第10章

　　“美國的原子彈威力再大，投到中國來，把地球打穿了，把

　　地球炸毀了，對于太陽系說來，還算是一件大事情，但對整

　　個宇宙說來，也算不了什么。”

　　話說1955年1月12日，毛澤東對中國作家協會主席團準備公開印發胡風給中共中央報告（即三十萬言書）部分內容的報告，作了不少修改，并批示道：

　　“劉、周、鄧即閱，退陸定一同志，照辦。”

　　1月14日晚，聽到風聲的胡風找周揚談話，表示承認錯誤，并要求不要發表他給中央的報告；如果要發表，他希望在卷首附上他寫的《我的聲明》，聲明的內容如下：“這次批判資產階級思想運動開展后，我受到了很大教育，現在正在檢查這個‘材料’里面的錯誤，在這個材料公開發行時，我首先聲明兩點：這個‘材料’里面所表現的對黨對文學事業上的態度，我已初步認識到是錯誤的，有害的。這個‘材料’里面對今天的文藝運動所得出來的判斷是帶有很大主觀成份的。其中有些具體提到的情況和例證，當時沒有很好的調查研究，后來發現有不切合實際之處，但現在‘材料’已印好，來不及修正。以上一切，我當負我應負的責任，希望同志們加以批判。”

　　周揚認為胡風的聲明內容太籠統，不具體，發表了對讀者沒有好處。

　　1月15日，周揚給中央宣傳部部長陸定一寫了一封信，并請轉呈毛澤東。

　　陸定一在周揚的信上作了批示：“建議將胡風聲明送作協主席團傳閱，由主席團決定給以口頭答復，即：內容太不具體，決定不登載。”

　　這一天，毛澤東看了周揚的信和陸定一的批示，當日即將信批給劉少奇、周恩來、鄧小平傳閱。他寫道：

　　“1、這樣的聲明不能登載。2、應對胡風的資產階級唯心論、反黨反人民的文藝思想進行徹底的批判，不是讓他逃到‘小資產階級觀點’里躲藏起來。”

　　由此引出了中國共產黨歷史上關于胡風反黨集團的一段公案。毛澤東何以對胡風問題如此重視？此事說來話長。

　　胡風其人，本名張光人，1902年生于湖北省蘄春縣，他在中學時代，接受了革命思想，曾積極參加五卅學生運動。1929年，胡風到日本東京留學并加入了日本共產黨和日本普羅科學研究所的藝術學研究會，參加了左翼組織活動。1933年，他回國到上海，曾一度擔任“左”聯宣傳部長和書記。

　　胡風長期在國民黨統治區從事進步文學活動。在文藝創作理論方面同其他作家存在著分歧。從30年到50年代，胡風與其他一些作家在文藝思想上有過5次大的爭論：

　　第1次是在1936年夏，為建立抗日民族統一戰線，周揚等人提出“國防文學”作為文藝界聯合戰線的口號；而魯迅、沈雁冰、馮雪峰、胡風等人則主張用“民族革命戰爭的大眾文學”口號。那時，魯迅正在病中，胡風就用自己的名字寫了《人民大眾向文學要求什么》，首次提出了“民族革命戰爭的大眾文學”的口號。

　　第2次在1940年前后，延安和重慶的文化思想界開展了關于“民族形式問題”的熱烈討論。民族形式問題，是毛澤東在1938年《中國共產黨在民族戰爭中的地位》的報告中首先提出來的。在延安，沒有發生嚴重地分歧和論爭。而在重慶文化界思想界的討論中，向林冰等人提出了民間形式是民族形式的中心源泉的觀點，而葛一虹等人否認舊文藝形式還有可取的東西。郭沫若等人也發表自己的意見。胡風卻獨樹一幟，既不同意向、葛的觀點，也不同意與向、葛不同意見的觀點。他既肯定“舊形式”的作用，又強調外來文藝形式的意義。胡風處于“孤軍”地位，他的觀點受到批評。

　　第3次是在1945年及其以后，1945年重慶文藝界的某些領導根據毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的精神，認為當前主要是反對“非政治傾向”，而胡風認為主要反對傾向是“主觀公式主義”和“客觀主義”，要求作家奮發“主觀戰斗精神”。重慶進步文藝界召開了幾次座談會對胡風的文藝思想進行了比較深刻的批評。但胡風沒有接受這些批評，而且感到十分反感。1948年，在香港的黨內文藝工作者邵荃麟、林默涵、胡繩發表文章，批評了胡風等人主張的“主觀精神”、“戰斗精神”、“人格力量”脫離了社會實踐和階級關系。胡風發表文章，批判“主觀公式主義”和“客觀主義”，從實際出發，歷史地、正面地論述了文藝創作的現實主義原則。1949年7月2日，第1次全國文學藝術工作者代表大會在北京舉行，沈雁冰作了《在反動派壓迫下斗爭和發展的革命文藝》的報告，不指名地批評了胡風的文藝思想。胡風對此極為不滿。

