加強軍隊的政治工作，把官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍作為軍隊政治工作的三大原則，“建立了自己的強有力的革命的政治工作”，在武器裝備落后的情況下堅持抗戰(zhàn)，取得了豐碩戰(zhàn)果，充分證明了民眾支持和進步的政治工作是戰(zhàn)勝敵人的更為有力的“武器”。

　　四、小結(jié)

　　抗戰(zhàn)時期，面對中日之間武器裝備的巨大差距，“唯武器論”滋生流行。這一論調(diào)存在兩個層面，一是認為武器相對于其他戰(zhàn)爭要素居于根本地位，二是崇拜先進武器和新式武器。對于這種觀點，中共在馬克思主義指導(dǎo)下進行了有力批駁，指明了其片面和機械之處。

　　針對第一個層面，中共強調(diào)，武器只是戰(zhàn)爭諸要素之一種，但并非決定性要素，與武器相比，使用武器的人更為重要，政治、經(jīng)濟、交通、地形等要素同樣要統(tǒng)籌考慮。針對第二個層面，中共認為，新式武器固然代表了先進技術(shù)，但任何武器都有局限性，武器與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)密切配合才能發(fā)揮出其威力。中共在游擊戰(zhàn)中創(chuàng)造性地使用“土武器”，正是從第二個層面對“唯武器論”展開的有力批判。除此之外，中共還從物質(zhì)武器與精神武器的維度把對“武器”及“武器與人”關(guān)系的認識拔高一層，認為政治動員和軍隊政治工作是更為有力的武器，創(chuàng)造性地開展民眾政治動員和軍隊政治工作，為抗戰(zhàn)勝利提供了根本保障和有力支撐，從更高層次上實現(xiàn)了對“唯武器論”的批判，拓展了抗戰(zhàn)時期對“唯武器論”批判的維度。抗戰(zhàn)時期中共對“唯武器論”的批判，反映了其對“武器”概念及“武器與人”關(guān)系的深刻認識，彰顯了中共的性質(zhì)特質(zhì)及抗戰(zhàn)理念和路線，為深入研究抗戰(zhàn)為何勝利提供了新鮮視角及有益參照。

　　作者：宋弘，山東大學(xué)歷史學(xué)院副教授

　　來源：《黨的文獻》2024年第3期

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