中華民族是世界上偉大的民族，在不間斷的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明，曾長期領(lǐng)先于世界。進入近代以后，中國的發(fā)展逐漸落后于世界，在西方列強堅船利炮的侵略下，陷入國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境地。從那時起，如何實現(xiàn)中國的近代化，趕上世界發(fā)展潮流，就成為緊迫的時代主題。在這一問題上，存在一個錯誤觀點，即認為中國的近代化是帝國主義入侵輸送來的(本文簡稱為“輸送論”)。這種錯誤觀點影響人們對中國式現(xiàn)代化的根源、動力及其歷史脈絡(luò)等一系列重要問題的正確理解，因而不可不辯。

　　01

　　違背基本歷史事實

　　“輸送論”無視中國近代歷史的主題主線，違背基本歷史事實，本質(zhì)上是一種缺乏歷史自信、喪失文化主體性的投降論調(diào)。

　　工業(yè)革命之后，資本主義在西歐迅速發(fā)展，大肆擴張，在全球范圍內(nèi)進行殖民、侵略與掠奪。列強為什么要侵略中國?其目的絕不是要將近代化帶給中國，而是從其自身利益出發(fā)，控制并掠奪中國。為達此目的，列強多次對中國發(fā)動戰(zhàn)爭，強迫中國簽訂一系列不平等條約。在政治上，使中國割地賠款、山河破碎，嚴重破壞了中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整。在經(jīng)濟上，列強將不等價的對華貿(mào)易和殖民體系迅速在中國鋪開，使中國白銀大量外流，成為資本的商品傾銷地和原料、資源掠奪地。在社會上，使中國社會日益貧困化，中國人民承受前所未有的苦難。帝國主義帶給中國的不是任何意義上的發(fā)展，而是水深火熱、生靈涂炭的歷史悲劇，這是帝國主義侵略中國的基本面和造成的主要后果。不講這一點，要么是對歷史無知，要么就是別有用心。

　　帝國主義入侵的確在客觀上給中國帶來了某些資本主義因素，在一定程度上促進了民族資本的發(fā)展。但是，從本質(zhì)上說，這種作用充其量是帝國主義資本充當了歷史不自覺的工具，它對民族資本的主要作用還是破壞和打壓。帝國主義資本在華攫取了種種經(jīng)濟特權(quán)，不但不利于中國資本主義的發(fā)展，反而憑借經(jīng)濟特權(quán)極力排擠和壓制中國近代工商業(yè)的發(fā)展，既不允許中國民族資產(chǎn)階級強大起來，更不允許中國成為資本主義強國。在國外帝國主義與國內(nèi)封建主義的雙重壓迫下，民族資本力量薄弱，發(fā)展舉步維艱，不可能建立獨立、發(fā)達的近代工商業(yè)體系。

　　毛澤東同志指出：“帝國主義列強侵略中國，在一方面促使中國封建社會解體，促使中國發(fā)生了資本主義因素，把一個封建社會變成了一個半封建的社會;但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國，把一個獨立的中國變成了一個半殖民地和殖民地的中國。”這意味著，中國人民要想獲得獨立自主并實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須同時既反對封建勢力又反對殖民勢力。這是近代中國社會的主要矛盾，也是中國近代歷史的主題主線。對橫亙在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化道路上的兩大障礙，不同時打倒它們，中國的現(xiàn)代化就是一句空談。

　　“輸送論”的錯誤觀點，罔顧基本歷史事實，意在美化帝國主義對近代中國的野蠻侵略及其嚴重后果。對此，恰如胡繩同志所說，“某些人居然說中國如果當過幾十年殖民地，就會實現(xiàn)現(xiàn)代化。這完全是極端無知的昏話”。

　　02

　　為帝國主義侵略張目

　　“輸送論”除了無視基本歷史事實以外，還立足于錯誤的理論邏輯。按照這種觀點，長期處于封建社會的中國是停滯不動的，既沒有意愿也沒有能力打破這種僵局，因而只能依賴外力的推動以實現(xiàn)近代化。“輸送論”的理論支撐是陳舊的“中國停滯論”，不過是后者的翻版、發(fā)揮而已。

　　“中國停滯論”是適應資產(chǎn)階級征服世界的需要而編造的偽命題。亞當·斯密提出，他所在時代的中國與五百年前馬可·波羅對中國的描述幾乎相同，因而認為中國“停滯于靜止狀態(tài)”。黑格爾的歷史哲學將這種看法上升到哲學高度，認為中國只有單調(diào)的循環(huán)而沒有任何發(fā)展，因而也沒有歷史。德裔美國學者魏特夫在《東方專制主義》一書中認為，包括中國在內(nèi)的東方世界處于一種缺乏變化的、以專制主義為核心的社會狀態(tài)。法國學者佩雷菲特在《停滯的帝國：兩個世界的撞擊》一書中同樣主張中國是停滯不變的，“沒有一個國家能比孔夫子和秦始皇建造的中華帝國更為鞏固了”，“中國社會從公元前3世紀直至20世紀就這樣以相同的方式重復著”。以上說法缺乏對中國歷史的深入了解，看不到中國社會歷史深處所發(fā)生的深層變革，是以主觀的想象代替歷史的真實。