　　第4次是在1951年冬，全國文聯常委會根據毛澤東“自我教育、自我改造”的號召，決定在文藝界進行整風。一些讀者給《文藝報》來信，提出應該對胡風的文藝思想進行批判。1952年4月，周揚在上海同胡風進行一次長談，批評了胡風。胡風感到不安。5月4日，胡風給毛澤東、周恩來寫了信，并附上了《文藝報》通訊員《內部通報》所發表的要求公開批評胡風文藝思想的讀者來信。5月23日，是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表10周年。5月25日，武漢《長江日報》發表了舒蕪的《從頭學習“在延安文藝座談會上的講話”》的文章。文章對照《講話》結合自己解放前后的思想實際檢查了自己過去的錯誤思想。6月8日《人民日報》予以轉載，并由胡喬木加了編者按語，肯定舒蕪的檢討，指出胡風的文藝思想的實質是“屬于資產階級、小資產階級的個人主義文藝思想。”舒蕪的文章發表后，在胡風和與胡風接近的人們中間引起了很大震動，但胡風仍沒有接受批評。從9月6日開始，文藝界在北京先后召開了4次座談會，討論胡風的文藝思想。胡風就他和黨的不正常關系作了一些反省。但對于自己文藝思想上的原則問題，始終沒有什么檢討，而是作了辯解。1953年2月15日，中共中央宣傳部向周恩來和黨中央報送《關于批判胡風文藝思想經過情況的報告》，周恩來作了肯定的批示。中宣部的報告和周恩來的指示均曾經毛澤東、劉少奇圈閱。1953年《文藝報》第2期和第3期上分別發表了林默涵執筆的《胡風的反馬克思主義文藝思想》；何其芳執筆的《現實主義的路，還是反現實主義的路？》。兩篇文章都認為胡風的文藝思想是“根本性質的錯誤”，它“實質上是反馬克思主義的，是和毛澤東同志所指示的文藝方針背道而馳的。”《人民日報》轉載了林默涵的文章，有的省市的報紙也轉載了林、何的文章。1954年，胡風借著中國共產黨七屆四中全會決議和《人民日報》社論《學習四中全會決定，正確地開展批評和自我批評》的精神，在7月間，撰寫了《關于幾年來文藝實踐情況的報告》，即《三十萬言書》，呈交當時政務院文教委員會主任習仲勛，由習仲勛轉交中共中央。胡風在《三十萬言書》中，對林默涵批判他的觀點一一加以辯駁；論述了“主觀戰斗精神”問題；指出文藝界存在著的宗派主義沒有得到清算；他把提倡共產主義觀，提倡作家到工農兵生活里去，提倡思想改造，提倡民族形式，提倡寫革命斗爭的重要題材，比喻成插在讀者和作家頭上的“五把理論刀子。”

　　第5次是在1954年10月，毛澤東提出了對《紅樓夢》研究中資產階級傾向的批評。他指出文藝界一些領導同志壓制馬克思主義新生力量，保持資產階級權威。于是中國文聯主席團和中國作協主席團在10月31日至12月8日先后召開了8次擴大會議，對《文藝報》進行了批評。胡風作為文聯委員和作協理事也參加了幾次會議，他在兩次發言中點名批評了周揚等10多個文藝界的負責人并指責《文藝報》對阿垅、路翎、魯藜的批評，是資產階級對馬克思主義的進攻，是壓制新生力量。胡風的發言，引起一些與會者的不滿。郭沫若、沈雁冰等不點名地批評了胡風。12月8日，周揚作了總結性的發言《我們必須戰斗》。其中第三部分是：“胡風先生的觀點和我們的觀點之間的分歧”，著重批評了胡風所集中力量攻擊的《文藝報》宣傳了的庸俗社會學的觀點。該文送給毛澤東看過。12月10日，《人民日報》刊登了周揚的講話。

　　這就是關于反對胡風反黨集團一段公案的由來。

　　正是：不是冤家不聚頭，冤家聚頭事不休。新賬舊賬從頭算，幾人歡樂幾人愁。

　　且說1月18日，人民解放軍陸海空軍協同作戰，以迅雷不及掩耳之勢，一舉解放了浙江大陳島外圍的一江山島。

　　此前，《人民日報》在1954年7月23日發表社論，將毛澤東和中共中央“一定要解放臺灣”的決定，昭告全世界。8月3日，美國公然宣布，要用海空軍“保護臺灣和澎湖列島”。9月3日開始，人民解放軍第一次炮擊金門。9月8日，美、法、英、澳大利亞、新西蘭、泰國、菲律賓、巴基斯坦8國在馬尼拉簽訂了針對中國的“東南亞集體防務條約”，組成了馬尼拉條約集團。9月22日，人民解放軍再次炮擊金門。12月2日，美國與臺灣當局簽訂了“共同防御條約”。于是，毛澤東命令人民解放軍集中力量首先解放與海運、漁業直接有關的浙江沿海島嶼，向世界各國表明中國要解放臺灣的決心；同時要盡力避免引起中美直接沖突，釀成國際爭端。

　　1月20日，中央宣傳部向中共中央報送了一份《關于開展批判胡風思想的報告》。報告中說：

　　“胡風的文藝思想，是徹頭徹尾的資產階級唯心論的，是反黨反人民的文藝思想。他的活動是宗派主義小集團的活動，其目的就是為他的資產階級文藝思想爭取領導地位，反對和抵制黨的文藝思想和黨領導的文藝運動。”

　　毛澤東在這一段之后加寫了兩句話：

　　“企圖按照他自己的面貌來改造社會和我們的國家，反對社會主義建設和社會主義改造。”“代表反動的資產階級思想，他對黨領導的文藝運動所進行的攻擊，是反映目前社會上激烈的階級斗爭。”

　　1月23日，中央軍委先后發出《關于評定軍銜工作的指示》和《關于頒發勛章獎章工作的指示》。

　　1月24日，國務院總理兼外交部長周恩來發表《關于美國政府干涉中國人民解放臺灣的聲明》，揭穿了美帝國主義的陰謀，鄭重聲明臺灣是中國的領土，解放臺灣是中國的主權和內政，決不容許他人干涉。

　　1月24日是農歷正月初一日，這一天，毛澤東、劉少奇、周恩來等與達賴、班禪歡聚一堂，共度新年。毛澤東在致詞中說：

　　“我們大家應當努力，進一步加強和鞏固漢藏民族團結，共同建設我們的偉大祖國。”

