摘  要

　　民主革命時(shí)期，黨內(nèi)政治生活特別是高級(jí)干部的政治生活長期處于教條和宗派的方式之中，成為“左”右傾錯(cuò)誤路線統(tǒng)治全黨的思想和政治堡壘。從開辟井岡山根據(jù)地到實(shí)施延安整風(fēng)，毛澤東采取“思想建黨”的原則和方法，以自下而上和上下結(jié)合的方式，逐步實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)政治生活方式的歷史轉(zhuǎn)折，留給全黨嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活與推進(jìn)馬克思主義中國化之互動(dòng)的若干基本經(jīng)驗(yàn)。

　　一、形成黨內(nèi)政治生活的基本規(guī)范和抓高級(jí)干部率先垂范的關(guān)鍵作用，是毛澤東推進(jìn)黨內(nèi)政治生活方式轉(zhuǎn)變的“兩個(gè)杠桿”

　　黨的十八屆六中全會(huì)通過的決議指出：“開展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。”在長期的革命斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持把開展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活作為黨的建設(shè)重要任務(wù)來抓，形成了以實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)、民主集中制，嚴(yán)明黨的紀(jì)律等為主要內(nèi)容的黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范。”而“加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重點(diǎn)，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)鍵是高級(jí)干部。”他們要“堅(jiān)持率先垂范，以上率下，為全黨全社會(huì)作出示范”。上述兩個(gè)結(jié)論是民主革命時(shí)期毛澤東建黨思想對(duì)馬克思列寧主義建黨學(xué)說之杰出的歷史貢獻(xiàn)，是毛澤東當(dāng)年轉(zhuǎn)變黨內(nèi)政治生活方式的“兩個(gè)杠桿”，亦是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活和推進(jìn)馬克思主義中國化相統(tǒng)一的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　二、黨內(nèi)政治生活長期處于教條和宗派主義的方式之中，成為右傾特別是“左”傾錯(cuò)誤路線統(tǒng)治全黨的思想和政治堡壘

　　民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人之所以會(huì)產(chǎn)生兩種類型的政治生活方式的博弈，主要是由三種矛盾狀況所導(dǎo)致：即中國革命的特殊性質(zhì)與“走俄國人的路”之間;黨對(duì)中國革命的探索與共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)方式之間;黨的部分基層組織的求真務(wù)實(shí)與部分高層領(lǐng)導(dǎo)的照抄照搬之間。矛盾的主要方面在高層領(lǐng)導(dǎo)，其教條與宗派性的政治生活分為兩段：

　　第一個(gè)階段為1921年7月黨的成立，到1927年7月大革命的失敗，是黨內(nèi)失誤的政治生活方式支撐著“二次革命論”的時(shí)期。

　　中國共產(chǎn)黨成立之后，由于思想理論的準(zhǔn)備不足和中國革命的復(fù)雜性，使黨內(nèi)高層的政治活動(dòng)呈現(xiàn)出一種矛盾沖突的狀態(tài)：一方面是不斷總結(jié)工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提出中國革命的新思路、新想法，而且成為黨的決議予以通過。如黨的“二大”提出反帝反封建之民主革命的基本綱領(lǐng)、“三大”提出建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針、“四大”提出無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟的奮斗目標(biāo)。另一方面，上述探索又始終未能找到一個(gè)實(shí)踐立足點(diǎn)(如農(nóng)民問題)而落到實(shí)處。