　　堅持這一論調(diào)的代表人物還有日本法西斯侵略者的代言人秋澤修二。他歪曲馬克思關(guān)于亞細亞生產(chǎn)方式的論述，妄說中國社會具有“循環(huán)”“停滯”的“根本性格”，無法靠自身解決，唯有借助外力征服才能打破這種“停滯”局面。他舉例說，殷商氏族社會轉(zhuǎn)變?yōu)榕`社會，就是在周人的征服下完成的，這種靠外族征服而推動中國進步的現(xiàn)象，在周代以后不斷出現(xiàn)。秋澤修二由此提出謬論，認為鴉片戰(zhàn)爭“給予中國經(jīng)濟的近代化進程”帶來“轉(zhuǎn)機”，而日本“皇軍的武力”將會“給予中國社會之特有的停滯性以特有的克服”，使“農(nóng)業(yè)的中國與工業(yè)的日本結(jié)合”。秋澤的解讀充斥著丑惡的政治目的，是赤裸裸地為日寇侵華作論證。

　　在中國曾喧囂一時的所謂告別“黃色文明”而擁抱“藍色文明”“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”“中國社會超強聚合機制”等觀點，從本質(zhì)上看，亦是“中國停滯論”的翻版或變形。

　　無論“中國停滯論”還是“輸送論”，都充滿了西方中心主義的傲慢和偏狹，其根本目的是為資本主義在全球的侵略、殖民提供理論論證。許滌新等學者深刻指出：“當西方資產(chǎn)階級登上歷史舞臺、要求按照自己的面貌改造世界的時候，包括那些宣揚‘白種人’責任的歷史學家，倡導中國社會長期停滯論，是完全可以理解的。在這種理論下，中國的現(xiàn)代化以及任何進步，都只能寄希望于外國的炮艦、牧師和資本家的到來。”正由于此，以上論調(diào)的炮制者不惜偽造歷史，不惜編造理論。這些觀點或許穿著學術(shù)的外衣出現(xiàn)，但從本質(zhì)上說，并不是任何真正意義上的學術(shù)。

　　03

　　在歷史文化深處探尋中國近代化的根源

　　唯物辯證法認為，事物的內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉和動力，外因只能通過內(nèi)因而不能離開內(nèi)因來發(fā)揮作用。從根本上說，一個國家、民族的進步動力，只能從其內(nèi)部的歷史和社會文化深處尋找、從其歷史基因中尋找。中國近代化的動力，要在中國經(jīng)濟社會發(fā)展和歷史文化深處去尋找，不能訴之于外。

　　中國近代史從1840年開始，但中國的近代化進程早已起步，經(jīng)過了一個較長的發(fā)展過程。根據(jù)我國學者的研究，大體說來，明清以降，中國的近代化進程可以分為三個階段：一是從晚明到清初，這是早期近代化的醞釀時期;二是從清初到19世紀中葉，這是早期近代化的發(fā)展時期;三是19世紀中葉以后，這是全面近代化的啟動時期。但正是在這一時期，帝國主義血腥入侵，打亂了中國歷史的正常發(fā)展進程，中國的社會性質(zhì)和社會根本矛盾發(fā)生質(zhì)變。因而，如果以帝國主義入侵為界，也可以將前兩個階段視為中國自主尋求近代化的階段，而將19世紀中葉以后看作中國原有的近代化進程被野蠻打斷、被迫卷入資本主義擴張和殖民進程的階段。

　　在中國自主尋求近代化的進程中，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，在封建社會內(nèi)部孕育著的資本主義萌芽也在逐漸增長。封建制度下的中國的確發(fā)展緩慢，但這并不等于“停滯”。事實上，明清時期的中國在經(jīng)濟、社會、文化等方面都在積累、沉淀著變革的因素，它不是一塊凝固的化石，而是處于緩慢發(fā)展過程中的有機體。基于中國的經(jīng)濟社會和歷史文化發(fā)展，在沒有帝國主義入侵的情況下，中國會以自己的方式和節(jié)奏走向近代化。

　　然而，恰恰是帝國主義的野蠻入侵，打斷了中國自發(fā)走向近代化的進程，使中國沉入半殖民地半封建社會的痛苦深淵，更使中國走向現(xiàn)代化的道路愈益艱難、倍加曲折。胡繩同志指出：“在近代中國面前擺著兩個問題：即一、如何擺脫帝國主義的統(tǒng)治和壓迫，成為一個獨立的國家;二、如何使中國近代化。這兩個問題顯然是密切相關(guān)的。因為落后，所以挨打;因為不斷地挨打，所以更落后。這是一個惡性的循環(huán)。”要擺脫這一惡性循環(huán)，只有一條正確的道路，這就是以革命打倒帝國主義和封建主義兩種反動勢力，建立一個獨立、自由的新中國，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)獨立、自主的現(xiàn)代化。

　　為實現(xiàn)這一偉大目標，從中國陷入半殖民地半封建社會起，中國人民就致力于尋求國家獨立和民族復興之路，進行了前赴后繼的探索和斗爭。從太平天國起義到洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命，救亡運動輪番競起，但由于歷史和階級的局限，最終均以失敗告終。只有在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才找到了中國走向現(xiàn)代化的正確道路。在我們黨的領(lǐng)導下，全體中國人民經(jīng)過一場又一場艱苦卓絕的奮斗，從推翻“三座大山”到實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，再到開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化、以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復興，不斷奮力推進現(xiàn)代化的宏偉歷程。

　　習近平總書記指出：“一個國家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，是由其歷史傳統(tǒng)、社會制度、發(fā)展條件、外部環(huán)境等諸多因素決定的。”中國近代以來的歷史道路充分表明，中國走向近代化的根本動力來自我們國家歷史文化深處，絕不是帝國主義入侵輸送來的，這才是真實的歷史和歷史的真實。

　　(作者系中國歷史研究院歷史理論研究所編審)

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