　　1月26日，中共中央以（55）018號文件批轉了中宣部關于開展批判胡風思想的報告，018號文件中寫道：

　　“胡風的文藝思想，是資產階級唯心論的錯誤，他披著‘馬克思主義’的外衣，在長時期內進行著反黨反人民的斗爭，對一部分作家和讀者發生欺騙作用。因此，必須加以徹底批判。各級黨委必須重視這一思想斗爭，把它作為工人階級與資產階級之間的一個重要斗爭來看待。把它作為在黨內黨外宣傳唯物論反對唯心論的一項重要工作來看待。”

　　中國作協主席團根據中共中央指示，將胡風的《關于解放以來的文藝實踐情況的報告》即“三十萬言書”和林默涵、何其芳的文章，印成專冊，隨《文藝報》1955年第2、3期合刊附發。

　　1月27日，毛澤東在陸定一的請示報告上作了一個批示。

　　此前，梁漱溟曾寫了一篇《告臺灣同胞書》，呼吁“臺灣同胞歸來歡聚”，使“祖國統一達到完整無缺”，送給陸定一審閱。陸定一提出了幾點修改意見，并就修改和發表問題向周恩來請示，周恩來又送給毛澤東審閱。毛澤東看后批道：

　　“陸擬各點均不可改，只在文尾倒數第3行第2刪去‘事不宜遲，……’幾句。此文可以廣播，并可在北京、香港兩處報上發表。”

　　1月28日，芬蘭首任駐華大使孫士敦向毛澤東遞交國書。毛澤東在同他談話中說：

　　“中國和芬蘭是友好的國家。我們的關系，是建立在和平共處五項原則的基礎之上的。

　　中國同芬蘭從來沒有發生過沖突。在歐洲國家中，在歷史上，中國只同英國、法國、德國、沙皇俄國、意大利、奧匈帝國、荷蘭等國有過戰爭，都是這些國家從老遠跑來侵略中國的，比如英法聯軍和包括美國、日本在內的八國聯軍對中國的進攻。參加侵朝戰爭的有16個國家，其中有土耳其、盧森堡等國。這些侵略國家都說他們是愛好和平的，卻把朝、中兩國說成是侵略國。

　　今天，世界戰爭的危險和對中國的威脅主要來自美國的好戰分子。他們侵占中國的臺灣和臺灣海峽，還想發動原子戰爭。我們有兩條：第一，我們不要戰爭；第二，如果有人來侵略我們，我們就予以堅決回擊。我們對共產黨和全國人民就是這樣進行教育的。美國的原子訛詐，嚇不倒中國人民。我國有6億人口，有960萬平方公里的土地。美國那點原子彈，消滅不了中國人。即使美國的原子彈威力再大，投到中國來，把地球打穿了，把地球炸毀了，對于太陽系說來，還算是一件大事情，但對整個宇宙說來，也算不了什么。

　　我們有一句老話，小米加步槍。美國是飛機加原子彈。但是，如果飛機加原子彈的美國對中國發動侵略戰爭，那么，小米加步槍的中國一定會取得勝利。全世界人民會支持我們。”“美國如果發動第3次世界大戰，那么，算它要打8年或10年吧，其結果是美國和英國及其它幫兇國家的統治階級要被掃光，世界上大部分地方都要變成共產黨領導的國家。世界大戰的結果，不是有利于好戰分子，而是有利于共產黨和世界革命人民。他們要發動戰爭，那就別怪我們搞革命，也就是他們口口聲聲所說的我們搞‘顛覆活動’。他們不搞戰爭，還可以在地球上多存在一些時候。他們發動戰爭越早，他們在地球上被消滅也就越早。那時候就要建立人民的聯合國，可能設在上海，也可能設在歐洲一個什么地方，也可能還設在紐約，如果那時美國好戰分子已被掃光的話。”

　　1月30日，人民解放軍下達準備進攻大陳島的命令。

　　此時，美國見大陳島失守已成定局，向臺灣當局施加壓力，要其撤離大陳島。

　　1955年2月初，李敏眼看快要開學了，便離開母親，從上海返回了北京。毛澤東見女兒回來，挺高興，問道：

　　“你媽媽現在是個什么樣子了？她過去可苗條了，腰細細的，現在還那么苗條嗎？”

　　“我媽媽現在這么胖了，像個大水桶。”

　　李敏邊說邊比劃，故意逗爸爸。毛澤東惆悵地說：

　　“不會，你媽媽的身子骨絕不會變成個大胖子，她過去身體就瘦弱，更何況現在有病，心事重，怎么可能胖呢。”

　　李敏本來是想讓爸爸開開心，看來是瞞不過爸爸的，就照實告訴爸爸說：

　　“媽媽身體很瘦，很弱，很……”

　　毛澤東很久沒有說話，轉過身去取了一支煙抽了起來。他的思緒回到了遙遠的從前。

　　“你媽媽很小的時候就追求進步，投身革命了。是一位很了不起的紅軍女戰士，她作戰很勇敢……”毛澤東說：“你媽媽是一個很開朗、很豁達、很有善心的人，常常是一高興就開懷大笑。過去，我們在茅坪河里抓魚，她也打著赤腳，站在河的中央，看到魚游過來了，伸手就去抓。你媽媽比我靈活，有時還真能抓住一兩條警惕性不高的笨魚，她高興得開懷大笑，差點跌倒在水里。”

　　傷心人怕說傷心事，可越是傷心又越想說那些傷心的事。有的盡管是過去的快活事，也同樣會勾起傷心人的傷感。毛澤東打住話頭，又是一陣沉默。李敏坐在爸爸身邊，拉著爸爸的手。毛澤東把女兒的手放在他的大手心里，另一只手在女兒的手背上來回撫摸著，又講起了過去的事情：