　　所以如此，是受到如下思維的束縛和窒息。一是馬克思列寧主義關(guān)于農(nóng)民群眾自私、保守、落后、無法形成革命覺悟，因而無產(chǎn)階級(jí)政黨無需依靠農(nóng)民的觀點(diǎn);以及農(nóng)民群眾(農(nóng)村無產(chǎn)者除外)不能成為無產(chǎn)階級(jí)革命的依靠力量，至多是工人階級(jí)同盟軍的觀點(diǎn)。二是共產(chǎn)國際提出以國民黨為重心而指導(dǎo)中國革命的方針政策，使黨的高層領(lǐng)導(dǎo)自覺或不自覺地站在輔助國民黨的政治地位上。三是黨的總書記陳獨(dú)秀受教條思維的束縛而最終提出“二次革命論”的指導(dǎo)思想，并以“家長制”和“一言堂”的方式予以維系，從而束縛全黨的思想。因此，黨內(nèi)高層的政治活動(dòng)最終陷于以教條和宗派為特征的一盤散沙式的狀態(tài)，不僅難以避免大革命的失敗，反而被共產(chǎn)國際認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想作風(fēng)，要對(duì)大革命失敗負(fù)責(zé)，要從組織上予以改造。使黨內(nèi)高層在“八七會(huì)議”上將大革命失敗的責(zé)任歸之于陳獨(dú)秀等人，從此開始共產(chǎn)國際直接干涉中共黨內(nèi)政治生活的時(shí)期。

　　第二個(gè)階段為1927年“八七會(huì)議”到1941年冬季延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)前夕，是黨內(nèi)錯(cuò)誤的政治生活方式支撐“左”傾錯(cuò)誤路線的時(shí)期。

　　土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，從“八七會(huì)議”到六屆四中全會(huì)，“左”傾盲動(dòng)主義和教條主義錯(cuò)誤路線相繼占據(jù)黨內(nèi)統(tǒng)治地位，且一次比一次“左”的厲害，使黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)出這樣一種壓抑態(tài)勢(shì)：一方面是“八七會(huì)議”以后相繼發(fā)動(dòng)組織的各地武裝暴動(dòng)所建立的革命根據(jù)地，層次不同地開始實(shí)施黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)，或自覺或不自覺地以創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地作為保存和發(fā)展壯大革命力量的有效選擇;另一方面，則是黨內(nèi)高層遵循共產(chǎn)國際的指示，嚴(yán)令各個(gè)根據(jù)地的紅軍攻打附近的中心城市，配合城市工人的總同盟罷工，認(rèn)為這既是遵循十月革命“城市武裝暴動(dòng)”的道路，又可避免各個(gè)根據(jù)地的黨和紅軍組織農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)化。及至王明主持中央工作之后，向各個(gè)根據(jù)地派遣“欽差大臣”來掌握軍政大權(quán)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)國際和中共中央的戰(zhàn)略意圖。

　　二十六年后，1937年6月，毛澤東在一次中央政治局會(huì)議上指出：“黨曾經(jīng)犯過右的與‘左’的總路線的錯(cuò)誤，使革命受到損失，這是不能否認(rèn)也不應(yīng)否認(rèn)的實(shí)事。”如何總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?zāi)?一是最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要負(fù)主要責(zé)任：因?yàn)?ldquo;總路線錯(cuò)誤只在最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中發(fā)生和推行出去，有部分的干部與黨員真心附和著，其他都是被紀(jì)律強(qiáng)迫去做的。”二是最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人要負(fù)主要責(zé)任：因?yàn)?ldquo;就在最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中，也只是占統(tǒng)治地位的人員負(fù)主要責(zé)任。其他人員則不負(fù)主要責(zé)任(半被迫的)，或不負(fù)責(zé)任(完全被迫的)。”三是由于中國革命的殘酷性和激烈性，右的錯(cuò)誤容易被克服，而“左”的錯(cuò)誤則成為黨內(nèi)“錯(cuò)誤的傳統(tǒng)，這就是群眾工作問題上，宣傳教育問題上，黨內(nèi)關(guān)系問題上的‘左’傾關(guān)門主義、宗派主義、冒險(xiǎn)主義、公式主義、命令主義、懲辦主義的方式方法與不良習(xí)慣的存在”，我們應(yīng)當(dāng)予以系統(tǒng)地徹底地轉(zhuǎn)變。四是轉(zhuǎn)變的途徑就是將馬克思主義理論與中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，“這就是我們黨的理論與實(shí)際的發(fā)展觀”。這就說明：轉(zhuǎn)變黨內(nèi)長期占據(jù)統(tǒng)治地位的“左”傾錯(cuò)誤路線，必須轉(zhuǎn)變黨內(nèi)政治生活方式，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變黨內(nèi)高級(jí)干部的政治生活方式。唯一的方法和途徑就是將馬克思主義理論與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合。

