蘇武牧羊十九秋，寧死不降，他對大漢朝有什么貢獻？他打過勝仗嗎？他似乎沒有多少摸得著的貢獻。但是，漢皇大加褒獎。為什么？氣節！蘇武守住了大漢氣節！

　　洪承疇，大明朝遼東督師，戰敗被俘。大明朝以為他死節了，大加褒獎。結果，這家伙投降了。

　　明朝史可法，職權高，其實能力很平庸。但是，他死節了，就值得大加褒獎，受人尊敬。不是尊敬他的能力，而是尊敬他的“氣節”。

　　錢謙益，明朝大儒，孔門子弟，天天高喊“氣節”，結果，滿人一來，他投降了。問他為什么不投水自殺？他說，水太涼。

　　張國燾，共產黨的重要創始人之一，紅四方面軍的主要領導，對革命沒有貢獻嗎？但，他叛變了，那就一文不值。

　　“識時務者為俊杰”，有人認為是明太祖的觀念。非也。明太祖并沒有說過這句話。明太祖以平民起家，沒有什么政治背景，當了皇帝，很多人內心深處不服：一個討飯的乞丐，又不是皇親國戚，憑什么當皇帝？所以，稱他為“朱皇帝”，那意思是蔑視。太祖怎么處理這種社會心理呢？他發明了“識時務的俊杰”一說，即元朝的將軍、大臣，愿意歸順大明朝的，就是“識時務的俊杰”，就仍然重用。大明朝的朝堂上，有許多元朝舊臣，充任各部官員，甚至高居宰相。那么，“不識時務”，拒絕歸順大明朝、寧死抵抗大明朝的元朝臣民，怎么辦？是不是就歸為“惡人”？不是。這些人屬于“不識時務的”，但也是“俊杰”。明太祖對這些人同樣大加褒獎，給他們立祠堂，年年祭祀，褒獎他們的氣節。

　　我每次去南京，中山陵、靈谷寺有時去祭拜一下，有時不去；但明孝陵、雨花臺，我每次必去祭拜。我很崇敬明太祖，如果崇敬革命先烈一樣。

　　大清朝呢？對于洪承疇、錢謙益這樣的叛降者，歸入《二臣傳》！大清朝也重視“氣節”，即使對自己的奴才，對于沒有氣節者，也很是看不起。

　　“晚節不保，一筆勾銷。”這是中華史家的文化傳統，這是個優良的傳統。這個傳統，共產黨人嚴格遵守，國民黨蔣介石集團、汪精衛集團至少口頭上也是遵守的。甚至還可以說，口頭上，國民黨蔣汪集團更加注重“氣節”。蔣介石給他的好學生們，每人一把“中正劍”，用于在必要時“自裁”，就是自殺“殉國”，就是殉他蔣介石。很可惜，蔣介石的“好學生”很多，能做到“殉國”者，則少之又少。這一點很像他們的“校長”蔣介石，蔣介石本人沒有氣節，蔣介石的手下那幫人，自然也沒有什么氣節可言。

　　沒有“氣節”，又知道“氣節”的重要性，又需要點“氣節”，怎么辦呢？那就編造自己人守氣節的故事。

　　逃到臺灣的蔣介石，編造出了許多其學生“殉節”的故事。最著名的，就是仿西漢“田橫五百義士”故事，搞出個“太原五百完人”，還筑了個“招魂冢”，很像那么回事。結果，畫虎不成反類犬，一場笑話，無法收場。要搞“太原五百完人”，首先是閻錫山你帶著頭自殺，可是，閻老錫自己先逃命了，讓其部下自殺“守節”。自己先沒有“氣節”，臨陣脫逃，卻讓別人替他“守節”，守個屁節。結果是，除了梁化之等極少數畏罪自殺外——也不是殉節，是畏罪自殺——其他人等，全當了解放軍的俘虜——有些人表現良好，還當了共產黨的官員。

　　杜聿明，算是最愿意為蔣介石守住氣節的人。當了解放軍的俘虜后，確實表演了一次“自殺殉節”：用一塊小石頭，在自己腦袋上砸了個青包。老杜進了功德林后，改造得不錯，這種事，我們也不好意思出他的丑。

　　蔣介石，還有蔣介石的“好學生”們，不是不知道氣節的重要，可惜，實在是沒有什么“氣節”，也不愿意守什么氣節，那怕是忠于蔣介石的小氣節，也不愿意守；至于忠于我中華、忠于人民的大節，那更加不愿意守。

　　方軍長，就是蔣介石“挖掘”出來的其學生守氣節的故事。當然，一方面是對外吹噓：“大家看看，我的好學生多么講氣節。”另一方面，也有現實的考慮，那就是爭取美國的某種重視：你們看看，我的好學生方軍長是很堅強的，并不是投降。

　　不過，這個“挖掘”，實在是太生硬，把一個投降叛國的漢奸，生硬是化妝成“民族英雄”，差距實在太大，實在不好粉飾，連國民黨內部都看不過去。不過，蔣介石，在上海灘當過流氓，膽子大，敢說謊，沒有他不敢說的謊。只要他親自“裁決”一下，再給方先覺發個“青天白日”勛章，就沒有人敢反對了。“裁決”一下不行，那就“裁決”兩下、三下，直到沒有人反對為止。

　　于是，非常隆重是授予方某“青天白日”勛章！親自接見，大加慰勉，多次“裁決”好學生沒有投降。我說他有氣節，他就有氣節！誰敢反對？似乎他這么一做，就意味著方先覺是英雄就成了鐵一樣的事實。沒有人敢反對了，所謂“氣節”問題，也就解決了。

　　這樣的“氣節”，只能說是個玩笑，徒招時人和后人的恥笑。蔣介石把“氣節”當作了個玩意，裝點門面而已。

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