　　“那是1928年10月的一天下午，你媽媽在井岡山的后山，撿來半籃子金黃鮮嫩的小松菇，洗干凈后，煮了一大碗端給我吃。我吃得好香。你媽媽見我吃得額頭上都出汗了，問我說：‘田里的泥鰍你吃嗎？’我跟她開玩笑說：‘我這個人，4腳的不吃板凳，長毛毛的不吃蓑衣。’誰知第二天早晨，你媽媽就不知道跑到哪里去了。后來，見你媽媽褲腳卷得老高，提著一只魚簍回來了。我一看你媽媽提的是半簍鮮活的泥鰍，才恍然大悟說：‘你呀！我隨口說了聲，你就去抓泥鰍。’好吧，我燒水，你媽媽煮菜，我們忙活起來。也不知你媽媽從哪里弄來的米粉，蒸熟了粉巴泥鰍，又放上些蔥花、姜絲，還有辣椒粉，那味道鮮美可口，這頓晚餐吃得好開心喲！”

　　晚上，李敏為爸爸端來洗腳水，為爸爸洗腳。毛澤東望著女兒，又想起了過去。他說：

　　“1928年10月23日，我率領部分隊伍向井岡山轉移，由于連續奔波，我的腳被草鞋帶子磨爛了，行動很困難，腳背腫得像個大茄子，紫里透亮，他們要擔架抬我。我是堅決不坐擔架的，堅持自己拄個棍子步行。隊伍到達井岡山南荊竹山下時，王佐派人接應我們上了山。

　　你媽媽看見我這個樣子上的山來，她心疼呀！她幾乎是以命令的口吻，讓我把腳伸向她的手里。她小心翼翼地揭下我腳上的藥膏后，又起身忙著去熬藥湯，給我洗腳，敷藥。‘疼嗎？’她抬頭問我，我強忍著鉆心的疼痛，笑著對她說：‘世界上的萬物都是物極必反，這腳疼過了也就不疼了。’你媽媽說：‘都這樣了，還開玩笑呢！’”

　　爸爸把腳從盆里抬起來，擦干，沖著女兒說：

　　“好了。”

　　說著，沖李敏笑了。李敏知道，爸爸該工作了，自己也該走了。

　　2月2日，毛澤東得知美軍將掩護國民黨軍撤離大陳島，立即給彭德懷寫了一個批復。

　　此前，海軍司令部在給中央軍委的關于蔣軍從大陳島撤退期間我海岸炮使用問題的請示電中說：“如無美艦直接參加大陳撤退時，我海岸炮可對大陳及港口實施準確射擊。”毛澤東在一旁批道：“不妥。”他又在給彭德懷的批復中寫道：

　　“在蔣軍撤退時，無論有無美艦均不向港口及靠近港口一帶射擊，即是說，讓敵人安全撤走，不要貪這點小便宜。”

　　后來，國民黨軍在2月11日撤離大陳島。到2月13日，人民解放軍陸、海、空軍協同作戰，又解放了漁山列島、披山島等島嶼。至此，浙江沿海島嶼全部解放。

　　再說2月5日、7日，中國作協主席團召開擴大會議，會議決定開展對胡風文藝思想的批判。各地也按照中央指示召開了文藝工作的座談會和討論會。

　　《學習》雜志1955年第1期發表了《展開對胡適派資產階級唯心論思想的批判》的評論。

　　《人民日報》先后發表了批判性文章。許多作家、藝術家、理論家也在中央和地方報刊上發表文章，公開批判胡風的《關于解放以來的文藝實踐情況的報告》，其中最有權威的是郭沫若的《反社會主義的胡風綱領》。

　　2月8日這一天是農歷正月十六，李訥一大早就將一件小禮物和一封給爸爸的信送到了警衛值班室。這件禮物是一個用絲線在圓形的硬紙上編織出來的非常精致的小書簽，上頭一面畫有壽桃，一面寫著：送給親愛的爸爸。她在信中這樣寫道：

　　親愛的爸爸：

　　你正在睡覺嗎？一定睡得很香吧？

　　你一定奇怪，我為什么突然要寫信給你。事情是這樣的：在你過生日的時候，我想給你送禮，一塊手絹還沒有繡成，你的生日就過去了；而且也繡得很不好，于是我就沒有送。因為我知道你不會生氣，你是我的好爸爸，對嗎？這次媽媽的生日就要到了，就趁此補補吧。我送的東西也許你不喜歡，但這是我親手做出來的。東西雖然小，但表示我的心意：我愿我最親的小爸爸永遠年輕，慈祥，樂觀，你教導我怎樣生活，怎樣去做人，我愛你呀！小爸爸，我愿你永遠活著和我們生活在一起。

　　吻你。熱烈愛著你的女兒

　　李訥 2月8日

　　2月8日，第一屆全國人民代表大會常務委員會第6次會議，通過了《中國人民解放軍軍官服役條例》。

　　在人大常委會議期間，毛澤東見到了曾志，問她：

　　“你學過英文嗎？”

　　曾志說：

　　“我在小學學過一點兒，我們的校長是美國人，教師和校長都用英文講話。這么多年了，早已忘得干干凈凈。”

　　“英文將來是世界語言，要學一點兒，會有用處的。”

　　毛澤東非常認真地說。曾志卻有些為難：

　　“我都46歲了，腦子記不住了。”

　　“我都62歲了，還請了一位英文教員，每星期給我上幾小時的英文課，都已經學了兩年了，你才40多歲就不能學了？”