　　三、毛澤東創(chuàng)造性提出“著重從思想上建設(shè)黨”的方針，并在“工農(nóng)武裝割據(jù)”斗爭(zhēng)中以正反兩面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來轉(zhuǎn)變黨內(nèi)政治生活方式

　　一般說來，中華民族傳統(tǒng)文化之“實(shí)用理性”思維方式所內(nèi)含著的基本特點(diǎn)：即思想啟蒙與社會(huì)改造能否一致，是“五四”時(shí)期先進(jìn)的中國人由激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義逐步轉(zhuǎn)向馬克思主義的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，又使他們局限于十月革命的經(jīng)驗(yàn)和馬克思主義的現(xiàn)成結(jié)論，而將“能否一致”定位于工人階級(jí)。毛澤東曾在“七大”的口頭報(bào)告中說道：大革命后期陳獨(dú)秀是不要馬克思主義的。他“要無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，又不要農(nóng)民”“那還領(lǐng)導(dǎo)什么呢”?土地革命時(shí)期的“左”傾急性病則“是要工人暴動(dòng)、城市起義”“農(nóng)民雖然也要，但是附帶的，他不注意去研究農(nóng)民”。在中國把農(nóng)民“這兩個(gè)字忘記了，你就是讀一百萬冊(cè)馬克思主義的書，也是沒有用處的，因?yàn)槟銢]有力量”。毛澤東則從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的斗爭(zhēng)中，將“能否一致”定位于黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民群眾的階級(jí)斗爭(zhēng)。這一斗爭(zhēng)推進(jìn)過程具有由內(nèi)而外、自下而上、上下結(jié)合的特點(diǎn)：

　　其一，提倡以體現(xiàn)“宇宙之真理”的“大本大源”改造國民思想，以此作為社會(huì)改造的關(guān)鍵。十月革命和馬克思列寧主義傳入中國之后，他則總結(jié)自己組織新民學(xué)會(huì)、發(fā)動(dòng)湖南“五四運(yùn)動(dòng)”“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”和“湖南自治運(yùn)動(dòng)”的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，耳聞目睹“問題與主義”的論爭(zhēng)及一系列新村實(shí)驗(yàn)的失敗，并讀完《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義史》《階級(jí)斗爭(zhēng)》三本書后，認(rèn)定十月革命的道路和馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，是最能改變天下勞苦大眾思想的“大本大源”。因此，建黨要以“唯物史觀為吾黨哲學(xué)根據(jù)”。自己則取馬克思主義“階級(jí)斗爭(zhēng)”四個(gè)字，開始老老實(shí)實(shí)地研究階級(jí)斗爭(zhēng)，看哪種階級(jí)斗爭(zhēng)的方式符合實(shí)際。

　　其二，提出黨的中心工作應(yīng)當(dāng)是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。黨的“一大”成為職業(yè)革命家后，毛澤東又相繼總結(jié)自己從事工人運(yùn)動(dòng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線等斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，而將革命的依靠力量聚焦于占中國人口百分之八十的農(nóng)民群眾。從1925年2月開始發(fā)動(dòng)組織韶山湘潭農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，到1927年3月向中央寫出《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文，明確提出“農(nóng)民問題乃國民革命中心問題”、能否組織領(lǐng)導(dǎo)千千萬萬的農(nóng)民群眾起來參加革命，是對(duì)革命黨人的嚴(yán)峻考驗(yàn)。黨必須學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)集農(nóng)民武裝、農(nóng)民政權(quán)、農(nóng)民文化宣傳和土地革命于一體的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這一思維既是開始突破馬克思列寧主義關(guān)于農(nóng)民問題的現(xiàn)成結(jié)論(即農(nóng)民是革命的同盟軍而非主力軍)，又成為將馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的“突破口”和“切入點(diǎn)”，從而推動(dòng)著毛澤東繼續(xù)探索黨與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之間相互關(guān)系的一系列問題。