　　曾志被毛澤東說得不好意思了。她看著毛澤東，仿佛眼前的毛澤東還是1929年在蘇家坡旁若無人地念他那特有的湖南腔英語的那個毛澤東。

　　2月23日，是藏歷木羊年正月初一（藏歷新年和春節的公歷時間都是不固定的。有時候相差兩三天、有時候相差一個月，但也有重疊的時候），達賴和班禪到中南海向毛澤東、劉少奇、周恩來等國家領導人拜年。

　　2月24日下午，達賴和班禪在中南海舉行盛大宴會，毛澤東、劉少奇、周恩來等黨和國家領導人應邀出席。毛澤東致詞，強調要進一步加強和鞏固各民族間的團結，共同建設偉大的祖國。

　　2月25日，毛澤東為中共中央起草《關于在少數民族地區進行農業社會主義改造問題的指示》，全文如下：

　　新疆、華南、內蒙分局，廣西、湖南、云南、貴州、四川、西康、青海、甘肅、熱河、吉林省委：

　　廣西省委統戰部民族工作組《關于三江侗族自治區目前互助合作運動情況和今后工作意見》的報告很好，廣西省委對這一報告的批語也是正確的，現一并轉發給你們參考。

　　目前，很多已經完成了民主改革的少數民族農業區，正著手進行社會主義改造，這些地區中很多是經濟、文化上還很落后，群眾的覺悟程度和對互助合作運動的經驗還很不夠的。只有在當地黨委充分注意到民族特點和政治、經濟、文化各方面的落后狀況，決心用更多的時間和慎重穩進的方針逐步地實現社會主義改造的情況下，才可能把少數民族地區的互助合作運動健康地順利地推向前進。對于任何上述少數民族地區，如果不去注意當地的特殊情況，企圖用漢族地區同樣的速度、同樣的方式去推動少數民族地區的互助合作運動，就勢必會發生急躁冒進的錯誤，造成工作的損失和困難，影響互助合作運動的健康發展，甚至可能發生群眾性的騷亂。這樣就正和若干同志的主觀愿望相反，不是加速了而是延緩了少數民族地區互助合作運動的發展。

　　廣西省委統戰部民族工作組的報告中所反映的問題，正是由于當地黨委忽視了少數民族地區的特殊情況，不僅不是有意識地用比漢族地區更多的時間和更為穩健的方式去推行互助合作運動，相反地是存在著“硬趕漢區”的錯誤思想。甚至超越了必經的歷程，盲目追求高級形式，建立所謂“直升”合作社。因而群眾疑慮很多，生產松勁，干部力量分散，顧此失彼，造成老社陷于癱瘓，新社維持吃力，互助組無人管等惡果。這種在少數民族地區“硬趕漢區”的急躁冒進的思想和作法，不僅在廣西曾經發生過，其它許多少數民族地區也是或多或少存在著的，中央認為有必要提起各地黨委注意，并要求各地黨委，認真研究和檢查在少數民族地區進行社會主義改造的各項工作，防止或糾正這種“硬趕漢區”的冒進傾向，以便使已完成民主改革的少數民族農業區的互助合作運動，更加穩步、更加健康地向前發展。同時在少數民族地區發展互助合作組織時，尚應注意民族間生活習慣和感情融洽等條件，不顧這些條件，硬把兩個不同民族組織在一個互助組或合作社內，是錯誤的。

　　附原報告。

　　中共中央 1955年2月25日

　　1955年3月1日，中國人民銀行開始發行新人民幣。1元新人民幣相當于1萬元舊幣。

　　3月1日這一天，毛澤東為中央起草了《關于宣傳唯物主義思想批判資產階級唯心主義思想的指示》，全文如下：

　　一、為了實現黨的總路線，在3個五年計劃15年左右（1953年算起）的時期內實現我國的社會主義改造和社會主義建設，達到消滅城鄉資本主義的成份，在6萬萬人口的偉大國家中建成社會主義社會，必須在知識分子中和廣大人民中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，批判資產階級唯心主義思想，并在這個思想戰線上取得勝利。沒有這個思想戰線上的勝利，社會主義改造和社會主義建設的任務就將受到嚴重阻礙。

　　隨著社會主義改造和社會主義建設的進展，階級斗爭更為復雜和尖銳起來了。外國帝國主義和國內已被消滅和將被消滅的階級中的堅決反動分子，力圖破壞社會主義的事業。他們破壞我們事業的最重要的方法之一，就是用資產階級的思想反對馬克思主義的思想，用唯心主義的世界觀反對唯物主義的世界觀。他們用這個方法抗拒改造，阻礙社會的進步，阻礙科學和文化的進步，阻礙建設事業的發展，并且腐蝕勞動人民，直到腐蝕我們的黨。

　　應當指出：由于我們對民族資產階級還采取聯合的政策，由于小資產階級還像汪洋大海一樣的存在，由于資本主義包圍的存在，資產階級錯誤思想在廣大勞動人民中間，在知識分子中間，在學術和文化領域中間，以至在黨內很大一部分黨員和干部中間，都還有深刻的影響，許多人分不清唯物主義思想和唯心主義思想的區別，有不少黨的干部或者自己在思想上是唯心主義者，或者在實際上被資產階級唯心主義的世界觀所俘虜。

　　中央認為，必須喚起全黨的注意，進一步認真地加強黨的思想工作，各級黨委必須真正做到把思想領導當做自己領導的首要職責。馬克思列寧主義的理論基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而任何形式的資產階級思想的核心就是唯心主義世界觀。因此，黨在思想工作中最根本的任務，就是宣傳唯物主義的思想，反對唯心主義的思想，使黨的干部能夠懂得思想和客觀存在的關系，懂得思想、意識是客觀存在的反映，懂得要根據社會現實生活的發展規律來進行黨的工作，從而提高自己的理論水平和政治覺悟，便于在實際工作中學會運用馬克思列寧主義這個思想武器，改進黨和國家的工作，同時使廣大人民群眾脫離資產階級思想的影響，大大提高他們為建設社會主義社會而奮斗的覺悟程度，便于形成以馬克思列寧主義為基礎的政治上和思想上的一致。毛澤東同志在《實踐論》中指出：“……馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動”。加強黨的理論工作對于改進黨的工作和國家工作具有決定性的意義，對理論工作的忽視是不能容許的。長期以來，許多黨委對于理論工作是不注意或注意不夠的。黨需要有一支強大的理論工作的隊伍，這樣的隊伍現在還沒有組織起來。這種情形，如果再任其繼續下去，就會嚴重地妨害黨的思想工作的加強，妨礙黨的總路線的實現。

　　各級黨委首先是省市以上的黨委，必須加強對理論工作的領導，組織和培養理論工作的隊伍，在廣大人民和黨員中、在黨內外知識分子中、在學術和文化的各個領域中，宣傳唯物主義思想，批判資產階級唯心主義思想，為實現黨的總路線而斗爭。

　　二、從1954年10月開始的對胡適、俞平伯和胡風等資產階級唯心主義思想的批判，有極其重大的意義。1951年10月所發動的對知識分子的思想改造運動的直接目的是清除封建的、買辦的、法西斯的思想，同時也對資產階級的錯誤思想給了初步的批判。關于電影《武訓傳》的批判喚起了全黨的注意，使大家認識到必須對資產階級錯誤思想提高警惕，進行堅決斗爭。但是，在各個學術和文化領域中清除資產階級錯誤思想的任務，是不能在一個短期的運動中解決的，必須以長期的努力，開展學術的批評和討論，才能達到目的。現在進行的在各個學術領域中對資產階級唯心主義思想的代表人物的批判，就是非常必要的。這種批判，是在學術界中在黨內外知識分子中宣傳唯物主義的有效方法，是推動科學和文化進步的有效方法，是促進各個學術領域中馬克思主義新生力量的成長的有效方法，是培養和組織理論工作的隊伍的有效方法。在學術問題上的資產階級唯心主義思想是社會生活中的形形色色的資產階級思想的理論化、系統化、集中化了的表現，所以決不能認為，在學術問題上的反對唯心主義的斗爭只是學術界內部的事情。恰恰相反，由于在學術領域中進行了有系統的反對唯心主義的斗爭，同時就有系統地宣傳了唯物主義，這就會使黨的干部、全國的知識分子和經過他們使廣大人民群眾得到唯物主義思想的教育，這種教育就會使黨和非黨的干部提高嗅覺，學會在實際生活中去同帝國主義思想和封建主義思想、同資產階級思想和富農思想、同主觀主義和個人主義、同各種腐化墮落的傾向進行斗爭，這種教育就會使廣大的人民群眾鄙棄形形色色的資產階級思想，更自覺地擁護社會主義改造和社會主義建設的事業。省市委以上的黨的委員會和國家機關、群眾團體的黨組，必須注意領導和發展這種思想斗爭，并且用各種方法使它的影響首先擴大到黨內外廣大知識分子中，然后普及到廣大的人民群眾中。這種工作做得愈加好，愈加能與實際工作聯系起來，愈加能為更多的人所了解，就對實際工作的幫助愈大。

　　除了對資產階級思想的代表人物的批判外，各個學術領域中還有很多爭論的問題，這些爭論中也有許多是反映著工人階級思想和資產階級思想的對立。對這些問題要分別處理，其中迫切需要解決的，必須在根本點上做出結論；另一些問題不是緊急的，或者不可能立即得出結論的，可以容許長期討論。

　　為了充分地和正確地開展在學術問題上的反對資產階級唯心主義的斗爭和各種學術問題的批評和討論，各級黨委在領導上應注意下列問題：

　　1、必須堅決反對阻礙開展學術批評和討論的思想。這些思想表現為：對資產階級“名人”的偶像崇拜，認為他們是“權威”，不能批評；對青年的馬克思主義的學術工作者采取資產階級貴族老爺的態度，對他們實行壓制；某些黨員以“權威”自居，不許別人批評自己，不進行自我批評；某些黨員因為“怕破壞統一戰線”“怕影響團結”，不敢批評別人，某些黨員，因為私人友情或情面的關系，對別人的錯誤不去批評，甚至加以掩護。必須堅持這樣的原則：在學術批評和討論中，任何人都不能有什么特權；黨員可以批評黨員，也可以批評非黨員；非黨員同樣可以批評黨員和非黨員；任何著名的或不著名的學術工作者都可以對別人提出批評和受到別人的批評。共產黨員的學術工作者應當在批評和自我批評上起模范作用。以“權威”自居，壓制批評，或者對資產階級錯誤思想熟視無睹，采取自由主義甚至投降主義的態度，都是同共產黨員的光榮稱號不相容的。

　　2、學術批評和討論，應當是說理的，實事求是的。這就是說：應當提倡建立在科學基礎上的尖銳地學術論爭。批評和討論應當以研究工作為基礎，反對采取簡單、粗暴的態度。說明問題，應當力求內容生動，詞句明白，善于分析具體的事實。解決學術的爭論，應當采取自由討論的方法，反對采取行政命令的方法。應當容許被批評者進行反批評，而不是壓制這種反批評。應當容許持有不同意見的少數人保留自己的意見，而不是實行少數服從多數的原則。對于在學術問題上犯了錯誤的人，經過批評和討論后，如果不愿意發表文章檢討自己的錯誤，不一定要他寫檢討的文章。在已經做了結論之后，如果又發生不同意見，仍然容許討論。這樣做，是為了使學術界減少顧慮，敢于大膽展開不同意見的爭論，從而給讀者以深刻的教育，使他們知道什么是真正對的，什么是真正錯的，以便達到對資產階級錯誤思想徹底批判的目的，或達到學術問題得到正確解決的目的。