　　其三，將農(nóng)民運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)地轉(zhuǎn)化為黨領(lǐng)導(dǎo)的“工農(nóng)武裝割據(jù)”斗爭(zhēng)。“八七會(huì)議”提出“武裝反抗國民黨和開展土地革命”的斗爭(zhēng)方針，但將武裝斗爭(zhēng)和土地革命作為“城市武裝暴動(dòng)”的手段，而非建立農(nóng)村根據(jù)地的手段。毛澤東在會(huì)上提出著名的“槍桿子里面出政權(quán)”的口號(hào)，與“八七會(huì)議”的方針是有所區(qū)別的：即以武裝斗爭(zhēng)為依托，而將農(nóng)民運(yùn)動(dòng)做大做強(qiáng)。他發(fā)動(dòng)組織的秋收暴動(dòng)，首先打出“共產(chǎn)黨”和“工農(nóng)革命軍”的旗幟，表明武裝斗爭(zhēng)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命武裝的斗爭(zhēng)。然后率領(lǐng)暴動(dòng)失敗的隊(duì)伍放棄攻打長沙的命令，而轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治力量薄弱的羅霄山脈中段的農(nóng)村建立根據(jù)地。從“三灣改編”到建立井岡山根據(jù)地，開始建構(gòu)起“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭(zhēng)方式。

　　其四，提出“思想建黨”是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的核心任務(wù)。1928年10月，毛澤東在給中央的報(bào)告《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中，總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，明確提出：黨要在具有幾千年封建宗法家族意識(shí)的窮鄉(xiāng)僻壤領(lǐng)導(dǎo)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭(zhēng)，實(shí)施“無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，是一個(gè)非常重要的問題”。隨后，他不斷總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，相繼寫出《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想》等一系列文章，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨內(nèi)思想政治教育、邀請(qǐng)群眾參與、嚴(yán)肅開展批評(píng)等使“黨內(nèi)生活科學(xué)化、政治化”的整黨方式;反對(duì)照抄照搬的“本本主義”，堅(jiān)持調(diào)查研究，開創(chuàng)斗爭(zhēng)新局面的思想路線;反對(duì)官僚主義，堅(jiān)持密切關(guān)心群眾生活的工作方法等，逐步形成理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)及自我批評(píng)、黨的鐵的自覺的紀(jì)律、以及民主集中制等嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的基本規(guī)范，開始艱難地轉(zhuǎn)變著湘贛邊界黨組織和紅四軍黨組織的政治活動(dòng)方式。

　　其五，以“工農(nóng)武裝割據(jù)斗爭(zhēng)”的斗爭(zhēng)實(shí)績證實(shí)“思想建黨”的正確。從開辟井岡山根據(jù)地(1927年10月)到中央蘇區(qū)的五次反“圍剿”斗爭(zhēng)(1934年10月)，毛澤東在七年期間與黨內(nèi)教條和宗派政治生活方式作斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，是堅(jiān)持不懈地將思想作風(fēng)和工作方法的轉(zhuǎn)變，與總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)而制定及完善和執(zhí)行土地革命、武裝斗爭(zhēng)及根據(jù)地建設(shè)的各項(xiàng)具體的方針政策相連接，以斗爭(zhēng)實(shí)效來證實(shí)“思想建黨”的正確。從創(chuàng)建中央蘇區(qū)到取得四次反“圍剿”斗爭(zhēng)勝利，已經(jīng)略有成效地轉(zhuǎn)變著黨內(nèi)基層的政治生活方式。而經(jīng)過與第五次反“圍剿”斗爭(zhēng)和“湘江戰(zhàn)役”的慘敗，又終于使臨時(shí)中央比較固執(zhí)的高層領(lǐng)導(dǎo)(并非全部)轉(zhuǎn)向認(rèn)同毛澤東正確的紅軍運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，開始轉(zhuǎn)變著黨內(nèi)高層的教條和宗派的政治生活方式。

　　其六，通過耐心說服和明辨是非的黨內(nèi)斗爭(zhēng)來團(tuán)結(jié)統(tǒng)一黨內(nèi)高層思想認(rèn)識(shí)，而初步實(shí)現(xiàn)軍事路線、政治路線和組織路線的轉(zhuǎn)變。遵義會(huì)議的召開和所通過的決議，即是如此。從而能以中共中央的權(quán)威召開“兩河口會(huì)議”等一系列會(huì)議，實(shí)施“北上”建立川陜甘根據(jù)地的戰(zhàn)略方針，最終打破張國燾的“西進(jìn)”和“南下”主張、以及分裂黨和紅軍的陰謀。同時(shí)，紅軍長征途中實(shí)施的群眾工作方式，在既無根據(jù)地，又有眾多民族和宗教矛盾的地區(qū)取得重大的勝利，再次證明“工農(nóng)武裝割據(jù)”所內(nèi)含的黨內(nèi)政治生活的基本規(guī)范的生命力和戰(zhàn)斗力。紅軍長征的勝利，亦是以黨內(nèi)政治生活的基本規(guī)范開始轉(zhuǎn)變黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤路線和高層教條宗派式的政治生活方式的勝利。但是，毛澤東清晰地看到：“思想上主觀主義的遺毒仍然存在”。

　　當(dāng)然，毛澤東在探索“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭(zhēng)中也有過“左”的錯(cuò)誤和失誤。這在殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)中是難以避免的。但其錯(cuò)誤和失誤的本質(zhì)，是以探索中國革命的特殊規(guī)律為己任，從而善于總結(jié)包括自己在內(nèi)的一系列具體復(fù)雜的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更加深刻清晰地認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)高層政治生活的教條宗派的方式，必須從思想方法上著手方能徹底轉(zhuǎn)變。

　　四、從六屆六中全會(huì)到延安整風(fēng)，毛澤東通過轉(zhuǎn)變黨內(nèi)高層的思想認(rèn)識(shí)方法而實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)政治生活方式的艱難轉(zhuǎn)折

　　長征的勝利，是毛澤東正確的軍事路線和政治路線的勝利。但是，并不等于說全黨特別是黨內(nèi)高層從思想方法上認(rèn)識(shí)到“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭(zhēng)道路，作為馬克思主義理論與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是政治路線、軍事路線、組織路線和思想路線的統(tǒng)一。所謂思想方法問題，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)成的革命理論違背實(shí)際情況，就予以放棄，而將斗爭(zhēng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)上升為新的比較系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)。

　　1937年8月，毛澤東在洛川會(huì)議上提出實(shí)施獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針，在11月太原失守后仍然難以為黨內(nèi)高層所認(rèn)同。在1937年底的“十二月會(huì)議”上，王明以“共產(chǎn)國際指示”的方式提出“兩個(gè)一切”的口號(hào)、并且責(zé)難獨(dú)立自主的原則和山地游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針。與會(huì)人員大多做出自我批評(píng)，以贊同王明的意見，使毛澤東倍感孤立。1938年10月，毛澤東在六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告中鄭重地向全黨提出：馬克思主義必須實(shí)現(xiàn)中國化、黨內(nèi)高級(jí)干部應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義觀察歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而非背誦馬克思列寧主義的詞句和現(xiàn)成的結(jié)論，在黨內(nèi)也幾無反應(yīng)。1939年7月，劉少奇在中央黨校作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，是黨內(nèi)高層第一個(gè)響應(yīng)毛澤東在六屆六中全會(huì)所提“馬克思主義必須實(shí)現(xiàn)中國化”的要求。但到1941年5月，毛澤東作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，黨內(nèi)還是幾無反應(yīng)。全黨還在“左”傾教條主義思想路線的窒息之下。思想方法的問題沒有解決，黨內(nèi)高層的大多數(shù)人還是容易為共產(chǎn)國際的指示所左右，以主觀代替客觀，不能從實(shí)踐出發(fā)來考察理論觀點(diǎn)的正確與否。