　　3、報刊編輯部和學術機關應當在黨委領導之下發起和組織學術問題的討論。學術討論應當是有領導的。黨委應當掌握自己手中的報刊，分別問題的輕重緩急，發起和組織學術問題的討論。報刊編輯部應當盡最大可能發表討論的文章，但同時應當防止壞分子借學術討論為名，挑撥是非，進行宗派斗爭，甚至進行政治性的破壞活動，或者偽裝進步、騙取黨和群眾的信行等行為。為此，報刊編輯部對于作者、對于所批評的內容，要進行必要的調查研究。對于壞分子或顯然別有企圖的“批評”和“反批評”，不應發表，如果為了揭露他的真面目而必須發表時，應在發表時加按語指出其陰謀，并立即組織反駁，以教育群眾。

　　4、在一個學術問題的批評和討論進行到一定階段時，應當及時做出結論或總結。方式是由學術機關，或由報刊編輯部，單獨地或聯合地召開學術會議或學術討論會，對可以做出結論的做結論，對尚不能做肯定結論的做討論總結，以便繼續討論。

　　5、學術的批評和討論，一般地應當服從于向廣大知識分子和人民宣傳唯物主義和馬克思主義的其他思想的基本方針，因此批評和討論的主要內容和語言形式，應當力求使廣大群眾能夠理解和發生興趣，并著重在批評和討論的過程中正面地有系統地和力求淺顯地解釋馬克思主義的各項基本觀點，以便各種讀者讀了都覺得有所獲益。無論宣傳唯物主義或進行學術的批評討論，都是為了幫助社會主義改造和社會主義建設，反對帝國主義，保衛祖國，因此這種宣傳和討論應當力求聯系到當前我國社會主義改造和建設的迫切問題，聯系到當前國際國內階級斗爭的迫切問題，聯系到黨和國家工作中的迫切問題，使知識分子、干部和人民群眾能夠經過這種宣傳教育，學會用馬克思主義的觀點，正確地理解這些迫切問題。應當注意在思想批判的過程中，善于把唯物主義的宣傳工作和具體的實際的研究工作結合起來，使同志們能夠運用唯物主義作為自己研究工作的向導，能夠運用唯物主義的原理總結各種工作的經驗，說明和解決問題。也就是說，在向干部和知識分子進行唯物主義思想的宣傳時，必須強調理論與實際聯系的馬克思主義的原則，引導他們去批判自己頭腦中的唯心主義思想，批判自己在實際工作和生活中所接觸到的資產階級思想，應用馬克思主義的立場、觀點、方法去認識和解決自己工作中所遇到的問題。

　　6、唯物主義在各個學術部門中的徹底勝利，依靠在這些部門中產生一系列的聯系中國實際的馬克思主義的教科書和基本科學著作。這是一個困難的、復雜的、巨大的任務，但又是一個必須完成的任務。黨的宣傳部門應當進行準備工作，然后擬出計劃，以便在今后一個相當長的時期中逐步組織力量加以實現。

　　7、應當注意在思想批判的過程中發現和培養學術界中馬克思主義的新生力量，組織和培養理論工作的隊伍。近幾年來，青年的馬克思主義的學術工作者已經逐漸增加，有些黨員的學術工作者和黨外的馬克思主義學術工作者回到了自己原來的崗位，舊的學術工作者中間也有一部分在思想上得到了改造，這些力量都應當很好地運用起來。在黨的理論工作的發展中，青年的馬克思主義的學術工作者必然能夠日益增加起來，這是我國學術發展的希望。必須在對資產階級錯誤思想的批判工作中，在學術批評和討論的過程中，發現他們，了解他們的情況，給他們以必要的指導和幫助，把他們之中的優秀人物放到適當的工作崗位上。目前社會科學研究機關或者極為薄弱，或者還沒有成立，高等學校的社會科學教學力量和學生數目極為不足，省級以至中央級報刊編輯部中馬克思主義的宣傳力量也很不夠，這就嚴重地妨礙黨的思想戰線的工作。黨的組織部門、宣傳部門和政府文教工作領導機關應當逐步改進這種狀況。

　　8、在進行對資產階級錯誤思想的批判和學術問題的批評和討論時，應當堅持黨的統一戰線政策和團結改造知識分子的政策。首先，應當分清思想上的敵友我3方。對于在思想上堅持資產階級錯誤觀點的代表人物，應當視為思想上的敵人，展開斗爭，使他在思想上孤立，肅清這種資產階級錯誤思想在群眾中的影響。對于雖有錯誤，但是傾向于唯物主義的知識分子，應當視為朋友，幫助他們進步。再則，應當分清政治上的反革命分子和學術思想上犯錯誤的人，對學術思想上有嚴重的資產階級錯誤觀點的學術工作者，只要他政治上不是反革命，應當保障他們獲得適合于他們的工作崗位，保障他們有可能繼續進行對于社會有用的研究，尊重和發揮他們對社會有用的專長，并將這種專長傳授給青年，同時鼓勵他們積極參加學術的批評和討論，實行自我改造。他們的含有錯誤觀點的著作，如果在學術上有一定的價值，仍可允其繼續發行，在加上適當序言或經原著者修改后可以重新出版。有些出版發行機關一看到某種學術出版物受到批評，立即不問情由地停止出版或停止發行，是不妥當的。在學術的批評和討論中，對年老有病的、在學術研究工作上有一定成績的人，各級黨委應特別注意掌握分寸；對有全國影響的人物如需進行集中批判，應經中央批準。