　　因此，思想方法的問題成為轉(zhuǎn)變黨內(nèi)高層，乃至全黨政治生活方式的根本問題。思想方法不轉(zhuǎn)變，全黨特別是高級(jí)干部就不可能認(rèn)清“創(chuàng)造性的馬克思主義”和“僵化性的馬克思主義”的本質(zhì)區(qū)別。六屆六中全會(huì)前夕，王稼祥傳達(dá)共產(chǎn)國際主席季米特洛夫?qū)χ泄仓醒胝温肪€的肯定和支持毛澤東的意見，毛澤東決定藉此采取自上而下、上下結(jié)合的方式來解決思想方法問題。他在六屆六中全會(huì)政治報(bào)告中提出：按照中國革命的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思列寧主義理論，“成為全黨亟待了解并亟需解決的問題”，并于會(huì)上糾正一批“左”傾錯(cuò)誤路線制造的高級(jí)干部的冤假錯(cuò)案，以確立實(shí)事求是的思想和工作作風(fēng)。

　　六中全會(huì)之后，毛澤東又相繼寫出《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》和《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》等系列文章，以闡明中國革命的特殊規(guī)律和馬克思主義中國化的歷史必然，以幫助黨內(nèi)同志提供思想認(rèn)識(shí)和思想方法。而《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告反響不大，促使他改變思路，以歷史對(duì)比的方法來區(qū)別正確與錯(cuò)誤的思想方法。是故親自編寫《六大以來》(后來續(xù)編《六大以前》)的“黨書”，然后召開政治局?jǐn)U大會(huì)議(1941年“九月會(huì)議”)，“組織思想方法論的研究組，首先從政治局同志做起”。即政治局成員以理論聯(lián)系實(shí)際和批評(píng)及自我批評(píng)的方法，通過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和歷史回顧(包括歷史對(duì)比)，學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)：即土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間的“左”傾盲動(dòng)主義和教條主義的錯(cuò)誤，是脫離實(shí)際、脫離群眾的政治路線和思想路線的錯(cuò)誤。之所以如此，就是“不研究歷史與具體現(xiàn)實(shí)情況”，缺乏思想分析方法，一大批從莫斯科回來沒有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的同志容易做教條主義者。而實(shí)際經(jīng)驗(yàn)多的同志，又容易成為狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義者。教條和經(jīng)驗(yàn)的宗派內(nèi)涵不同，但共同的是主觀主義的思想方法和作風(fēng)。

　　統(tǒng)一高層思想認(rèn)識(shí)之后，1941年冬季，便開展全國各地高級(jí)干部的整風(fēng)學(xué)習(xí)。“一方面研究馬克思主義思想方法論，一方面研究六大以來的決議”。經(jīng)過數(shù)月學(xué)習(xí)，高級(jí)干部的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生深刻的變化，基本達(dá)成一致。但是，要克服主觀主義和宗派主義的思想作風(fēng)，“非有一個(gè)全黨的動(dòng)員，是不會(huì)有多大效力的”。即開展全黨普遍的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，采取“懲前毖后、治病救人”的方針、實(shí)施“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的方法以整頓“三風(fēng)”。高級(jí)干部、領(lǐng)導(dǎo)干部以解決世界觀和方法論為主;一般干部和黨員群眾以學(xué)習(xí)黨的基礎(chǔ)知識(shí)為主。重點(diǎn)是中高層領(lǐng)導(dǎo)通過對(duì)照文件、寫出總結(jié)、群眾評(píng)議和整改措施等多個(gè)環(huán)節(jié)的配套，而將自己主觀主義、宗派主義和黨八股的思想作風(fēng)作刻骨銘心的認(rèn)識(shí)與糾正。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，是以推進(jìn)馬克思主義中國化和大眾化為坐標(biāo)，而將嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為一場(chǎng)確立和普及馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活與推進(jìn)馬克思主義中國化的有效互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)政治生活特別是領(lǐng)導(dǎo)干部、高級(jí)干部政治生活方式之艱難的歷史轉(zhuǎn)折。

　　五、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活與推進(jìn)馬克思主義中國化之互動(dòng)的若干基本經(jīng)驗(yàn)

　　民主革命時(shí)期，黨內(nèi)政治生活方式的艱難轉(zhuǎn)變說明三個(gè)問題：

　　其一，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治生活的政治性、科學(xué)性和戰(zhàn)斗性，與推進(jìn)馬克思主義中國化和大眾化是合二為一的。以毛澤東為杰出代表的中國共產(chǎn)黨人，之所以能夠逐步轉(zhuǎn)變黨內(nèi)政治生活的教條和宗派方式，即是將馬克思主義理論與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，而開辟出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的中國革命新道路。一方面，它以切實(shí)可行的革命理想和堅(jiān)定信念、以實(shí)事求是的中國革命的新道路和真心實(shí)意為群眾服務(wù)的自覺嚴(yán)明的政治紀(jì)律，而創(chuàng)造出黨內(nèi)政治生活的政治性(與“左”傾教條宗派的“政治性”截然相反);又以理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)及自我批評(píng)、以及民主集中制的組織原則和“任人為賢”的干部政策，而創(chuàng)造出黨內(nèi)政治生活的科學(xué)性(與“左”傾僵化盲從的紀(jì)律性截然相反)。另一方面，“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭(zhēng)道路，又以斗爭(zhēng)實(shí)效和思想方法而改變著黨內(nèi)基層特別是高層根深蒂固的教條和宗派的認(rèn)知方式，深刻地認(rèn)識(shí)“創(chuàng)造性的馬克思主義”與“空洞抽象的馬克思主義”的本質(zhì)區(qū)別，以及教條宗派的政治活動(dòng)方式與空洞抽象的馬克思主義的相輔相成，開始以學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的黨內(nèi)政治生活方式，來推進(jìn)馬克思主義中國化和大眾化，使黨內(nèi)政治生活的政治性、科學(xué)性和戰(zhàn)斗性連為一體。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活與推進(jìn)馬克思主義中國化，是中國共產(chǎn)黨人所特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。