　　三、在黨內外干部和知識分子中宣傳唯物主義思想，批判資產階級唯心主義思想，并且通過他們用唯物主義思想教育文化水平較低的廣大的人民群眾，是極為艱巨的任務。為此必須在全國范圍內進行一個長期的思想運動。

　　1、現在全國黨的、軍隊的、文教系統的、經濟系統的、政法系統的，以及其他部門和各群眾團體的有閱讀能力的干部和知識分子，大約有500萬人，中央認為，應當在今后8年內（即到第2個五年計劃期末），做到他們的絕大部分（例如300萬人）都能夠了解馬克思列寧主義的基本知識，了解唯物主義與唯心主義的區別，懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本內容。各級黨委，除加強對在職干部的理論自學的指導外，還應采取有效辦法，堅決地完成這一項重大的戰略任務。為此必須：

　　（1）執行中央1955年1月26日的通知，在各大城市、各省會、各工礦城市和文化比較發達的城市中，組織宣傳唯物主義思想、批判資產階級唯心主義思想的演講工作，積極提倡黨內黨外的干部和知識分子前去聽講，并把這種演講工作逐漸經常化，使之成為黨向知識分子和干部宣傳唯物主義、時事問題、重要政策的定期講壇。

　　（2）依照中央1954年12月17日指示的精神，輪訓全黨干部，并力求在今后5年左右，使全黨高級干部凡有閱讀能力者經過輪訓，中級和初級干部也應積極進行輪訓工作。為此目的，要逐步發展中級黨校，盡可能使各省市都有一個。要逐步發展初級黨校，盡可能使每個地委都有一個。為了增設黨校，需要訓練教員，中級黨校的教員由馬列學院負責訓練，初級黨校的教員由中級黨校負責訓練，對于文化較低的黨員干部，應當用設立干部文化補習學校和組織在職文化學習的方法，提高他們的文化水平到一定程度，并限期做完這項工作。黨校工作和干部文化補習工作由黨委的組織部門主管，宣傳部門負責教學工作的指導。

　　（3）在城市中按地區，按系統組織業余政治學校和政治夜校，組織在職的黨員和非黨員干部去學習。在各縣，也應當盡可能設立業余政治學校和政治夜校，或采用由教員巡回講課及其他方法。為此目的，應訓練和配備大批教員。責成中央組織部、中央宣傳部會同各有關方面具體解決這個問題。

　　（4）加強高等學校中的馬克思列寧主義的課程。中等學校教科書中也要有通俗淺顯的關于辯證唯物主義和歷史唯物主義的課文。

　　（5）在報紙刊物上組織學術論爭，介紹這種論爭的情形，介紹唯物主義的理論知識，組織對資產階級思想、富農思想、主觀主義、個人主義、墮落腐化現象的批評。

　　（6）利用廣播向聽眾宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　（7）出版學術論爭的文集，出版向各種不同對象介紹辯證唯物主義和歷史唯物主義的書籍，特別注意出版馬克思主義經典作家的哲學著作。

　　2、對文化程度較低的廣大勞動人民，也應當按照可能隨時隨地向他們進行唯物主義思想的教育和反對資產階級各種錯誤思想的教育。近年全國各地發生的許多事實，證明帝國主義分子和反革命分子經常利用宗教迷信在群眾中進行破壞活動，黨的組織和人民團體必須同這種破壞活動進行經常的持久的斗爭。使廣大勞動人民正確地認識自然現象和社會現象的客觀規律，是引導他們接受唯物主義世界觀的重要方法之一，為此就應當在尊重宗教信仰自由的原則下，認真進行自然科學常識和無神論思想的通俗宣傳（在有些宗教信仰很深的少數民族地區，則著重正面宣傳自然科學常識），認真進行馬克思主義關于社會發展規律的宣傳，關于總路線的宣傳，關于勞動人民必須在工人階級政黨共產黨領導之下才能得到解放、才能達到社會主義的宣傳。進行這種宣傳，應當利用各種文教工具，采取為群眾所愿意接受的形式。通俗的報紙、刊物、畫冊、書籍、廣播、電影、幻燈、通俗演講、展覽會等都是可以運用的工具，應當充分利用。

　　四、上海局、各分局、各省市委和人民解放軍總政治部應當討論中央的這個指示并作出決議報告中央。中央和省、市的國家機關和群眾團體的黨組，科學研究機關、文學藝術團體、黨校、高等學校、報社、出版社的黨的組織也應當討論這個指示，并作出適當的決定和計劃送交上級黨委。在討論中并可適當吸收黨外的人參加。

　　（此件除登黨刊外，并可發給一切能夠閱讀的黨員干部閱讀。黨外人士除在文教系統工作的應發給外，其他方面的由省市委自行規定。）

　　欲知宣傳唯物主義思想和批判資產階級唯心主義思想結果如何？請繼續往下看。

　　東方翁曰：毛澤東在1955年3月1日起草的《關于宣傳唯物主義思想批判資產階級唯心主義思想的指示》，是中國共產黨的一個綱領性文件。此后，在毛澤東思想指引下，全黨、全軍和全國人民在20余年間持續不斷地開展宣傳唯物主義思想和批判資產階級唯心主義思想的教育運動，把中國建設成為一個工農兵學商有信仰、有理想、有道德、爭做活雷鋒的前所未有的社會主義強國。但是，人類社會發展的道路并非坦途，資產階級唯心主義思想在一定條件下一旦占領統治地位，封、資、修一類殘余的沉渣泛起，和全民道德淪喪的現象出現，也是難以避免的。這正說明了馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中提出的兩個“徹底決裂”（即：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”），是在社會主義過渡階段中不可忽視的一項艱巨而長期的任務。

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