　　其二，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活與推進(jìn)馬克思主義中國化相統(tǒng)一的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部在黨內(nèi)政治生活中的率先垂范作用。毛澤東等之所以能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的統(tǒng)一，就是緊緊抓住這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。民主革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命之嚴(yán)密的政治體制和組織紀(jì)律：即黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部負(fù)責(zé)各個(gè)部門、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)斗爭(zhēng)領(lǐng)域的各級(jí)組織、而高級(jí)干部(政治局和中央委員)具有政治決策權(quán)、干部任免權(quán)和實(shí)施垂直領(lǐng)導(dǎo)的方式、嚴(yán)密的絕對(duì)服從的組織紀(jì)律;以及數(shù)千年來以儒學(xué)為主干的民族傳統(tǒng)文化的精華所鑄造的道德認(rèn)知方式，致使領(lǐng)導(dǎo)干部、特別是高級(jí)干部在黨內(nèi)政治生活中的方式方法至關(guān)重要，決定著全黨的思維方式和行為方式，是將馬克思主義理論與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，還是將馬克思主義教條化和將共產(chǎn)國際及蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化;是將工農(nóng)群眾作為革命的主人而走“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路，還是將工農(nóng)群眾作為革命的工具而走“城市武裝暴動(dòng)”的道路。而共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的組織關(guān)系，又使轉(zhuǎn)變黨內(nèi)高級(jí)干部政治生活的方式一般難以采取自上而下的方法。毛澤東先是采取理論聯(lián)系實(shí)際、自下而上的方法，以中國革命勝利與失敗的多次經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)比，實(shí)踐證明，實(shí)事求是、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)及自我批評(píng)等黨內(nèi)政治生活的基本規(guī)范是何等重要和迫切，進(jìn)而改變黨內(nèi)高層多數(shù)對(duì)馬克思主義理論與中國革命關(guān)系的認(rèn)知;然后再將“左”傾錯(cuò)誤路線的實(shí)質(zhì)定位于思想路線和思想方法的錯(cuò)誤。即思想方法的錯(cuò)誤，才導(dǎo)致軍事路線和政治路線的錯(cuò)誤，而非故意要搞破壞革命事業(yè)的軍事路線和政治路線的錯(cuò)誤。這一重點(diǎn)抓思想方法、而非抓政治路線的對(duì)事不對(duì)人的思路，既指明錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，又激發(fā)一大批高級(jí)干部以黨性的自覺而實(shí)現(xiàn)思想方法的自我改造，即以率先垂范的方式推動(dòng)全黨開展整黨整風(fēng)的斗爭(zhēng)，引領(lǐng)和示范著全黨的政治生活和思想作風(fēng)的根本轉(zhuǎn)變。

　　其三，高級(jí)干部自覺地轉(zhuǎn)變黨內(nèi)政治生活的方式，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤最為深刻的體現(xiàn)。民主革命時(shí)期，黨內(nèi)高級(jí)干部絕大多數(shù)是大學(xué)畢業(yè)或留歐留俄的高級(jí)知識(shí)分子。與普通黨員和一般干部相比，他們既為中國革命作出過較大的歷史貢獻(xiàn)，又能以較高的知識(shí)水平而支撐黨的宣傳理論工作和人事組織工作。他們之所以執(zhí)行著右傾特別是“左”傾錯(cuò)誤路線，之所以具有教條和宗派的政治生活方式，既有對(duì)待馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)方法問題;又有共產(chǎn)國際的組織領(lǐng)導(dǎo)問題;既有幾千年封建宗法意識(shí)的作祟;又有個(gè)人自尊心的緊張。但他們本質(zhì)上是期望中國革命盡早取得勝利，而非故意要破壞和阻礙中國革命。故他們政治生活方式的本質(zhì)，是思想方法問題，而非政治問題。毛澤東抓住思想方法作為“突破口”和“切入點(diǎn)”，且以同志的態(tài)度對(duì)待錯(cuò)誤路線的負(fù)責(zé)人和絕大多數(shù)高級(jí)干部，既抓住問題的本質(zhì)，又促進(jìn)他們的黨性和宗旨意識(shí)的覺醒與恢復(fù)，終以中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)和黨內(nèi)政治生活的基本規(guī)范，而推進(jìn)他們自覺地改造思想和作風(fēng)。毛澤東的不斷推進(jìn)是外因，他們的不斷認(rèn)識(shí)是內(nèi)因。內(nèi)外結(jié)合而在馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法上完成了政治生活方式的根本轉(zhuǎn)折，這是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤最為深刻的體現(xiàn)。

　　上述基本經(jīng)驗(yàn)，是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活之客觀規(guī)律的體現(xiàn)，亦是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活與推進(jìn)馬克思主義中國化之有效互動(dòng)的歷史必然。

　　（作者簡(jiǎn)介：譚獻(xiàn)民——湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：中共黨史黨建。）

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